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风流子·出关见桃花

先秦 / 周水平

渺渺溯洄远,凭风托微词。斜光动流睇,此意难自持。
"人家少能留我屋,客有新浆马有粟。远行僮仆应苦饥,
春夜酒醒长起坐,灯前一纸洞庭山。"
"一树笼松玉刻成,飘廊点地色轻轻。
若向人间实难得。"
强向衰丛见芳意,茱萸红实似繁花。"
"累职比柴桑,清秋入楚乡。一船灯照浪,两岸树凝霜。
文变骚人体,官移汉帝朝。望山吟度日,接枕话通宵。
"一两棕鞋八尺藤,广陵行遍又金陵。
一曲闾阎青荻间。坦腹定逢潘令醉,上楼应伴庾公闲。
月满珠藏海,天晴鹤在笼。馀阴如可寄,愿得隐墙东。"
汉将不封侯,苏卿劳远使。今我终此曲,此曲诚不易。
轩窗韵虚籁,兰雪怀幽音。珠露销暑气,玉徽结遐心。


风流子·出关见桃花拼音解释:

miao miao su hui yuan .ping feng tuo wei ci .xie guang dong liu di .ci yi nan zi chi .
.ren jia shao neng liu wo wu .ke you xin jiang ma you su .yuan xing tong pu ying ku ji .
chun ye jiu xing chang qi zuo .deng qian yi zhi dong ting shan ..
.yi shu long song yu ke cheng .piao lang dian di se qing qing .
ruo xiang ren jian shi nan de ..
qiang xiang shuai cong jian fang yi .zhu yu hong shi si fan hua ..
.lei zhi bi chai sang .qing qiu ru chu xiang .yi chuan deng zhao lang .liang an shu ning shuang .
wen bian sao ren ti .guan yi han di chao .wang shan yin du ri .jie zhen hua tong xiao .
.yi liang zong xie ba chi teng .guang ling xing bian you jin ling .
yi qu lv yan qing di jian .tan fu ding feng pan ling zui .shang lou ying ban yu gong xian .
yue man zhu cang hai .tian qing he zai long .yu yin ru ke ji .yuan de yin qiang dong ..
han jiang bu feng hou .su qing lao yuan shi .jin wo zhong ci qu .ci qu cheng bu yi .
xuan chuang yun xu lai .lan xue huai you yin .zhu lu xiao shu qi .yu hui jie xia xin .

