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满江红·赤壁怀古

隋代 / 王从叔

"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
水檀香火遗影在,甘露松枝月中折。宝师往日真隐心,
"一辞拾翠碧江湄,贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾,
愧把黄梅偈,曾酬白雪才。因令识鸟迹,重叠在苍苔。"
句得孤舟月,心飞九陌尘。明年相贺日,应到曲江滨。"
昨朝新得蓬莱书。"
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜,汉室诸陵空白草。
撩舍新罗瘦,炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟,分瀑入香厨。
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
斜倚帆樯不唤人,五湖浪向心中白。"
绣作龟形献天子,愿教征客早还乡。"
红兰浦暖携才子,烂醉连题赋白苹."
好束诗书且归去,而今不爱事风流。"
(县主许穆诗)


满江红·赤壁怀古拼音解释:

.yi sheng yin xing pi .fang jian ye jing wei .shi ruo zhong nan de .xiang ying bu yi gui .
shui tan xiang huo yi ying zai .gan lu song zhi yue zhong zhe .bao shi wang ri zhen yin xin .
.yi ci shi cui bi jiang mei .pin shou peng mao dan fu shi .zi fu lan shan ju jun yuan .
kui ba huang mei ji .zeng chou bai xue cai .yin ling shi niao ji .zhong die zai cang tai ..
ju de gu zhou yue .xin fei jiu mo chen .ming nian xiang he ri .ying dao qu jiang bin ..
zuo chao xin de peng lai shu ..
yan jian yan hua cheng ku gao .tang jia jiu guo jin huang wu .han shi zhu ling kong bai cao .
liao she xin luo shou .lu yan gu duo cu .shao yu ping hu ku .fen pu ru xiang chu .
wu wei da dao ben gen yuan .yao jun qin jian qiu zhen wu .qi zhong you yi fen san wu .
xie yi fan qiang bu huan ren .wu hu lang xiang xin zhong bai ..
xiu zuo gui xing xian tian zi .yuan jiao zheng ke zao huan xiang ..
hong lan pu nuan xie cai zi .lan zui lian ti fu bai ping ..
hao shu shi shu qie gui qu .er jin bu ai shi feng liu ..
.xian zhu xu mu shi .

译文及注释

译文
黄河之水从西而来,它决开昆仑,咆哮万里,冲击着龙门。
想到遥远的家乡的松树当茂,桂花正香,在这明净的夜晚,唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
  老子说:“古代太平之世(shi)达到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自以为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前(qian)的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争(zheng)利。
势利二字引起了诸路(lu)军的争夺,随后各路军队之间就自相残杀起来。
玩到兴尽就满意地下山去,何必非要和这位隐者相聚。
青山渐渐消失,平野一望无边。长江滔滔奔涌,流入广袤荒原。
憎恨赤诚之士的美德啊,喜欢那些人伪装的慷慨。
江河宽阔苦无舟桥,路程虽近为高山隔阻。
隐居深山般遁世高蹈,时值春(chun)寒冷峭景凋零。
事物可贵之处是合其情性,身心劳累的原因是喜好追求功名。
“魂啊回来吧!
踩着白薠啊纵目四望,与佳人相约啊在今天晚上。

