瘴鬼翻能念直心，五年相遇不相侵。
"春风秋月携歌酒，八十年来玩物华。已见曾孙骑竹马，
"软绫腰褥薄绵被，凉冷秋天稳暖身。
肴盘列兮答神，神摆渔篁兮降拂窣窣.
"谢玄晖殁吟声寝，郡阁寥寥笔砚闲。无复新诗题壁上，
曲江永日无人到，独绕寒池又独归。"
"天兵十万勇如貔，正是酬恩报国时。汴水波澜喧鼓角，
白雪翦花朱蜡蒂，折花传笑惜春人。
"游鱼怀故池，倦鸟怀故窠。故山系归念，行坐青巍峨。
庾信园殊小，陶潜屋不丰。何劳问宽窄，宽窄在心中。"
况临北窗下，复近西塘曲。筠风散馀清，苔雨含微绿。
明月在天将凤管，夜深吹向玉晨君。"
春惜芳华好，秋怜颜色衰。取来歌里唱，胜向笛中吹。
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。
珍重来章相借分，芳名未识已曾闻。"
"洪钟发长夜，清响出层岑。暗入繁霜切，遥传古寺深。
zhang gui fan neng nian zhi xin .wu nian xiang yu bu xiang qin .
.chun feng qiu yue xie ge jiu .ba shi nian lai wan wu hua .yi jian zeng sun qi zhu ma .
.ruan ling yao ru bao mian bei .liang leng qiu tian wen nuan shen .
yao pan lie xi da shen .shen bai yu huang xi jiang fu su su .
.xie xuan hui mo yin sheng qin .jun ge liao liao bi yan xian .wu fu xin shi ti bi shang .
qu jiang yong ri wu ren dao .du rao han chi you du gui ..
.tian bing shi wan yong ru pi .zheng shi chou en bao guo shi .bian shui bo lan xuan gu jiao .
bai xue jian hua zhu la di .zhe hua chuan xiao xi chun ren .
.you yu huai gu chi .juan niao huai gu ke .gu shan xi gui nian .xing zuo qing wei e .
yu xin yuan shu xiao .tao qian wu bu feng .he lao wen kuan zhai .kuan zhai zai xin zhong ..
kuang lin bei chuang xia .fu jin xi tang qu .jun feng san yu qing .tai yu han wei lv .
ming yue zai tian jiang feng guan .ye shen chui xiang yu chen jun ..
chun xi fang hua hao .qiu lian yan se shuai .qu lai ge li chang .sheng xiang di zhong chui .
zun zhong you jiu qie huan yu .shi yin liang ju shen huan wang .jiu yin san bei qi shang cu .
zhen zhong lai zhang xiang jie fen .fang ming wei shi yi zeng wen ..
.hong zhong fa chang ye .qing xiang chu ceng cen .an ru fan shuang qie .yao chuan gu si shen .
译文
春天的夜晚，即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美(mei)好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知故乡也是秋天了。
洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
蟀仿佛(fo)在替我低声诉说。
你的马是黄色的，我的马是白色的。马的颜色虽然不同，但人心本是没有什么相隔的。我们一起来游乐玩耍，双双行驰在洛阳的街头巷陌。我们都腰挎明闪闪的宝剑，戴着修饰鲜丽的高高的帽子，都各自拥有千金裘，都是五侯的门客。即使是猛虎，有时候也会不小心落在陷阱里面，壮士有时也会陷于危难之中。兄弟之间的情谊只有在急难中才能深厚，才能成为相知，如果只是自己一个人又有什么好处呢？
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
只说生活困苦，求人收他做奴伢！
一心思念君王啊不能改变，有什么办法啊君王不知。
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
注释
⑹造化：大自然。
（14）娱其意：使他的心情快乐。
④《诗》：即《诗经》，我国最早的诗歌总集，其中就有《周南·麟之趾》篇。
⑹文穷：文使人穷。
②客：指战死者，死者多为外乡人故称之为“客”。豪：通“号”，号哭。
⑥“风细细”三句：意谓在风雪之中江边的梅花更没有人来挹其清香。