译文及注释

译文
这时,朝廷派出威猛如霍嫖姚一样的(de)将军,率领三十万战士出征迎敌。
镜湖水面如明镜,您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有(you)王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事,您到那里一定也有这样的逸兴。
谁知道在这最冷的寒冬腊月(yue),全身竟暖得如在阳春。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊,相约在缥缈的银河边。
到如今年纪老没了筋力,
  梁惠王说:“好啊!我听了庖丁的这番话,懂得了养生的道理了。”
  欧阳先生(欧阳修自称)夜里正在读书,(忽然)听到有声音从西南方向传来,心里不禁悚然。他一听,惊道:“奇怪啊!”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声,其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声,然后忽然变得汹涌澎湃起来,像是(shi)江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声,又好像金属撞击的声音,再(仔细)听,又像衔枚奔走去袭击敌人(ren)的军队,听不到任何号令声,只听见有人马行进的声音。(于是)我对童子说:“这是什么声音?你出去看看。”童子回答说:“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天,四下里没有人的声音,那声音是从树林间传来的。”  我叹道:“唉,可悲啊!这就是秋(qiu)声呀,它为何而来呢(它怎么突然就来了呢)?大概是那秋天的样子,它的色调暗淡、烟飞云收;它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮;它的气候寒冷、刺人肌骨;它的意境寂寞冷落,没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切,呼号发生迅猛,不可遏止。绿草浓密丰美,争相繁茂,树木青翠茂盛而使人快乐。然而,一旦秋风吹起,拂过草地,草就要变色;掠过森林,树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草,使树木凋零的原因,便是一种构成天地万物的混然之气(秋气)的余威。秋天是刑官执法的季节,它在季节上说属于阴;秋天又是兵器和用兵的象征,在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气,它常常以肃杀为意志。自然对于万物,是要它们在春天生长,在秋天结实。所以,秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声,夷则是七月的曲律之名。商,也就是‘伤’的意思,万物衰老了,都会悲伤。夷,是杀戮的意思,草木过了繁盛期就应该衰亡。”  “唉!草木是无情之物,尚有衰败零落之时。人为动物,在万物中又最有灵性,无穷无尽的忧虑煎熬(ao)他的心绪,无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动,就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情,忧虑自己的智慧所不能解决的问题?自然会使他红润的面色变得苍老枯槁,乌黑的头发(壮年)变得鬓发花白(年老)。(既然这样,)为什么却要以并非金石的肌体,去像草木那样争一时的荣盛呢?(人)应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害,又何必去怨恨这秋声呢?”  书童没有应答,低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧,像在附和我的叹息。
只有那一叶梧桐悠悠下,
早年我被容貌美丽所误,落入宫中;
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚,可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
天亮去寻找那只箭,已经深深地陷入石棱中。
军队并进击敌两翼,他又如何指挥大兵?
昨天夜里西风惨烈,凋零了绿树。我独自登上高楼,望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵,碧水无尽,又不知道我的心上人在何处。
  鲁国有个拿着长竿子进城门的人,起初竖立起来拿着它,但不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,他实在是想不出什么办法来了。不久,有个老人来到这里说:“我虽然不是圣贤,只不过见到的事情多了,为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
你如远古的百里之王候,陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
城头上画角之声响起,匣中的宝刀日夜在鸣叫。
雁潮湿出行没有顺序,花加上颜色,对这丰收之年我感到非常高兴,披露着衣襟玩弄着五弦。
口红染双唇,满嘴淋漓赤。
  暖暖的雨,暖暖的风,送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了,梅花怒放了,春天已经来了。端庄的少妇,也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边,又能和谁把酒论诗呢?少妇的泪水流下脸颊,弄残了搽在她脸上的香粉。

注释
42.何者:为什么呢?
⑾尘累:尘世之烦扰。
(16)之:到……去
⑼他家:别人家。
(15)岂有:莫非。
①晚艳:中国古代又称菊花为“节花”和“女华”等。又因其花开于晚秋和具有浓香故有“晚艳”、“冷香”之雅称。菊花历来被视为孤标亮节、高雅做霜的象征,代表着名士的斯文与友情的真诚。艳:因花色艳丽,故以艳指代花。
苎萝衣:指山野隐士所着之衣。苎,苎麻,其纤维可织布。
7、付:托付。