注释
(51)翻思:回想起。
4.秉钺:持斧,借指执掌兵权。
7.暇(xiá):空闲时间。
(19)亲戚:指君王的内外亲属。
③云:像云一样。

赏析

  起句看似平易,实具巧思。“东风何时至?已绿湖上山”,以平易质朴,明白如话的诗句,表现在不知不觉之间,春风悄然而至,带给漫山遍野一片春色盎然的景象。诗句如口头语、家常话,却写出了(liao)物候特点和人们的普遍感觉,诗意盎然。特别是一个“绿”字,似漫不经心,信手拈来,实见出作者驾轻就熟的“炼字”功夫。王安石《泊船瓜洲》中的名句“春风又绿江南岸”大概就是受此启发。
  开头四句写自己将出任郡守,因与邻里有旧情而不忍分别。“祗”,敬。古书多以“祗”字与“奉”、“承”、“仰”、“候”等动词连用,因知“祗”字亦涵有上述诸词之义。“役”,行役,指出任郡守是为朝廷服役。“祗役”,敬其职役,指郑重对待皇帝的任命,故须到官就职。“皇邑”,犹言帝都。第一句是说由于敬承王命而服役赴郡,故出(gu chu)京远行。第二句是说要去的目的地。永嘉在今浙江,古瓯越之地。“相期(xiang qi)”的“相”,虽有互相、彼此之意,却不一定有对方存在。这里的“相期”只是期待、打算的意思。“憩”本是休息、止宿,这里用得别有涵义。作者到永嘉是去做官的,不是去度假的,到任之后,根本谈不到“憩”,而应该是勤于公务。而作者却用了个“憩”字,言外之意,作者被朝廷外迁并非受重用,而是投闲置散;而作者本人也并不想在外郡有所建树,只是找个偏僻地方休息休息。这就是下文“资此永幽栖”的“根”。“资此”,借此,利用这次机会;“永幽栖”,长期栖隐起来。把做官看成“幽栖”,并且想长此以往地生活下去,这就是反话,就是牢骚。事实上,谢灵运本人原是不甘寂寞的。
  第三章用兄弟之间善与不善的两种不同结果增强说服的效果。和善的兄弟相互平安相处,泰然自得,不和的兄弟相互残害,不能自保。如果说这一章还是因说理的需要而作的正反两方面的假设,那么第四章则是通过现实中已成为风气的责人不责己的小人做法直言王行不善的社会恶果。“民之无良,相怨一方;受爵不让,至于己斯亡”,不善良的兄弟间只知相互怨怒,不顾礼仪道德,为争爵禄地位各不相让,涉及一己小利便忘了大德。
  湟水源出青海,东流入甘肃与黄河汇合。湟水流域及与黄河合流的一带地方称“河湟”。诗中“河湟”指吐蕃统治者从唐肃宗以来所侵占的河西陇右之地。公元849年(宣宗大中三年),吐蕃以秦、原、安乐三州及右门等七关归唐;公元851年(大中五年),张义潮略定瓜、伊等十州,遣使入献图籍,于是河湟之地尽复。近百年间的战争给人民造成巨大痛苦。此诗所写的“《河湟旧卒》张乔 古诗 ”,就是当时久戍幸存的一个老兵。诗通过这个人的遭遇,反映出了那个动乱时代。
  结句论述陈后主失国因由,诗人改用听觉形象来表达,在“千门万户成野草”的凄凉情景中,仿佛隐约可闻《玉树后庭花》的乐曲在空际回荡。这歌声使人联想到当年翠袖红毡,缓歌曼舞的场面,不禁使人对这一幕幕历史悲剧发出深沉的感叹。
  第五段通过“吊祭”的场面,进一步对造成“蒸民”骨肉离散的战争作了血泪控诉。“苍苍蒸民,谁无父母”几句,作者从人道主义出发,用铺排的句式,反诘的语气,气盛言宜地对“开边意未已”的统治者发出了“苍苍蒸民”“杀之何咎”的质问。接着又袭用汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前,子斗伤于后,老母、寡妻饮泣巷哭,遥设虚祭,想魂乎万里之外”的文义,点化出“布奠倾觞,哭望天涯”,悲怆凄凉的吊祭场面。面对着这“天地为愁,草木凄悲”的惨状,联想到“从古如斯”的一幕幕悲剧,提出了“守在四夷”的主张。结尾点明全文的主旨,与上文相呼应,极为巧妙有力。
  首句不谈忧,而是谈喜;不说老,而忆少。从诗中可以同时看到他少年生活的一个片断。诗人回忆年少之时,无忧无虑,体魄健全,精力充沛,真是朝气蓬勃。所谓“健如黄犊走复来”,就是生动的写照。清杨伦称此句“形容绝倒,正为衬出下文”(《杜诗镜铨》卷八)。庭前,八月梨枣熟,一日上树能千回。即当梨枣成熟之时,少年杜甫频频上树摘取,一日千回。所谓“千回”,只是夸张的语气,喻其多也。少年杜甫“心尚孩”,这个尚字用得非常贴切,说明了一颗天真无邪的童心,在十五岁时,仍在持续跳跃着。一个“尚”字,就概括了杜甫由童年到少年的天真烂漫、活泼可爱。诗人抓住了少年的气质、性格特征,以跳动的笔触把它活灵活现地勾勒出来。这里并非没有目的地表现少年自我,也不是用喜悦的心情颂扬少年自我,而是以忧伤的心情去回忆少年自我的无忧无虑的生活,因而就深深地蕴含着悲痛、愤懑的感情。杨伦对这首诗开头的眉批是:“聊以泄愤,不嫌径直。”(《杜诗镜铨》卷八)
  这首诗本为送李判官入京,却先从自己从长安入安西着笔。“一身从远使,万里向安西。”说自己在天宝八年(749年)受高仙芝之聘,不远万里,从长安来到安西。安西,在唐代是一个十分遥远、荒凉的所在,不少人视为畏途,而诗人为实现一身报国志心甘情愿地前往这个遥远荒凉的地方。 在“一身”与“万里”的悬殊中,表现出作者惊人而又超人的胆魄和勇气;同时,“一身”也包含离别家乡亲人之意,为下文写乡愁埋下伏笔。“从”、“向”二字的连用,又表现出作者一往无前、义无反顾的气概。两句起得十分有力,着墨不多,但却内涵丰富而又形象鲜明,为下面具体描写安西情形作了自然的导引。中间两联,是全诗的重点,作者着重写了来安西途中的所见所感。颔联“汉月垂乡泪,胡沙费马蹄”,写星(xie xing)夜兼程赶路的情形。在长安与家人见惯了的一轮明月,此时却独挂在沙漠上,显得有几分愁惨,仿佛在对人垂泪一样。这里不说自己因对月思乡而垂泪,却反说明月对己垂泪。