首页 古诗词 踏莎行·小径红稀

踏莎行·小径红稀

唐代 / 郭廷序

"握管门庭侧,含毫山水隈。霜辉简上发,锦字梦中开。
却是内人争意切,六宫罗袖一时招。"
抚迹地灵古,游情皇鉴新。山追散马日,水忆钓鱼人。
雾披槐市蔼,水静璧池圆。愿逐从风叶,飞舞翰林前。"
剑佩成列,金石在悬。椒觞再献,宝历万年。"
结芳意而谁赏,怨绝世之无闻。红荣碧艳坐看歇,
一朝披短褐,六载奉长廊。赋文惭昔马,执戟叹前扬。
玉润窗前竹,花繁院里梅。东郊斋祭所,应见五神来。"
流恩均庶品,纵观聚康庄。妙舞来平乐,新声出建章。
映日中塘间彩旌。赏洽犹闻箫管沸,欢留更睹木兰轻。
髯飞尚假息,乳视暂稽诛。干灵振玉弩,神略运璇枢。
思屏人事,克终前烈。于嗟代网,卒余来绁。
"纷吾因暇豫,行乐极留连。寻真谒紫府,披雾觌青天。
茂陵窅难即,灵台暂可依。疲痾旅城寺,延想属郊畿。
迎风采旄转,照日绶花开。红尘掩鹤盖,翠柳拂龙媒。
借问干封何所乐,人皆寿命得千秋。


踏莎行·小径红稀拼音解释:

.wo guan men ting ce .han hao shan shui wei .shuang hui jian shang fa .jin zi meng zhong kai .
que shi nei ren zheng yi qie .liu gong luo xiu yi shi zhao ..
fu ji di ling gu .you qing huang jian xin .shan zhui san ma ri .shui yi diao yu ren .
wu pi huai shi ai .shui jing bi chi yuan .yuan zhu cong feng ye .fei wu han lin qian ..
jian pei cheng lie .jin shi zai xuan .jiao shang zai xian .bao li wan nian ..
jie fang yi er shui shang .yuan jue shi zhi wu wen .hong rong bi yan zuo kan xie .
yi chao pi duan he .liu zai feng chang lang .fu wen can xi ma .zhi ji tan qian yang .
yu run chuang qian zhu .hua fan yuan li mei .dong jiao zhai ji suo .ying jian wu shen lai ..
liu en jun shu pin .zong guan ju kang zhuang .miao wu lai ping le .xin sheng chu jian zhang .
ying ri zhong tang jian cai jing .shang qia you wen xiao guan fei .huan liu geng du mu lan qing .
ran fei shang jia xi .ru shi zan ji zhu .gan ling zhen yu nu .shen lue yun xuan shu .
si ping ren shi .ke zhong qian lie .yu jie dai wang .zu yu lai xie .
.fen wu yin xia yu .xing le ji liu lian .xun zhen ye zi fu .pi wu di qing tian .
mao ling yao nan ji .ling tai zan ke yi .pi ke lv cheng si .yan xiang shu jiao ji .
ying feng cai mao zhuan .zhao ri shou hua kai .hong chen yan he gai .cui liu fu long mei .
jie wen gan feng he suo le .ren jie shou ming de qian qiu .

