"莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑。
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
玉枕空流别后泪，罗衣已尽去时香。（《古意》）
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，
烟霞色拥墙，禾黍香侵郭。严霜与美雨，皆从二天落。
"通宵亦孤坐，但念旧峰云。白日还如此，清闲本共君。
"春意赏不足，承夕步东园。事表精虑远，月中华木繁。
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
"庐岳东南秀，香花惠远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
宿寺期嘉月，看山识故云。归心复何奈，怊怅在江濆。"
"自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
.mo jiao qian dong qing zhu zu .dong ji yan yan bu ke pu .
ting shu xue cui can .shang you bai xian hou .da zai fa zhong long .qu qu bu ke liu .
yu zhen kong liu bie hou lei .luo yi yi jin qu shi xiang ...gu yi ..
hu you chang le yu qi nian .ren wang qing yun bai ri bian .zhe huan jiang nan sui yin wan .
yan xia se yong qiang .he shu xiang qin guo .yan shuang yu mei yu .jie cong er tian luo .
.tong xiao yi gu zuo .dan nian jiu feng yun .bai ri huan ru ci .qing xian ben gong jun .
.chun yi shang bu zu .cheng xi bu dong yuan .shi biao jing lv yuan .yue zhong hua mu fan .
xue yao liang jing cai .yan yu zu shi qi .huo ji qiu chan hui .cong jin zhe mo mi .
.lu yue dong nan xiu .xiang hua hui yuan zong .ming qi song ling jun .qi bi wo zhou nong .
he gan xun shui diao .bei ju shang yan qi .ji miao ren lai shuo .zhong yuan zheng luan li ..
.yu hua qu shi shou zhong sao .yin jun bei xi ti tou dao .qian ban gui zai neng guo da .
su si qi jia yue .kan shan shi gu yun .gui xin fu he nai .chao chang zai jiang pen ..
.zi dao feng liu bu ke pan .que kan cu e geng tui yan .yan jing shen que xiang jiang shui .
.shi jian he shi bu shan ran .de shi ren qing ming bu yan .
译文
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
雷开惯于阿谀奉承，为何给(gei)他赏赐封爵？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
木屐上那双不穿袜子的脚，细白如霜。吴地的女孩白皙如玉，好做荡田的游戏。
这山间的清风朗月，不用花钱就可任意地享用，既然喝就喝个大醉倒，如玉山自己倾倒不是人推。
来时仿佛短暂而美好的春梦？
石阶前小草沾了泥并不脏乱，院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
再登上郡楼瞭望，古松的颜色也因寒更绿。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
回乡的日期在何时，我惆怅不已泪落如雪珠。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
一阵急雨即将收束春光，斜吹的春风仿佛在约束春水。水面上浮着飘落的花瓣，上涨的绿水皱起了涟漪。鱼儿嬉戏而产生一圈圈的波纹，景色很美。可惜春光不解人意，悄悄归去。
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。
注释
12.策杖：拄着手杖。并湖：沿湖。
⑩紫微：星名，古代人认为上帝所居之地。与帝合灵符：指手持神符，让上帝相信自己得以升仙。扶道生：即夹生在道路旁。白虎：古代神话中为上帝守门的神兽。潜光养羽翼：指隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。进趣：一作“进趋”，行进的意思。徐徐：安稳的样子。与尔长相须：与黄帝相约在天上。
沆瀣（hàng xiè）：夜间的水气。
⑵茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。无苔：没有青苔。
（30）收藏：指收藏的金玉珍宝等物。下文的“经营”也指金玉珍宝等物。“精英”，形容词作名词，精品，也有金玉珍宝等物的意思。
128、堆：土墩。
⑴柳庭风静人眠昼：院无风，柳丝垂，闺人昼寝。
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
雪长松柽格，茶添语话香。因论乐安子，年少老篇章。"
茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡裴回。"
自怜不是悠悠者，吟嚼真风二十年。
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
"塞门春已暖，连影起苹风。云梦千行去，潇湘一夜空。
今非古狱下，莫向斗边看。（《宿延平怀古》）
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡，永言惭愧兮何时忘。
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。"
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。
澹地鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。"
斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
功书唐史满，名到虏庭偏。剑彩浮龙影，衣香袭御烟。
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
樱桃子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至。
无去无来本湛然，不居内外及中间。
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
"岘首千里情，北辕自兹发。烟霞正登览，簪笔限趋谒。
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
今朝天子在上，合雪必雪。况绛之牧，文行炳洁。
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
背上骊龙蟠不睡，张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道，
始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，云此更何言。"
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。"
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水，懒系麻衣出见人。
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
与君相见时，杳杳非今土。"
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁，晴楼高入上阳鸦。
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
黍稷滋农具，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。"
外边只有裴谈，内里无过李老。"
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"
"灵异不能栖鸟雀，幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损，
心闲怜水石，身老怯霜风。为报参玄者，山山月色同。
东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。"
别有官荣身外趣，月江松径访禅人。"
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
皇天昔降祸，隋室若缀旒。患难在双阙，干戈连九州。
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。
轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。"