根据《南史·荀伯玉传》记载：萧道成镇守淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，宋明帝深疑他有“四海之心”，便把他调进京城，担任黄门郎，以便监视他的一举一动。萧道成忧虑重重，如芒在背，看见平泽苑中养的一群鹤，感慨良深，便写下了这首诗。
"忠州刺史今才子，行到巫山必有诗。
"缥缈巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦。
石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。
疑心未测几时人。闲推甲子经何代，笑说浮生老此身。
"山县风光异，公门水石清。一官居外府，几载别东京。
"京国久知名，江河近识荆。不辞今日醉，便有故人情。
"鄱阳胜事闻难比，千里连连是稻畦。山寺去时通水路，
"素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅勐。
遗书自有亲□处，何必驱驰扰世尘。"
"乡书落姓名，太守拜亲荣。访我波涛郡，还家雾雨城。
晨兴动烟火，开云伐冰溪。老木寒更瘦，阴云晴亦低。
村桥出秋稼，空翠落澄湾。唯有中林犬，犹应望我还。"
谁道三年千里别，两心同在道场中。"
他时亲戚空相忆，席上同悲一纸书。"
"牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。
"日冲海浪翻银屋，江转秋波走雪山。青嶂迥开蹲虎戍，
"九折岩边下马行，江亭暂歇听江声。
卷中多道赠微之。相看掩泪情难说，别有伤心事岂知。
干吕知时泰，如膏候岁成。小儒同品物，无以答皇明。
"嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。
溯青山兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒，
月和伊水入池台。林园亦要闻闲置，筋力应须及健回。
渐举云帆烟水阔，杳然凫雁各东西。"
白发不能容相国，也同闲客满头生。"
画舟兰棹欲破浪，恐畏惊动莲花心。"
眼昏须白头风眩。但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉。
"云木疏黄秋满川，茱萸风里一尊前。几回为客逢佳节，
"信是虚闲地，亭高亦有苔。绕池逢石坐，穿竹引山回。
鸳鸯怕捉竟难亲，鹦鹉虽笼不着人。
露倾金盏小，风引道冠欹。独立悄无语，清愁人讵知。"
万事将身求总易，学君难得是长生。"
"月。光辉，皎洁。耀干坤，静空阔。圆满中秋，玩争诗哲。
看猎临胡帐，思乡见汉城。来春拥边骑，新草满归程。"
应知禽鱼侣，合与薜萝亲。遥忆平皋望，溪烟已发春。"
"六月滩声如勐雨，香山楼北畅师房。
聚散知无定，忧欢事不常。离筵开夕宴，别骑促晨装。
幽抱吟九歌，羁情思湘浦。四时皆异状，终日为良遇。
楚乡人物赋登楼。书沈寒雁云边影，梦绕清猿月下愁。
"百战放归成老翁，馀生得出死人中。
乱蝶枝开影，繁蜂蕊上音。鲜芳盈禁籞，布泽荷天心。"
"霏微着草树，渐布与阶平。远近如空色，飘飏无落声。
"劝君缓上车，乡里有吾庐。未得同归去，空令相见疏。
"送君一壶酒，相别野庭边。马上过秋色，舟中到锦川。
晨兴动烟火，开云伐冰溪。老木寒更瘦，阴云晴亦低。
"仁杰淫祠废欲无，枯枫老栎两三株。
赌棋招敌手，沽酒自扶头。何似华筵上，推辞候到筹。"
烟黏薜荔龙须软，雨压芭蕉凤翅垂。（二联并百韵，
"高阁去烦燠，客心遂安舒。清流中浴鸟，白石下游鱼。
姻亲骨肉舍，烟火遥相望。太守政如水，长官贪似狼。
静闻新蝉鸣，远见飞鸟还。但有巾挂壁，而无客叩关。
指喻三车觉，开迷五阴缠。教通方便入，心达是非诠。
信风舟不系，掉尾鱼方乐。亲友不我知，而忧我寂寞。"
退省时频改，谋身岁屡沉。鬣成川上媚，网就水宁深。
"三年蒙见待，此夕是前程。未断却来约，且伸临去情。
"野烟居舍在，曾约此重过。久雨初招客，新田未种禾。
"十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。文帝宠深陪雉尾，
箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
剃发多缘是代耕，好闻人死恶人生。
洛下麦秋月，江南梅雨天。齐云楼上事，已上十三年。"
严风触刃垂旌节。丁年奉使白头归，泣尽李陵衣上血。"
一阳才动伏群阴，万物于今寓太音。
学佛宁忧老，为儒自喜贫。海山归未得，芝朮梦中春。"
《诗话总归》）"
"出拥楼船千万人，入为台辅九霄身。
西邻年少问东邻，柳岸花堤几处新。
"乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，
竹鲜多透石，泉洁亦无苔。坐与僧同语，谁能顾酒杯。"
长乐晓钟归骑后，遗簪堕珥满街中。"
"与君同在少年场，知己萧条壮士伤。
赴斋随野鹤，迎水上渔船。终拟归何处，三湘思渺然。"
可怜半死龙门树，懊恼春风作底来。"
"命合终山水，才非不称时。冢边空有树，身后独无儿。
昔日照来人共许，今朝照罢自生疑。镜上有尘犹可淬，
"惭非青玉制，故以赠仙郎。希冀留书閤，提携在笔床。
"莫怨工人丑画身，莫嫌明主遣和亲。
"村杏野桃繁似雪，行人不醉为谁开。
花阑莺亦懒，不语似含情。何言百啭舌，唯馀一两声。
广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影，石壁尘昏客姓名。
桂水舟始泛，兰堂榻讵悬。一杯勾离阻，三载奉周旋。
"杖屦相随任处便，不唯空寄上方眠。