而自己的思乡之念,已形象地见于言外。这也是将明月拟人化,赋予无生命的月亮以活泼的人格,给在沙漠上行进的孤身一人作陪衬,使得天上地下的景物融成一片,遥相对应,别有情致。在夜中行进,松软的沙子使坐骑格外吃力,“费马蹄”三字,既指对马蹄的磨损,更有沙软难行之意,足见行进的艰难,但作者仍然奋进不息。接着,颔联一方面承接颈联,继续写行进,同时又一转,从夜间过渡到白天:“寻河愁地尽,过碛觉天低。”这一联景象十分逼真、壮阔。上句用张骞出使西域寻找黄河源头的典故,意喻简直要走到天地的尽头;通过沙漠时,觉得天也格外低矮了。这里面,既有对旅途艰辛的描写,但更多的却是从一个刚从内地来到西北边陲的人的眼中,以惊愕的神情,来描写那未曾见过的新奇而壮阔无比的景象,其中饱和着作者对新鲜生活的追求和对边疆的热爱,充满着由衷的激情。
  全诗共四章,每章六句。诗前三章是结构相似的重调,每章的前两句写花起兴,从“其叶湑兮”到“芸其黄矣”再到“或黄或白”,将花繁叶茂的盛景充分地表露出来,也由此烘托出抒情主人公心中的无比欢娱。
  俗话说,大有大的难处。名声大,反而成了贵戚名豪的猎取目标,陈圆圆就随着你争我夺漂泊来去。连城的身价,带给她的却是无限的忧愁和痛苦。“一斛珠连万斛愁,关山漂泊腰肢细。”此联哲理盎然,语趣横生,耐人寻味。珍珠与忧愁相连,祸福相依,珠愁概使斛量,用词尖新别致;腰肢细与衣带渐宽同意,而暗添美感。其中“一斛珠”用唐玄宗送梅妃一斛西域珍珠故事。“错怨狂风飏落花,无边春色来天地。”——斯言差矣,狂风飏落花何错之有。与如此下作之人栓在一起,何谈春色。
  钩,兵器之形似剑而曲者。春秋时吴人善铸钩,故冠“吴”以称。古人咏疆场勋业,每言此物。李公为一介书生,而有疆场建功之想者,盖鸦片战争之割地赔款,为国之辱,胸有郁结也。李公仕宦之后,建水师,兴洋务,谋招商,其终身所事,多为“把吴钩”,与外人斡旋而已。又,“吴钩”,兵器之锐者,自亦可喻己非常之才华。“百尺楼”用三国陈登事。许汜尝拜见陈登,陈登不相与语,“自上大床卧”,让许汜“卧下床”。刘备谓许汜:“今天下大乱,帝王失所,……而君求田问舍,言无可采,是元龙(陈登字)所讳也”,并谓陈登当“卧百尺楼上,卧君于于地,何但上下床之间邪?”李公引此事,言己《入都》李鸿章 古诗求仕,不为一己。“意气高于百尺楼”者,谓其经国之大志,自有胜于陈登。“一万年来谁著史”句以问为答,谓己可“著史”,且所著之史非百年、千年,而乃万年耳!“三千里外欲封侯”谓己之建功,志在降服三千里外之洋人也。 “随途骥”指跟从乡试之一班俊乂,“定须捷足”则言必得先登也。闲情逐鸥,用《列子·黄帝》海上之人与鸥鸟相游乐事。谓己自当奋力,无心悠闲,不得学海上之人矣。“芦沟桥”在京都西南,为京都要道也。所谓“芦沟桥畔路”,则指李公《入都》李鸿章 古诗之途耳。“瀛洲”,传说中仙山。《新唐书·褚亮传》载,唐太宗为网罗人才,设置文学馆,命房玄龄等十八名文官为该馆学士。每暇日,帝入馆访以政事,研讨典籍;又命为学士画像、作赞,题名号于爵里,时人盛慕之,谓入文学馆为“登瀛洲”。句言“有人”,实乃言己,谓己此番《入都》李鸿章 古诗定当获士人盛慕之殊荣也。
  第四章中的“中田有庐”,说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云:“公田百亩内,除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰:“井九百亩,其中为公田,八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云:“方里而井,井凡百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称:“古者三百步为一里,名曰井田。井田者九百亩,公田居一”,“古者公田为居,井灶葱韭尽取焉”。范宁注:“此除公田八十亩,余八百二十亩。故井田之法,八家共一井八百亩。除二十亩,家合二亩半为庐舍”,“八家共居”。《韩诗外传》载:“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻,家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩,余二十亩共为庐舍,各得二亩半。八家相保,出入更守,疾病相忧,患难相救,有无相贷,饮食相招,嫁娶相谋,渔猎分得,仁恩施行,足以其民和亲而相好。《诗》曰:‘中田有庐,疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异,有一点是共同的,即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说,但笺疏别有所解。郑笺云:“中田,田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云:“古者宅在都邑,田于外野,农时则出而就田,须有庐舍,于田中种谷,于畔上种瓜,所以便地也。”按笺疏之说,田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若,干脆推翻旧说,以为庐与瓜为对文,庐也当为植物,故庐为芦之假借,正如“南山有台,北山有莱”,“七月食瓜,八月断壶”,台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁,也可聊备一说(参见《由周代农事诗论到周代社会》)。
  尾联诗人引用典故,劝勉友人,回应了前文,让人顿感诗意浑成。