赏析

  前四句诗中作者运用了夸张的设色法。春播的季节,山野之中最惹人注意的就是春草与桃花。春草是怎样的,桃花是怎样的,人们大都有亲身感受。所以,要处理得使人如身临其境,是不大容易的。但王维自有见地,他使用了“堪染”来突出一个“绿”字,用“欲然”来突出一个“红”字,这就是画家的眼光、画家的用色法。把红与绿给予高度的强调——红得似乎要燃烧起来;绿得好似可以用作染料。于是盎然的春意,便通过红绿二色的突出与夸张而跃然纸上了。
  “官作自有程,举筑谐汝声!”监修长城的官吏说:官府的工程自有一定的期限,哪能由你们说了算!赶紧拿起工具,大家一齐唱打夯的号子,尽力干活去吧!
  下片见景动情,想念佳人,思绪无限。流露出作者怀念风尘女子真挚的情怀。
  首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”,当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字,又使人感到不仅是在写烧炼石灰石,它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验,都从容不迫,视若等闲。第三句“粉身碎骨(sui gu)浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉,而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀,立志要做纯洁清白的人。
  送别是古代人生活中的常事,故而也成了古诗中屡写不衰的题材。唐诗中的送别诗汗牛充栋,但这首诗却能翻出新意,别具一格。
  《马说》的第一句是大前提:“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识,伯乐善相马的知识和经验,必须从社会上(或说自然界)存在着大量的千里马身上取得,然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置,是唯心主义的。从唯物主义原则来看,这句话是错误的。韩愈把它(ba ta)作为语言,却是发人深省的警句,是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨,把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”,不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人,而是“祇辱于奴隶人之手”,受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间,其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马,千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”,包含着这样的意思:连同情它们的人都没有,更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看,作者说得透彻,却有很多辛酸痛楚还没有吐露,看似奔放,实则内涵丰富。
  末四句写梳头完毕后的身姿步态:发式秀美大方,无论是鬟(shi huan)是髻,都不偏不倚。“婑(此字应为‘髟’下加‘委’)鬌”,音wǒduǒ,头发美好的样子。此处,头发梳成后的状貌只一笔带过。接着描述她如何曳动云裾,缓缓走下台阶。“踏雁沙”是比喻,形容其步履所至,如大雁行于沙地,显得匀缓从容。然后默默起走向庭院,采摘繁英如雪的樱桃树枝。诗歌结尾与杜甫的《佳人》颇有相似之处。凡是美人都有天生的丽质,这样的“丽质”会在一举一动中表现出来。不过杜甫写的是落拓的佳人,她摘花、采柏的风姿尽管高雅,却带有清苦的况味;李贺笔下的这位美人的身姿步态则搀有优美与傲慢。这些是客观环境影响所致,属于“后天”。
  白居易的赠诗中有“举眼风光长寂寞,满朝官职独蹉跎”这样两句,意思是说同辈的人都升迁了,只有你在荒凉的地方寂寞地虚度了年华,颇为刘禹锡抱不平。对此,刘禹锡在酬诗中写道:“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己,固然感到惆怅,却又相当达观。沉舟侧畔,有千帆竞发;病树前头,正万木皆春。他从白诗中翻出这二句,反而劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤,对世事的变迁和仕宦的升沉,表现出豁达的襟怀。这两句诗意又和白诗“命压人头不奈何”、“亦知合被才名折”相呼应,但其思想境界要比白诗高,意义也深刻得多了。二十三年的贬谪生活,并没有使他消沉颓唐。正像他在另外的诗里所写的:“莫道桑榆晚,为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神,迎上春光。因为这两句诗形象生动,至今仍常常被人引用,并赋予它以新的意义,说明新事物必将取代旧事物。