译文及注释

译文
  碑的意思,是表(biao)示悲哀。古时候用绳子(zi)将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得(de)丢掉,碑的名称由此(ci)得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我(wo)为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一(yi)带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现(xian)在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒(tu)都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法(fa)呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
残月西堕。白露湿衣,拂晓的凉风慢慢地吹散朝霞。走到那似曾相识绿杨堤畔,我询问起塘中盛开的荷花:“你可记得,那年我路边沽酒,敲开的是哪门哪家?”
扬州的少女们无忧无虑,笑脸迎人,娇美的脸上怎能藏住眼泪,她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。
她说官府征租逼税已经一贫如洗,想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
我先是听说酒清比作圣,又听说酒浊比作贤。
刚满十五岁的少年就出去打仗,到了八十岁才回来。
用眼看尽淮海,漫漫海上像银子一样白,千万道彩虹般的光芒下,蚌孕育着珍珠。
  对于前面所说的权贵人家,我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外,就整年不去。有时经过他的门前,我也是捂着耳朵,闭着眼睛,鞭策着马匹飞快地跑过去,就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀,因此经常不受长官欢迎(不被长官赏识),而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论:“人生遭际都是由命运决定的,我只是守自己的本份罢了!”您老人家听了我的这番话,或许(恐怕)不会嫌我过于迂腐吧!
幽静的山谷里看不见人,只能听到那说话的声音。
梅伯受刑剁成肉酱,箕子装疯消极避世。
  子皮想让尹何治理一个采邑。子产说:“尹何年轻,不知能否胜任。”子皮说:“这个人忠厚谨慎,我喜爱他,他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下,就会更加懂得治理政事的方法。”子产说:“不行。一个人假如真正喜爱别人,那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人,就想让他来管理政事,这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样,多半会割伤自己。您的所谓爱人,只不过是伤害人家罢了,那么以后谁还敢求得您的喜爱呢?您在郑国如同房屋的栋梁,栋梁折断了,屋椽自然要崩塌,我也会被压在屋子底下,因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢!譬如您有一块美丽的锦缎,您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑,这些都是人们身家性命之所寄托,却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比,不是更加贵重吗?我只听说过学好了然后才去管理政事,没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做,一定会受到危害。比方打猎吧,射箭、驾车这一套练熟了,才能猎获禽兽;假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车,总是为翻车发生事故(翻车压死)而提心吊胆,那么,哪里还顾得上猎获禽兽呢?”子皮说:“太好了!我这个人很笨。我听说过,君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情,小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊!衣服穿在我身上,我是知道加以爱惜的;大官、大邑,这是身家性命之所寄托,我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话,我是不会懂得这个道理的。从前我说过:‘您治理郑国,我治理我的封地,在您的庇荫之下,还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道,这样做还是不够的。从今以后我请您允许,就是治理我的封地,也要听您的意见行事。”子产说:“人心的不同,就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢?不过我心里认为危险的事情,还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实,所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
梳毛伸翅,和乐欢畅;
  “文公亲自戴盔披甲,跋山涉水,经历艰难险阻,征讨东方诸候国,虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王,这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆,我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量,擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法,要同秦国拼命。文公担心秦国受损,说服了诸侯,秦国军队才得以回国而没有受到损害,这就是我们对秦国有大恩大德之处。
这个世道混浊善恶不分,喜欢嫉妒别人抹煞所长。

注释
⑺牛斗:与斗、牛同。两个星宿名。
⑦蝼蚁:蝼蛄和蚂蚁,这里用来比喻安南叛军不堪一击,不成气候。
⑽万国:指全国。
⑵江岘:江边小山。《声类》:“岘,山岭小高也。”此处小山指襄阳县内之岘山。《元和郡县志·山南道·襄州》:“岘山,在(襄阳)县东南九里,东临汉水,古今大路。”
疏:指稀疏。
⒀莞尔:微笑的样子。