创作背景

  此诗为赞美《驺虞》佚名 古诗而作,但对赞美的对象即“《驺虞》佚名 古诗”所指尚存较大分歧。有学者认为此诗是赞美为天子管理鸟兽的小官吏的诗歌,还有学者认为此诗是赞美猎人的诗歌。《毛诗序》认为这首诗是歌颂文王教化的诗作,说:“人伦既正,朝廷既治,天下纯被文王之化,则庶类蕃殖,蒐田以时,仁如《驺虞》佚名 古诗,则王道成也。”朱熹《诗集传》发挥此义,宣传“诗教”,说:“南国诸侯承文王之化,修身齐家以治其国,而其仁民之余恩,又有以及于庶类。故其春田之际,草木之茂,禽兽之多,至于如此。而诗人述其事以美之,且叹之曰:此其仁人自然,不由勉强,是即真所谓《驺虞》佚名 古诗矣。”旧说另有乐贤者众多、怨生不逢时、赞《驺虞》佚名 古诗称职等说,今人高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》则认为是小奴隶为奴隶主放猪,经常受到《驺虞》佚名 古诗(猎官名)的监视欺凌,有感而作。

  

王从叔( 隋代 )

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简 介

王从叔 王从叔,南宋末遗民词人,生平事迹均不详。号山樵,庐陵(今江西吉安)人。《全宋词》录其词5首。

野步 / 尉迟己卯

真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,
人道海水深,不抵相思半。海水尚有涯,相思渺无畔。携琴上高楼,楼虚月华满。弹着相思曲,弦肠一时断。
每谈今古事,嗟见世愚痴。个个入地狱,早晚出头时。
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落,石泉声乱喷潺湲。
"恍惚擒来得自然,偷他造化在其间。
见钱满面喜,无镪从头喝。常逢饿夜叉,百姓不可活。"
遐路渺天末,繁笳思河边。饰徒促远期,祗命赴急宣。
要果逡巡种,思茶逐旋煎。岂知来混世,不久却回天。"


鹧鸪天·重过阊门万事非 / 呼延钢磊

两人心相似,谁能徇俗情。若问年多少,黄河几度清。
及我门人。伪道养形,真道养神。懋哉懋哉,馀无所陈。"
岚飞黏似雾,茶好碧于苔。但使心清净,从渠岁月催。"
曾见白家樊素口,瓠犀颗颗缀榴芳。"
"有金张族,骄奢相续。琼树玉堂,雕墙绣毂。纨绮杂杂,
"池上莲荷不自开,山中流水偶然来。
"亲采匡庐瀑布西,层崖悬壁更安梯。
"见说吴王送女时,行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮,


一络索·送蜀守蒋龙图 / 章佳孤晴

可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐,霜月光中共影行。
无雨不膏,有露皆滴。有叟有叟,无实行实。一瓶一衲,
氎花新雨净,帆叶好风轻。千里依元舅,回潮亦有情。"
道心制野猿,法语授幽客。境净万象真,寄目皆有益。
"醉舞高歌海上山,天瓢承露结金丹。
桃源花□□,李树起堂堂。只看寅卯岁,深水没黄杨。"
耕凿勤厥躬,耘锄课妻子。保兹永无患,轩冕何足纪。"
世论随时变,禅怀历劫同。良宵正冥目,海日上窗红。"


