首页 古诗词

元代 / 黎培敬

移根若在芙蓉苑,岂向当年有醒时。"
天台道士频来见,说似株株倚赤城。"
无语兼动所思愁,转眼看天一长吐。"
日晚独登楼上望,马蹄车辙满尘埃。"
"维舟镜面中,迥对白盐峰。夜静沙堤月,天寒水寺钟。
十年春泪催衰飒,羞向清流照鬓毛。"
"一宿南塘烟雨时,好风摇动绿波微。惊离晓岸冲花去,
画阁春红正试妆。泪滴杯盘何所恨,烬飘兰麝暗和香。
僧借松萝住,人将雨雪期。三年一官罢,岳石看成碑。"
南昌一榻延徐孺,楚国千钟逼老莱。未称执鞭奔紫陌,
浪去枝留如力斗。绿刺红房战褭时,吴娃越艳醺酣后。
鸱夷去后何人到,爱者虽多见者稀。"


松拼音解释:

yi gen ruo zai fu rong yuan .qi xiang dang nian you xing shi ..
tian tai dao shi pin lai jian .shuo si zhu zhu yi chi cheng ..
wu yu jian dong suo si chou .zhuan yan kan tian yi chang tu ..
ri wan du deng lou shang wang .ma ti che zhe man chen ai ..
.wei zhou jing mian zhong .jiong dui bai yan feng .ye jing sha di yue .tian han shui si zhong .
shi nian chun lei cui shuai sa .xiu xiang qing liu zhao bin mao ..
.yi su nan tang yan yu shi .hao feng yao dong lv bo wei .jing li xiao an chong hua qu .
hua ge chun hong zheng shi zhuang .lei di bei pan he suo hen .jin piao lan she an he xiang .
seng jie song luo zhu .ren jiang yu xue qi .san nian yi guan ba .yue shi kan cheng bei ..
nan chang yi ta yan xu ru .chu guo qian zhong bi lao lai .wei cheng zhi bian ben zi mo .
lang qu zhi liu ru li dou .lv ci hong fang zhan niao shi .wu wa yue yan xun han hou .
chi yi qu hou he ren dao .ai zhe sui duo jian zhe xi ..

译文及注释

译文
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水,熠熠的海色映亮了远山(shan)徂徕。
两条(tiao)英雄好汉在此处激烈战争,一决雌雄。顿时间,赤壁的江面上楼(lou)船遮天盖地。
绣衣御史宴集一起,杰出的永王借给楼船。
真是苦啊生长在这驿站旁边,官府强迫我去拉驿站的行船。
  有的史书记载说:“封唐叔的事,是史佚促成的。”
楼台深处,富贵人家还在轻歌曼舞,那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中(zhong)。夜已经很深了,挂着秋千的庭(ting)院已是一片寂静。
长安城里有穷人,我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
鸟儿不进,我却行程未止远涉岭南,
清晨起来刚一开门,看到山头已被一场大雪覆盖。此时,天 空已放晴,初升太阳的光芒,透过淡淡的白云,也变得寒(han)冷了。
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道(dao):这次你到哪儿去?
河边春草青青,连绵不绝伸向远方,令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念,但在梦里很快就能见到他。
传话给春光,让我与春光一起逗留吧,虽是暂时相赏,也不要违背啊!
即使拥有利箭,又能把它怎么样?
  在新年伊始之时,我将出发春游。郊外我所见到的春光是如此明媚:百草绿缛争茂,万木欣荣葳蕤,千山万岭都披上了青春的绿装。光明灿烂的春晖,洒满绿色大地,焕然成彩,暖气(qi)融融。园林中到处莺声燕语,鸣声清脆,仿佛一曲曲悦耳动听的春歌。红梅在春风中率先怒放,向人间报告春的信息。含烟惹雾的杨柳枝条,已纷纷生出嫩芽,渐渐由黄转青。春游的人们来到烟波浩渺的水上,荡起了龙舟画舫,他们整齐地举起桨片,使劲地划呀划呀;船儿飞快地在水上滑行,水鸟被惊得扑翅飞向两岸。人们不禁心旷神怡,逸兴遄飞,在船上奏起了江南的《采菱》曲,音调流转柔婉;时而又唱起古老的《鹿鸣》歌,情韵和雅古朴。和煦的春风吹皱了一池春水,泛起层层涟漪;人们在弦歌声中频频举杯祝酒,尽情痛饮。女子们荡开双桨,时而没入一片荷叶田田的池里,时而又傍岸攀折那尚未开花的桂枝。随着她们透着香气的罗袖频频挥动,船儿便轻快地前进,那些芬芳的水草叶子纷纷地向两边倒伏让路。春游中的青年男女彼此产生了爱慕相思,两方都钟情于对方,又都不知道对方同时也在相思中。
世代在海边生活,几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。