赏析

  从人物描绘上说,邢岫烟、李纹、薛宝琴都是初出场的角色,应该有些渲染。但她们刚到贾府,与众姊妹联句作诗不应喧宾夺主,所以芦雪庵联句除薛宝琴所作尚多外,仍只突出史湘云。众人接着要她们再赋红梅诗,是作者的补笔,借此机会对她们的身份特点再作一些提示,而且是通过诗句来暗示的。作者曾借王熙凤的眼光介绍邢岫烟虽“家贫命苦”,“竟不像邢夫人及他的父母一样,却是个极温厚可疼的人”(《红楼(hong lou)梦》第四十九回)。她的诗中红梅冲寒而放,与春花难辨,虽处冰雪之中而颜色不同寻常,隐约地包含着这些意思。
  虽然摩诘这三首“应教”诗都是应制之作,颂圣之品,但皆鲜润清朗,充满了自然野趣,仙风道气,展示了摩诘似仙山琼阁般的精神世界。
  这首诗在艺术上进行了富有个性的探索,它没有采用奇特的幻想形式,也没有采用借景抒情为主的笔法,而是集中笔墨来倾吐自己的心声,迂曲婉转地揭示出复杂的心理活动和细微的思想感情,呈现出情深意曲的艺术特色。
  唐玄宗即位之初,励精图治,导致了“开元之治”。但到了后期,沉迷声色,任用奸佞。诗人是抱着“愿为辅弼”,“大济苍生”的愿望应诏入京的。而玄宗却只让他侍酒陪宴,“俳优蓄之”。诗人于失望之余,一再在应制诗中婉言讽谏,希冀沉醉于“温柔乡”中的皇帝能记取前朝荒淫祸国的教训,改弦更张,重振朝纲。这,就是此诗的微言大义吧。
  本诗通过对春末夏初季节交替时景色的描写,体现了万物勃发的生命力。全诗所摄取的景物极为平淡,所描绘人物的活动也极为平常,但由于采取景物与人物相结合,动静相间的写作手法,成功地刻画出农村恬淡自然,宁静清新的早春风光。
  诗的后两句以荷花为喻,表明自己的心志。
  第三句“王师北定中原(zhong yuan)日”,诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念。表明诗人虽然沉痛,但并未绝望。诗人坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原,光复失地。有了这一句,诗的情调便由悲痛转化为激昂。
  这两联先以云雨寄兴,暗写时代的动乱,实际是为展现后面那个腥风血雨中的社会面貌造势、作铺垫。
  他现在正过着十分安逸的生活,很舒服满足,不想放弃这种生活去过另外一种类似于“惊涛骇浪”般的,有别于现在的生活。
  再补充一下版本争议问题。前面(qian mian)说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰(yu yue)其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  前两联,字面上是抒写(shu xie)诗友聚会时的兴奋,沽酒时的豪爽和闲饮时的欢乐,骨子里却包涵着极为凄凉沉痛的感情。从“少时”到“老后”,是诗人对自己生平的回顾。“不忧生计”与不“惜酒钱”,既是题中“沽酒”二字应有之义,又有政治抱负与身世之感隐含其中。“少时”二字体现出诗人少不更事时的稚气与“初生之犊不畏虎”的豪气。“老后”却使读者联想到诗人那种阅尽世情冷(qing leng)暖、饱经政治沧桑而身心交瘁的暮气了。诗人回首平生,难免有“早岁那知世事艰”的感慨。“共把”一联承上启下,亦忧亦喜,写神情极妙。“十千沽一斗”是倾注豪情的夸张,一个“共”字体现出两位老友争相解囊、同沽美酒时真挚热烈的情景,也暗示两人有相同的处境,同病相怜,同样想以酒解闷。“相看”二字进而再现出坐定之后彼此端详的亲切动人场面。他们两人都生于同一年,已经快六十六岁,按虚岁来算快六十七岁了,亦即“七十欠三年”。两位白发苍苍的老人,两张皱纹满面的老脸,面面相觑,彼此都感慨万千。朋友的衰颜老态,也就是他们自己的一面镜子,怜惜对方也就是怜惜他们自己。在这无言的凝视和含泪的微笑之中,包含着多少宦海浮沉、饱经忧患的复杂感情。
  中唐文学家诗人韩愈一生,以辟佛为己任,晚年上《谏佛骨表》,力谏宪宗“迎佛骨入大内”,触犯“人主之怒”,差点被定为死罪,经裴度等人说情,才由刑部侍郎贬为潮州刺史。