  傍晚散步的人很多,也有一些人登上浔阳城楼看风景。城楼很高,德清很不容易才登上城楼。人站得高就能看得远,总有一种大地尽在我脚下的感觉,何况德清现在是站在浔阳城楼上,远近风景尽收在他眼底。站在城楼上,就有登高临远的感觉了,德清放眼远看,看到浩渺清澈的万里江水滚滚的流着,宛如一条银光闪烁的白练,淮南远山看似“数点”,苍翠得如蓝靛。他又收回眼光看看近处,看到在宽阔浩瀚的江面上,江帆几片,轻疾如飞箭地开着,巍峨高耸的庐山上,山泉瀑布好像千尺银河要落地,快得如闪电(dian)。啊!这是多么色彩鲜艳、美丽壮观的景色啊!德清不禁感叹:“为什么我以前就没有留意到呢?真是可惜呀!原来祖国的河山是如此多娇的,就我眼前的一段江水,几座青山,几片江帆,一条山泉就已经如此美丽了,那我没看到的美景想必还有很多。看来,我以后要多出来散步才行,要把祖国的美丽河山都看透。”
  贾谊在长沙居住了四年多,他的活动和著述对长沙及湖南的文化影响很大。历代长沙文人均为贾谊这位文化巨匠曾在自己故乡生活过而感到自豪,许多诗人辞家以屈贾后人自命。贾谊故宅在今长沙市天心区太平街太傅里,原建有贾太傅词,汉之后许多文人曾来此凭吊。唐代刘长卿留下了“三年谪宦此栖迟,万古惟留楚客悲”的诗句。明代李东阳写过《贾太傅祠碑记》。祠前巷侧有井,上敛下大,其状如壶,相传是贾谊所凿,称太傅井或壶井。因杜甫有“长怀贾谊井依然”的诗句,所以又称长怀井。清代贾太傅祠有治安堂、潇湘别墅、大观楼、佩秋亭等建筑。今尚存祠屋一间,宅内留有贾谊木雕像一座,表现了长沙人对这位汉赋大家的怀念与追忆。
  诗的中间两联同是写景,而各有侧重。颔联侧重写物,以物芳而明志洁;颈联侧重写人,以人和而望(wang)政通。同时,二者又互为补充,泉水、青松、翠竹、青莲,可以说都是诗人高尚情操的写照,都是诗人理想境界的环境烘托。
  秦穆公用殉177人,而作者只痛悼“三良”,那174个奴隶之死却只字未提,则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习,春秋时代各国都有,相沿成习,不以为非。《墨子(mo zi)·节葬》篇即云:“天子杀殉,众者数百,寡者数十;将军大夫杀殉,众者数十,寡者数人。”不过到了秦穆公的时代,人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为,《《黄鸟》佚名 古诗》一诗,就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平,但仍然是历史的一大进步。
  诗的前三句,是以“绥万邦,娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用,百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护;而获得农业丰收,在上古时代离不开风调雨顺的自然条件,“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士,并告诉全体诸侯,武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字,有威武雄壮的气势,而“于以四方”云云,与首句“绥万邦”上下绾合,一强调国泰民安,一强调征服统治,而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证,以加强肯定,同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯,从而达到树立周天子崇高权威的目的,其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》,“桓”即威武之貌,正点明了主题。诗的语言雍容典雅,威严而出之以和平,呈现出一种欢乐的氛围,涌动着新王朝的蓬勃朝气。
  全曲每句均押韵,读起来琅琅上口,真切动人,含蓄深远,是元曲中体现女子对男子之思的典范。
  诗写到这里,写出了“忧愁不能寐”的种种情状,但究竟为什么“忧愁”:“客行虽云乐,不如早旋归。”这是全诗的关键语,画龙点睛,点明主题。这两句虽是直说缘由,但语有余意,耐人寻味。“客行”既有“乐”,却又说“不如早旋归”,是因为实际上他乡作客,无乐而言。正如《相如歌·饮马长城窟行》所说:“枯桑知天风,海水知天寒。入门各自媚,谁与相为言。”然而异乡游子又欲归不归,这是和他们所处的客观现实是密切联系着的。即如此诗的作者,大概是东汉时一个无名文人吧,在他那个时代,往往为营求功名而旅食京师,却又仕途阻滞,进很两难。这两句诗正刻划出他想归而不得归无可奈何的心情,是十分真切的。清代陈祚明说得好:“客行有何乐?故言乐者,言虽乐亦不如归,况不乐乎!”(《采菽堂古诗选》)朱筠也说:“把客中苦乐思想殆遍,把苦且不提,‘虽云乐’亦是‘客’,‘不如早旋归’之为乐也”(《古诗十九说》)他们是道出了此中凄凉味的。
  诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语,倍觉悲痛”。还有人说:“故作豪饮之词,然悲感已极”。话虽不同,但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的,依据也是三四两句,特别是末句。“古来征战几人回”,显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗:“作悲伤语读便浅,作谐谑语读便妙,在学人领悟。”(《岘佣说诗》)之所以说“作悲伤语读便浅”,是因为它不是在宣扬战争的可怕,也不(ye bu)是表现对戎马生涯的厌恶,更不是对生命不保的哀叹。回过头去看看那欢宴的场面:耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声,将士们真是兴致飞扬,你斟我酌,一阵痛饮之后,便醉意微微了。也许有人想放杯了吧,这时座中便有人高叫:怕什么,醉就醉吧,就是醉卧沙场,也请诸位莫笑,“古来征战几人回”,早将生死置之度外了。可见这三、四两句正是席间的劝酒之词,而并不是什么悲伤之情,它虽有几分“谐谑”,却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”,表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情,而且还有着视死如归的勇气,这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴,那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌,借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的,狂热的;它展现出的是一种激动和向往的艺术魅力,这正是盛唐边塞诗的特色。
  首尾不但彼此呼应,而且适成对照:当初是风起云涌,与出猎紧张气氛相应;此时是风定云平,与猎归后踌躇容与的心境相称。写景俱是表情,于景的变化中见情的消长,堪称妙笔。七句语有出典,语出《北史·斛律光传》载:北齐斛律光精通武艺,曾射中一雕,人称“射雕都督”。此言“射雕处”,借射雕处赞美将军的膂力强、箭法高。诗的这一结尾遥曳生姿,饶有余味。
  词的上片用“问神京何在?”“天地凭谁整?”将政治形势与面临的任务摆出,并以救棋局为例生动地说明应采取补救措施。下片则针对现状中存在的问题,发出第三问:“毕竟中原谁定?”同时,表明自己的态度与痛苦、愁闷之情。“幕府文书”,指前方军事长官所发出的公文:“玉关烽火”,代指前线军中的消息。现在虽都“暂送平安信”,前方暂告平安无事,但战乱未停,占事未休,蒙古人正在窥伺江南,这种平静安宁只是一种假象,是火山爆发前的安宁。然而,当朝权贵不理睬收复失地的主张,不招用抗战人才,却在压抑民气,因此,作者在“满地干戈犹未戢”之后发出“毕竟中原谁定”之问,其声颇带悲凉气氛,表现了一个爱国者为国家生死存亡的忧愁,同时,也暗含自己不可推卸的责任感。表面上,“毕竟中原谁定”一句与上片的“天地凭谁整”文义略同,但这不是简单的重复,而是在“天地凭谁整”基础上的词意递进,同时加深思想感情。“便欲凌空,飘然直上,拂拭山河影”。这里作者借拂拭月亮表现澄清中原和重整河山的强烈愿望。“倚风长啸,夜深霜露凄冷”为最后两句,改换角度,表现作者愤激满胸的情怀。尽管作者幻想“飘然直上”,去扫除黑暗,但无法摆脱污浊可憎的现实的约束。由于理想与现实的矛盾不可调和,不禁使人抑郁难耐,迸发的感情受到压抑,于是“倚风长啸”,倾吐悲愤怨气。“夜深霜露凄紧”则透露出严酷的时代氛围。结尾仍是扣人心弦发人深省的。
  诗题为“《听张立本女吟》高适 古诗”,故“清歌一曲”实是吟诗一首。古诗本来能吟能唱,此处直题“清歌”二字,可见少女的长吟听来必如清朗的歌声般圆转悦耳。前三句不写月色,直到一曲吟罢,方点出“月如霜”三字,不但为开扩诗的意境添上了最精彩的一笔,也渲染了少女吟诗的音乐效果。诗人以满目如霜的月色来烘托四周的沉寂,使“霜”字与“夜凉”相应,并且此透露出少女吟罢之后心境的清冷和吟声给听者带来的莫名的惆怅,从而在结尾形成“此时无声胜有声”的境界,留下了无穷的韵味。
  征人奔走,为赶行程,凌晨上道。忽见《小星》佚名 古诗,三五在天,睡眼惺忪,初亦不知其星何名也。言在东者,东字与公、同趁韵,不必定指东方。第二章云:“嚖彼《小星》佚名 古诗,维参与昴。”征人睡梦才醒,故初见晨星,不知何名。继而察以时日,然后知其为参星与柳星。第一章只言《小星》佚名 古诗,三五在东,不言星名;第二章既说《小星》佚名 古诗,又说乃参乃柳,这就是诗分章次的道理。诗虽写景,而情亦隐见其中。
  “惟念当离别,恩情日以新”二句既承上而言,说出了兄弟平时相处弥觉珍贵、离别后尤感痛苦的原因,又为下文对临别饯行、樽酒留人的描写预作交代。汉诗转折、联结高妙,浑然一体而不见针迹线痕,于此可悟。然而这二句的好处还不仅见之于它在全诗结构中所起的作用,更重要的是它以浅显的语言,说出了一种人生中的宝贵体验:这就是当一个人要失去某件东西时,会超乎异常地体会到它的珍贵。人与物的关系是这样,人与人的关系更是这样。诗人正是在离别在即时,充分感受到了这一点。因此他在为将要远行的亲人饯别时,一再要以酒相赠,以酒留饮,以酒叙情。酒是消愁物,诗人当时的心情和行人当时的心情,都在这种赠别和留饮中表露无余。“鹿鸣”二句系化用《诗·小雅·鹿鸣》“呦呦鹿鸣,食野之萍。我有嘉宾,鼓瑟吹笙”之意,有兴起和借喻设筵饯别之妙;末四句状写赠别留饮情状,言近意远,词浅味浓。人至临别而以杯酒相赠,愿以此挽留片刻而畅叙平生之亲,此景此情不能不令人唏嘘。后代不少传诵千古的名句,如梁代江淹《别赋》中的“可班荆兮赠恨,唯尊酒兮叙悲”、唐代诗人王维《阳关曲》中的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”等,所写也正是这种景和这种情。