注释
(12)箕子:商纣王的叔父。
⑵百果:泛指各种果树。
⑹造化:大自然。
安能:怎能;哪能。
⑷住不得:再不能停留下去了。
⑺“经年”句:经年,经过一年或若干年。梦亦非,梦境也不同了。
⑵投:本作“酘”(dòu),指再酿之酒。

赏析

  六章言丹阳地形险要,风景如画。永王军队驻屯长江两岸,一直延伸至海边。这些都是想象或鼓励之辞,实际上李璘的军事势力最东只到丹阳。
  “二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?”诗的三四两句美景落到旧日同游好友韩绰身上,点醒寄赠之意,趁此表现出扬州特有的美景佳胜,和自己对它的怀念遥想,诗人将回忆之地集中到“二十四桥明月夜”,因为此景最能集中体现扬州风光繁华独绝、浪漫美丽。二十四桥,是唐代扬州城内桥梁的总称,所谓“二十四桥明月夜”将活动场所集中在小桥(xiao qiao)明月,实际上等于说扬州明月夜,更加突出扬州的“江南”水乡特点,杜牧在扬州作幕的两年中,经常于夜间到十里长街一带征歌逐舞,过着诗酒流连风流放纵的生活。当时韩绰想必也常与诗人一起游赏。诗人设问:
  “秋山入帘翠滴滴,野艇倚槛云依依”,临岸系舟,举目远望,翠色怡人,满山的青草绿树像洗染过一样,散发着浓浓的绿意。白云翩翩然点染在秋日的蓝天上,映照着横在水面上的野艇,更增加了几分“行到水穷处,坐看云起时”的自然情趣,那是一种委运任化,悠然自得的生命意识。诗人取景不惑,行云流水般的语言描绘出一幅秋溪摆钓图,字里行间飘荡着一种轻灵的气息。作者采用由远至近的审美视角,秋山、野艇的仰视之间流淌着“脆滴滴”“云依依”的生命色彩,充彻着一种虚静的宇宙意识。
  全诗以自叙和抒情为主,真挚感人;写景只是三,四两句,既是实写,又想象,一“坼”一“浮”,把洞庭湖的气象描绘得壮阔而又生动。
  此时的成王,已逐步走向成熟,他在《《周颂·敬之》佚名 古诗》中要表达的有两层意思:对群臣的告戒和严格的自律。
  最后六句,在全诗为第三小段,就题意言是点明与邻里告别之主旨,即做为诗之结尾。但中间每两句为一层。“积疴”二句从自己说起,“资此”二句既与赴郡相关联,又同来送行者相呼应。最后“各勉”二句看似与邻里赠别的套语,实将自己留恋京都、不甘寂寞之意“不打自招”式地点出。有人认为谢灵运的山水诗每于结尾处发议论,成为无聊的尾巴,而这首诗恰好相反,正是从末两句透露出作者深藏于内心的底蕴。先说“积疴”两句。上句说由于自己多病,因此对人生的考虑已力不从心,只能“敬谢不敏”,言外之意说:一切听从命运安排,爱把我怎么样就怎么样吧。下句说自己本淡泊于名利,没有什么欲望可言,因而感觉不到自己有什么不满足的地方。言外指自己由于身体健康状况不佳,又不想贪图什么,因此留在朝中也罢,出任外郡也罢,反正都无所谓。看似旷达,实有牢骚。于是接着说到第二层,他认为此次出任永嘉太守,倒是自己借以长期隐蔽、不问世事的好机会,看来同皇帝(di)、同都城以及在都中盘桓甚久的邻里们,都将长期分手,不仅是分别一年半载的事了。其实这两句也暗藏着不满意的情绪,言外说皇帝这次把自己外迁,大约没有再回转京都的希望了。其患得患失之情,真有呼之欲出之势。而结尾两句,上句是说:我们要彼此互勉,都能做到“日新”的水平,以遂此生志愿。