岂宜凭酒更粗狂。头垂白发我思退，脚蹋青云君欲忙。
心火自生还自灭，云师无路与君销。"
山岫当街翠，墙花拂面枝。莺声爱娇小，燕翼玩逶迤。
渐暖宜闲步，初晴爱小园。觅花都未有，唯觉树枝繁。
十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。"
元氏诗三帙，陈家酒一瓶。醉来狂发咏，邻女映篱听。"
时来既若飞，祸速当如骛。曩意自未精，此行何所诉。
素帚茅花乱，圆珠稻实齐。如何卢进士，空恋醉如泥。"
可怜时节堪相忆，何况无灯各早眠。"
母约看宁辨，余慵疗不精。欲寻方次第，俄值疾充盈。
朝见宠者辱，暮见安者危。纷纷无退者，相顾令人悲。
"今年寒食月无光，夜色才侵已上床。
绵绵红蓼水，飏飏白鹭鹚。诗句偶未得，酒杯聊久持。
qi yi ping jiu geng cu kuang .tou chui bai fa wo si tui .jiao ta qing yun jun yu mang .
xin huo zi sheng huan zi mie .yun shi wu lu yu jun xiao ..
shan xiu dang jie cui .qiang hua fu mian zhi .ying sheng ai jiao xiao .yan yi wan wei yi .
jian nuan yi xian bu .chu qing ai xiao yuan .mi hua du wei you .wei jue shu zhi fan .
shi nian jie zi zhi shui zai .zi xiang ting zhong zhong li zhi ..
yuan shi shi san zhi .chen jia jiu yi ping .zui lai kuang fa yong .lin nv ying li ting ..
shi lai ji ruo fei .huo su dang ru wu .nang yi zi wei jing .ci xing he suo su .
su zhou mao hua luan .yuan zhu dao shi qi .ru he lu jin shi .kong lian zui ru ni ..
ke lian shi jie kan xiang yi .he kuang wu deng ge zao mian ..
mu yue kan ning bian .yu yong liao bu jing .yu xun fang ci di .e zhi ji chong ying .
chao jian chong zhe ru .mu jian an zhe wei .fen fen wu tui zhe .xiang gu ling ren bei .
.jin nian han shi yue wu guang .ye se cai qin yi shang chuang .
mian mian hong liao shui .yang yang bai lu ci .shi ju ou wei de .jiu bei liao jiu chi .
译文
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
又见一位贫苦农妇，抱着孩子跟在人旁。
月亮的光华谁(shui)也难把她遮掩，她倩影多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声阵阵，雄鸡报晓夜色将可阑可残月仍挂天边。秋江里漂泊的旅人闻笛声更添愁绪，楼上伤情的少妇终夜里倦倚栏杆。惹得月宫里寂寞的嫦娥也不禁要问：是什么原因不使人们永远团圆。
夜深了，还未入睡，我剔去灯花，周围明亮了些许。然而，这孤凄的氛围却没有变得暖热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长，，无声无息。不愿如祖逖那般闻鸡起舞，鸡鸣却依旧声声催人。默默已觉青绫上尽是泪痕。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落(luo)入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
城里经历上百次战乱之后，还有几家老人在世上保全。
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
注释
9、风流：本指有才华而不拘礼法的风度，此处意喻多情。
12.道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。
⑴燕足留红线：曲出宋曾慥类说引《丽情集·燕女坟》：宋末妓女姚玉京后夫敬瑜，敬瑜死后，玉京守志奉养公婆。常有双燕筑巢于梁间。一日，其中一只被鸷鹰捉去，另一只孤飞悲鸣，停在玉京臂上，似要与她告别。玉京以红线系燕尾，嘱咐明年再来作伴，明年燕子果然来到，此后相伴六、七年。到玉京病死那年，燕子也飞到坟地悲鸣而死。
双鸳：指女子的绣花鞋，这里兼指女子本人。
⑵春阴：春天的阴云。垂野，春天的阴云笼罩原野。
为之足：给它画上脚。足：画脚。
此诗是追忆所遇见的艳情场景。先写筵会时地；接着写形体相隔，人情相通；再写相遇的情意绵绵；最后写别后离恨。艳丽而不猥亵，情真而不痴癫。
陶梦桂 陶梦桂（一一八○～一二五三），字德芳，隆兴府（今江西南昌）人。宁宗嘉定十三年（一一二○）进士，调德安府司户参军。辟为安陆军节度推官。入荆南、四川安抚司幕。历知吉州万安、鄂州武昌县，通判辰州、岳州。官至朝请郎。理宗嘉熙三年（一二三九），命知容州，未赴。闲居十五年，宝祐元年卒，年七十四。有《平塘陶先生诗》三卷（卷三为附录），今仅存民国宜秋馆翻刻清雍正十二年修补明崇祯元年裔孙陶文章刊本。事见本集卷三宋罗必先《故知容州朝请陶公墓志铭》及近人李之鼎跋。 陶梦桂诗，以宜秋馆翻刻本（藏浙江图书馆）为底本，底本明显错讹酌予订正。