创作背景

  这是一首描写男女爱情的情歌,它反映了陈国当时尚存的一种社会风俗。朱熹《诗集传》曰:“此男女聚会歌舞,而赋其事以相乐也。”

  

周水平( 先秦 )

收录诗词 (1787)
简 介

周水平 邑顾山周东庄人,原名树平,又名侃。号刚直。无锡师范毕业,民国五年留学日本陆军士官学校毕业。曾先后任铜山,川沙师范,上海大学专校等校教员,喜诗词有吟风弄月诗集。民国十五年由于积极从事革命活动,组织佃户合作自救会向地主劣绅开展减租斗争而牺牲。

故乡杏花 / 乘辛亥

枫树猿声报夜秋。讲席旧逢山鸟至,梵经初向竺僧求。
谢监营野墅,陶公爱吾庐。悠然远者怀,圣代飘长裾。
"曾随何水部,待月东亭宿。今日重凭栏,清风空在竹。
"逸妻稚子应沟壑,归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄,
"五年承乏奉如纶,才薄那堪侍从臣。禁署独闻清漏晓,
霭霭遥分陌上光,迢迢对此闺中忆。早晚归来欢宴同,
已别剡溪逢雪去,雪山修道与师同。"
拙昧难容世,贫寒别有情。烦君琼玖赠,幽懒百无成。"


念奴娇·宜雨亭咏千叶海棠 / 拜翠柏

持咒过龙庙,翻经化海人。还同惠休去,儒者亦沾巾。"
"世间只有情难说,今夜应无不醉人。
归路逢残雨,沿溪见落花。候门童子问,游乐到谁家。"
有人说得当时事,曾见长生玉殿开。"
"身依泉壑将时背,路入烟萝得地深。
白沙连晓月。"
不作草堂招远客,却将垂柳借啼莺。"
"鸣珮随鹓鹭,登阶见冕旒。无能裨圣代,何事别沧洲。


贺新郎·西湖 / 睢雁露

"月中有桂树,无翼难上天。海底有龙珠,下隔万丈渊。
爱捉狂夫问闲事,不知歌舞用黄金。"
"卫多君子鲁多儒,七岁闻天笑舞雩。光彩春风初转蕙,
世人车马不知处,时有归云到枕边。"
"三月杨花飞满空,飘飖十里雪如风。
休明神器正,文物旧仪睹。南向翊大君,西宫朝圣母。
"律变新秋至,萧条自此初。花酣莲报谢,叶在柳呈疏。
"追饰崇汤沐,遗芳蔼禁闱。秋原森羽卫,夜壑掩容辉。


咏史 / 田小雷

岂止寻常用,将传度量同。人何不取利,物亦赖其功。
十二楼中奏管弦,楼中美人夺神仙。争爱大家把此鞭,
双燕频惊梦,三桃竞报春。相思寂不语,珠泪洒红巾。
隆隆远鼓集渔商。千丛野竹连湘浦,一派寒江下吉阳。
南归路极天连海,惟有相思明月同。"
"无言堪自喻,偶坐更相悲。木落惊年长,门闲惜草衰。
广场破阵乐初休,彩纛高于百尺楼。
咒使鲛人往求得。珠穴沈成绿浪痕,天衣拂尽苍苔色。