摊破浣溪沙·揉破黄金万点轻 / 暴己亥

"白莲香散沼痕干,绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切,
风回松竹动,人息斗牛寒。此后思良集,须期月再圆。"
"风涛出洞庭,帆影入澄清。何处惊鸿起,孤舟趁月行。
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月,春天树色起悲风。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽,谁解教伊暂驻颜。
冢穴应藏虎,荒碑只见苔。伊余亦惆怅,昨日郢城回。"
义重恩欲深,夷险贵如一。本自身不令,积多婴痛疾。
他日丹霄骖白凤,何愁子晋不闻声。"


车邻 / 佟佳忆敏

卷帘花动月,冥目砌生云。终共谢时去,西山鸾鹤群。"
莫惜天机细捶琢,他时终可拟芙蕖。"
"有叟有叟,居岳之室。忽振金汤,下彼巉崒。闻蜀风景,
岛香思贾岛,江碧忆清江。囊橐谁相似,馋慵世少双。
琅函芙蓉书,开之向阶日。好鸟常解来,孤云偶相失。
"景胜银釭香比兰,一条白玉偪人寒。
始觉诗魔辜负我。花飞飞,雪霏霏,三珠树晓珠累累。
百首荒辞义亦深,因传同道决疑心。


青青陵上柏 / 禹初夏

逋客殊未去,芳时已再来。非关恋春草,自是欲裴回。"
有事,辄云待钱来,后果以钱镠代之。此上钱镠句也)
依依远人寰,去去迩帝乡。上超星辰纪,下视日月光。
心迹共师争几许,似人嫌处自迟回。"
"谁喜老闲身,春山起送君。欲凭莲社信,转入洞庭云。
"非神亦非仙,非术亦非幻。天地有终穷,桑田几迁变。
青城丈人何处游,玄鹤唳天云一缕。
烟收山低翠黛横,折得荷花远恨生。


太原早秋 / 霜子

又闻万事皆天意,何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪,
担头何物带山香,一箩白蕈一箩栗。"
翠云南涧影,丹桂晚山阴。若未来双鹄,辽城何更寻。"
指指法仙法,声声圣人声。一弹四时和,再弹中古清。
可怜千古怀沙处,还有鱼龙弄白波。"
野水畬田黑,荒汀独鸟痴。如今是清世,谁道出山迟。"
垄香禾半熟,原迥草微衰。幸好清光里,安仁谩起悲。"
灵幡七曜动,琼障九光开。凤舞龙璈奏,虬轩殊未回。


卜算子·秋晚集杜句吊贾傅 / 申屠川

"接舆耽冲玄,伉俪亦真逸。傲然辞征聘,耕绩代禄秩。
流俗要求玄妙理,参同契有两三行。
时应记得长安事,曾向文场属思劳。"
"谁人能识白元君,上士由来尽见闻。避世早空南火宅,
"造化拾无遗,唯应杜甫诗。岂非玄域橐,夺得古人旗。
夕照背高台,残钟残角催。(《落照》)
世上一种人,出性常多事。终日傍街衢,不离诸酒肆。
翠萼低含露,金英尽亚风。那知予爱尔,不在酒杯中。"


行香子·树绕村庄 / 兰雨函

海边山夜上,城外寺秋寻。应讶嵩峰约,蹉跎直到今。
"武陵春色好,十二酒家楼。大醉方回首,逢人不举头。
真至道,不择人,岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙,
"经天纬地物,动必计仙才。几处觅不得,有时还自来。
江斋卷箔含毫久,应想梁王礼不经。"
尊荣比蝉翼,道义侔崇山。元规与峻节,历世无能攀。"
秉心凌竹柏,仗信越波澜。春会文昌府,思君每北看。"
"闲行闲坐藉莎烟,此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔,


菩萨蛮·回文夏闺怨 / 索辛亥

寻烈士,觅贤才,同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝,
堪笑陈宫诸狎客,当时空有个追陪。"
汝看朝垂露,能得几时子。
"吾观时人趣,矫迹务驰声。独有高文通,讼田求翳名。
窥穴龙潭黑,过门鸟道危。不同巫峡女,来往楚王祠。"
"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
争学忘言住幽胜,吾师遗集尽清吟。
别馆琴徒语,前洲鹤自群。明朝天畔远,何处逐闲云。"