辽阳春尽无消息，夜合花前日又西。"
春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
为君一吼君心醒。愿君每听念封疆，不遣豺狼剿人命。"
歌此歌，寄管儿。管儿管儿忧尔衰，尔衰之后继者谁。
羞怨春风不能哭。我从相识便相怜，但是花丛不回目。
行行弄云水，步步近乡国。妻子在我前，琴书在我侧。
"掌珠一颗儿三岁，鬓雪千茎父六旬。岂料汝先为异物，
遇物伤凋换，登楼思漫瀰。金攒嫩橙子，瑿泛远鸬鹚。
欲去复裴回，夕鸦已飞鸣。何当重游此，待君湖水平。"
燧改鲜妍火，阴繁晻澹桐。瑞云低g7々，香雨润濛濛。
夷齐各一身，穷饿未为难。先生有五男，与之同饥寒。
霞刹分危榜，烟波透远光。情知楼上好，不是仲宣乡。"
穷通不由己，欢戚不由天。命即无奈何，心可使泰然。
朱栏映晚树，金魄落秋池。还似钱唐夜，西楼月出时。
见说巴风俗，都无汉性情。猿声芦管调，羌笛竹鸡声。
"不觉百年半，何曾一日闲。朝随烛影出，暮趁鼓声还。
胆壮还增气，机忘反自冥。瓮眠思毕卓，糟籍忆刘伶。
悲欢两相极，以是半日中。言罢相与行，行行古城里。
顾我信为幸，百骸且完全。五十不为夭，吾今欠数年。
老鹤两三只，新篁千万竿。化成天竺寺，移得子陵滩。
一奉寝宫年月多。年月多，时光换，春愁秋思知何限。
"满眼虽多客，开眉复向谁。少年非我伴，秋夜与君期。
霜霰过兮复奈何，灵芝夐绝荆棘多。荆棘多兮可奈何，
伊昔未相知，偶游滑台侧。同宿李翱家，一言如旧识。
九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许，
官舍非我庐，官园非我树。洛中有小宅，渭上有别墅。
"矢人职司忧，为箭恐不精。精在利其镞，错磨锋镝成。
重话符离问旧游。北巷邻居几家去，东林旧院何人住。
宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，
昔日愁头白，谁知未白衰。眼看应落尽，无可变成丝。
会稀岁月急，此事真可惜。几回开口笑，便到髭须白。
的应未有诸人觉，只是严郎不得知。"
"天宫高阁上何频，每上令人耳目新。前日晚登缘看雪，
唐昌玉蕊花，攀玩众所争。折来比颜色，一种如瑶琼。
早岁曾闻说，今朝始摘尝。嚼疑天上味，嗅异世间香。
有鸟有鸟谓白鹇，雪毛皓白红觜殷。贵人妾妇爱光彩，
戾天羽翮徒翰飞。朝偷暮窃恣昏饱，后顾前瞻高树枝。
商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。
忠州归日紫骢马。天生二物济我穷，我生合是栖栖者。"
"喜入山林初息影，厌趋朝市久劳生。早年薄有烟霞志，
巴人类猿狖，矍铄满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。"
折腰俱老绿衫中。三年隔阔音尘断，两地飘零气味同。
不须惆怅从师去，先请西方作主人。"
不惧权豪怒，亦任亲朋讥。人竟无奈何，唿作狂男儿。
庙谟藏稷契，兵略贮孙吴。令下三军整，风高四海趋。
问君何以然，道胜心自平。虽为南迁客，如在长安城。
何处生春早，春生霁色中。远林横返照，高树亚东风。
顾我潜孤愤，何人想独怀。夜灯然檞叶，冻雪堕砖阶。
少室云边伊水畔，比君校老合先归。"
岂与小人意，昏然同好恶。不然君子人，何反如朝露。
"几年司谏直承明，今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死，
细虫小蝶飞翻翻。中有腾腾独行者，手拄渔竿不骑马。
贞姿自耿介，杂鸟何翩翾.同游不同志，如此十馀年。
"严郎置兹楼，立名曰清辉。未及署花榜，遽征还粉闱。
手攀青枫树，足蹋黄芦草。惨澹老容颜，冷落秋怀抱。
"三十生二毛，早衰为沉疴。四十官七品，拙宦非由他。
"太空秋色凉，独鸟下微阳。三径池塘静，六街车马忙。
天遣百鸟哺雏，不遣哺凤凰。巨蟒寿千岁，
"早世身如风里烛，暮年发似镜中丝。
一别承明三领郡，甘从人道是粗才。"
年芳与时景，顷刻犹衰变。况是血肉身，安能长强健。
凉风袅袅吹槐子，却请行人劝一杯。"
策目穿如札，锋毫锐若锥。繁张获鸟网，坚守钓鱼坻。
感此涕汍澜，汍澜涕沾领。所伤觉梦间，便觉死生境。
句句推琼玉，声声播管弦。纤新撩造化，澒洞斡陶甄。
风气通岩穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙。"
"四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣。
树裂山魈穴，沙含水弩枢。喘牛犁紫芋，羸马放青菰。
依稀旧妆服，晻淡昔容仪。不道间生死，但言将别离。
"莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春。
"龙蛇隐大泽，麋鹿游丰草。栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。
老去难逢旧饮徒。大振威名降北虏，勤行惠化活东吴。
犹去孤舟三四里，水烟沙雨欲黄昏。"
蛇喷云而出穴，虎啸风兮屡鸣。污高巢而凤去兮，
太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容。四海安危居掌内，
终夜清景前，笑歌不知疲。长安名利地，此兴几人知。"
"临风飏飏花，透影胧胧月。巫峡隔波云，姑峰漏霞雪。
"相逢俱叹不闲身，直日常多斋日频。
心亦无所迫，身亦无所拘。何为肠中气，郁郁不得舒。
为君发清韵，风来如叩琼。泠泠声满耳，郑卫不足听。