赵昌寒菊 / 范姜旭彬

摇光浅深树,拂木参差燕。春心断易迷,远目伤难遍。
"覆露雍熙运,澄清教化源。赓歌凝庶绩,羽舞被深恩。
红缕葳蕤紫茸软,蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭,
"仙人此夜忽凌波,更唱瑶台一遍歌。
"寒日白云里,法侣自提携。竹径通城下,松门隔水西。
如从洞里见昭回。小松已负干霄状,片石皆疑缩地来。
"五马临流待幕宾,羡君谈笑出风尘。身闲就养宁辞远,
青眼真知我,玄谈愧起予。兰卮招促膝,松砌引长裾。


醉蓬莱·渐亭皋叶下 / 令狐己亥

"忽自见憔悴,壮年人亦疑。发缘多病落,力为不行衰。
"谁道重迁是旧班,自将霄汉比乡关。二妃楼下宜临水,
缝制虽女功,尽度手自持。容貌常目中,长短不复疑。
犹将一剑许黄云。摇窗竹色留僧语,入院松声共鹤闻,
云壑窥仙籍,风谣验地图。因寻黄绢字,为我吊曹盱。"
门响双鱼钥,车喧百子铃。冕旒当翠殿,幢戟满彤庭。
"和静有真质,斯人称最灵。感物惑天性,触里纷多名。
"洛阳岐路信悠悠,无事辞家两度秋。日下未驰千里足,


周颂·执竞 / 户小真

独自披衣坐,更深月露寒。隔帘肠欲断,争敢下阶看。
"云雨一萧散,悠悠关复河。俱从泛舟役,近隔洞庭波。
"自叹清明在远乡,桐花覆水葛溪长。
殊不颠于怀素。怀素颠,乃是颠。人谓尔从江南来,
河阳县里玉人闲。共怜秋隼惊飞至,久想云鸿待侣还。
"身没碧峰里,门人改葬期。买山寻主远,垒塔化人迟。
"思君宁家宅,久接竹林期。尝值偷琴处,亲闻比玉时。
而我诚愚者,夫君岂病诸。探题多决胜,馔玉每分馀。


春词二首 / 亓官灵兰

鸿雁南飞报邻伍,在家欢乐辞家苦。天晴露白钟漏迟,
"一别二十年,依依过故辙。湖上非往态,梦想频虚结。
死而无知,犹或不可;若其有知,惟上帝是愬。
"木落前山霜露多,手持寒锡远头陀。
扬雄托谏在文章。九天韶乐飘寒月,万户香尘裛晓霜。
少年百战应轻别,莫笑儒生泪数行。"
更到无花最深处,玉楼金殿影参差。
"扰扰倦行役,相逢陈蔡间。如何百年内,不见一人闲。


临江仙·都城元夕 / 应波钦

"日夕寻未遍,古木寺高低。粉壁犹遮岭,朱楼尚隔溪。
蒜山晴雪照扬州。隋家故事不能问,鹤在仙池期我游。"
歌声仍隔水,醉色未侵花。唯有怀乡客,东飞羡曙鸦。"
"古国群舒地,前当桐柏关。连绵江上雨,稠叠楚南山。
碧纱笼寒灯,长幡缀金铃。林下听法人,起坐枯叶声。
同心齐体如身到,临水烦君便祓除。"
"樽酒邮亭暮,云帆驿使归。野鸥寒不起,川雨冻难飞。
野艇虚还触,笼禽倦更飞。忘言亦何事,酣赏步清辉。"


咏百八塔 / 侯千柔

渺渺溯洄远,凭风托微词。斜光动流睇,此意难自持。
"吟损秋天月不明,兰无香气鹤无声。
桂朽有遗馥,莺飞安可待。
奏笳山月白,结阵瘴云昏。虽云风景异华夏,
瞻容悟问修持劫,似指前溪无数沙。"
木叶微堕黄,石泉净停绿。危磴萝薜牵,迥步入幽谷。
钓台渔父褐为裘,两两三三舴艋舟。能纵棹,惯乘流,
共祝如山寿,俄惊凭几言。遐荒七月会,肸蚃百灵奔。