创作背景

  高适晚年诗作中最动人的一篇。杜甫看到这首诗时,竟至“泪洒行间,读终篇末”《追酬高蜀州人日见寄并序》。怀友思乡的诗之所以感人,主要是它饱含着特定的历史内容,把个人遭际与国家命运紧密连结起来了。高适和杜甫早在开元末年就成了意气相投的朋友,又同样落魄不偶。安史乱起,高适在玄宗、肃宗面前参预重要谋略,被赏识,境遇比杜甫好得多,曾任淮南节度使,平定永王璘的叛乱。由于“负气敢言”,遭到内臣李辅国等的谗毁,被解除兵权,留守东京。

  

郭廷序( 唐代 )

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简 介

郭廷序 郭廷序,字循夫,号介斋。潮阳人。尝师事黄佐。明世宗嘉靖二十年(一五四一)进士。官贵溪知县。着有《郭循夫集》。明隆庆《潮阳县志》卷一二、明郭棐《粤大记》卷二○有传。

高山流水·次夫子清风阁落成韵 / 王晙

上界有黄房,仙家道路长。神来知位次,乐变协宫商。
"估客无住着,有利身即行。出门求火伴,入户辞父兄。
奄有四海,超彼百王。笙镛迭奏,礼物荧煌。"
德备三苗格,风行万国随。小臣同百兽,率舞贺昌期。"
"有美一人兮婉如清扬,识曲别音兮令姿煌煌。
天下称贤相,朝端挹至公。自家来佐国,移孝入为忠。
"朝上高楼上,俯见洛阳陌。摇荡吹花风,落英纷已积。
"蜀王望蜀旧台前,九日分明见一川。北料乡关方自此,


国风·邶风·泉水 / 娄和尚

"石涧泉虚落,松崖路曲回。闻君北溪下,想像南山隈。
馆娃宫畔响廊前,依托吴王养翠烟。
使我再干州县禄。百年郁郁少腾迁,万里遥遥入镜川。
春暖阴梅花,瘴回阳鸟翼。含沙缘涧聚,吻草依林植。
此时抛去时。握手苦相问,竟不言后期。君情既决绝,
寒云暧落景,朔风凄暮节。方欣投辖情,且驻当归别。"
谁云勐虎恶,中路正悲啼。豹来衔其尾,熊来攫其颐。
暇日尝繁会,清风咏阻修。始知西峙岳,同气此相求。"


蝴蝶 / 王玮庆

"忆昔王子晋,凤笙游云空。挥手弄白日,安能恋青宫。
早雁声鸣细波起,映花卤簿龙飞回。"
万寿祯祥献,三春景物滋。小臣同酌海,歌颂答无为。"
"丽谯通四望,繁忧起万端。绮疏低晚魄,镂槛肃初寒。
窃价惭庸怠,叨声逾寂莫。长望限南溟,居然翳东郭。"
愿持照新人,双对可怜影。覆水却收不满杯,
"隋运与天绝,生灵厌氛昏。圣期在宁乱,士马兴太原。
莫言阙下桃花舞,别有河中兰叶开。"


逢病军人 / 李伯良

古岸多磐石,春泉足细流。东隅诚已谢,西景惧难收。
剑锋生赤电,马足起红尘。日暮歌钟发,喧喧动四邻。"
"明明天子兮圣德扬,穆穆皇后兮阴化康。
仆本居陇上,陇水断人肠。东过秦宫路,宫路入咸阳。
马上将余向绝域,厌生求死死不得。戎羯腥膻岂是人,
开门听潺湲,入径寻窈窕。栖鼯抱寒木,流萤飞暗筱。
绿繁悲水曲,茱萸别秋子。"
避缴风霜劲,怀书道路长。水流疑箭动,月照似弓伤。


蝶恋花·庭院深深深几许 / 王日藻

空望山头草,草露湿君衣。"
月彩浮鸾殿,砧声隔凤楼。笙歌临水槛,红烛乍迎秋。
岩深灵灶没,涧毁石渠沉。宫阙云间近,江山物外临。
送别未能旋,相望连水口。船行欲映洲,几度急摇手。
疆场及无事,雅歌而餐饭。宁独锡和戎,更当封定远。"
乐处将鸥狎,谭端用马齐。且言临海郡,兼话武陵溪。
长榆落照尽,高柳暮蝉吟。一返桃源路,别后难追寻。"
梅讶香全少,桃惊色顿移。轻生承剪拂,长伴万年枝。"


桂州腊夜 / 凌万顷

"忆昔王子晋,凤笙游云空。挥手弄白日,安能恋青宫。
鸣瑜合清响,冠玉丽秾姿。和声跻凤掖,交影步鸾墀。"
帝造环三界,天文贲六虚。康哉孝理日,崇德在真如。"
行欣奉万岁,窃抃偶千龄。"
雾澈轩营近,尘暗苑城遥。莲花分秀萼,竹箭下惊潮。
(《独坐》)
"向晚横吹悲,风动马嘶合。前驱引旗节,千重阵云匝。
月窟穷天远,河源入塞清。老夫操别翰,承旨颂升平。"


木兰花令·次马中玉韵 / 王采蘩

东顾重关尽,西驰万国陪。还闻股肱郡,元首咏康哉。"
"女羞夫婿荡,客耻主人贱。遭遇同众流,低回愧相见。
一代儒风没,千年陇雾昏。梁山送夫子,湘水吊王孙。
从军人更远,投喜鹊空传。夫婿交河北,迢迢路几千。"
常山集军旅,永安兴版筑。池台忽已倾,邦家遽沦覆。
江声连骤雨,日气抱残虹。未改朱明律,先含白露风。
"懿彼明德,赫赫煌煌。名高阃域,功着旂常。
秋风下山路,明月上春期。叹息君恩尽,容颜不可思。"


子夜吴歌·春歌 / 赵仲御

结交澹若水,履道直如弦。此欢终未极,于兹独播迁。
野花何处落,山月几秋辉。彼美符商政,优游绝汉机。
携笼结侣南陌边。道逢行子不相识,赠妾黄金买少年。
绿槐开复合,红尘聚还散。日晚斗鸡还,经过狭斜看。"
"记言闻直史,筑室面层阿。岂不承明入,终云幽意多。
云覆连行在,风回助扫除。木行城邑望,皋落土田疏。
共命枝间鸟,长生水上鱼。问津窥彼岸,迷路得真车。
勇爵均万夫,雄图罗七圣。星为吉符老,雪作丰年庆。


长相思·以书寄西泠诸友即题其后 / 杨巍

丈夫清万里,谁能扫一室。"
碧玉上宫妓,出入千花林。珠被玳瑁床,感郎情意深。
"王粲销忧日,江淹起恨年。带川遥绮错,分隰迥阡眠。
"驱车越陕郊,北顾临大河。隔河望乡邑,秋风水增波。
"日暮风亭上,悠悠旅思多。故乡临桂水,今夜渺星河。
殷勤攀折赠行客,此去关山雨雪多。"
豫章观伟材,江州访灵崿。阳岫晓氛氲,阴崖暮萧索。
今岁随宜过寒食,明年陪宴作清明。"


神弦 / 江韵梅

"御绩创羲黄,缁冠表素王。瀑飞临碧海,火浣擅炎方。
岁晏风落山,天寒水归壑。览物颂幽景,三乘动玄钥。
"传置远山蹊,龙钟蹴涧泥。片阴常作雨,微照已生霓。
抚中良自慨,弱龄忝恩遇。三入文史林,两拜神仙署。
"瑶山盛风乐,南巡务逸游。如何事巡抚,民瘼谅斯求。
青山有蘼芜,泪叶长不干。空令后代人,采掇幽思攒。"
长榆落照尽,高柳暮蝉吟。一返桃源路,别后难追寻。"
"离筵非燕喜,别酒正销魂。念汝犹童孺,嗟予隔远藩。