“日新”,《周易》屡见,如《大畜》云:“日新其德。”《系辞上》云:“日新之谓盛德。”又《礼记·大学》引汤之盘铭云:“苟日新,日日新,又日新。”都是进德修身之意。下句则说:希望亲友仍经常沟通消息,只有经常得到信息,才能慰我寂寞。“寂蔑”,与“寂灭”同,也是岑寂、孤独的意思。这两句也属于无形中流露出自己恋栈京都、热中政治的思想感情的诗句。一个人既已“谢生虑”、“罕所阙”而且打算“永幽栖”了,就不必“各勉日新志”了。他认为只有京城中的亲友邻里有信来,才能慰其“寂灭”之情,可见他所说的“永幽栖”只是牢骚而并非真话。从而可以这样说,作者的真实思想感情是并不想离开帝都建康,可是在诗里却说了不少故作旷达、自命清高的话;而恰好是在这种故作旷达、自命清高的诗句中透露了他对被迫出任郡守、不得不离开京城的牢骚不满。这既是谢灵运本人特定的思想感情,而且也只有谢灵运本人的诗才,才写得出他这种特定的复杂矛盾的思想感情。只有从这种地方入手,才会真正理解谢灵运及其脍(qi kuai)炙人口的山水诗。
  清晨,诗人准备启程了。东风多情,雨声有意。为了诗人旅途顺利,和煦的东风赶来送行,吹散了阴云;淅沥的雨声及时收敛,天空放晴。“檐间积雨”,说明这场春雨下了多日,正当诗人“欲山行”之际,东风吹来,雨过(yu guo)天晴,诗人心中的阴影也一扫而光,所以他要把东风视为通达人情的老朋友一般了。出远门首先要看天色,既然天公作美,那就决定了旅途中的愉悦心情。出得门来,首先映入眼帘的是那迷人的晨景:白色的雾霭笼罩着高高的山顶,仿佛山峰戴了一顶白丝绵制的头巾;一轮朝阳正冉冉升起,远远望去,仿佛树梢上挂着一面又圆又亮的铜钲。穿山越岭,再往前行,一路上更是春光明媚、春意盎然。鲜艳的桃花,矮矮的竹篱(li),袅娜的垂柳,清澈的小溪,再加上那正在田地里忙于春耕的农民,有物有人,有动有静,有红有绿,构成了一幅画面生动、色调和谐的农家春景图。雨后的山村景色如此清新秀丽,使得诗人出发时的愉悦心情有增无减。因此,从他眼中看到的景物都带上了主观色彩,充满了欢乐和生意。野桃会“含笑”点头,“溪柳”会摇摆起舞,十分快活自在。而诗人想象中的“西崦人家”更是其乐无比:日出而作,日入而息;田间小憩,妇童饷耕;春种秋收,自食其力,不异桃源佳境。这些景致和人物的描写是作者当时欢乐心情的反映,也表现了他厌恶俗务、热爱自然的情趣。
  这种将自己的感情赋予客观事物,使之同样具有感情,也就是使之人格化,乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时,常常用这样一种手段来获得预期的效果。
  “结发行事君,慊慊心意关。”妻子回信说:我自从结婚嫁给你,就一直伺候着你,对你身在边地,心里虽然充满了哀怨,可时时牵挂着你啊。
  这首诗的语言简易明快,却又执著有力,具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下,长在危难中,而又自由自在、坚定乐观的性格。竹子在破碎的岩石中扎根,经受风吹雨打,但它就是“咬定青山不放松”。一个“咬”字,写出了竹子顽强的生命力和坚定的信念。最后一句中的一个“任”字,又写出了竹子无所畏惧、慷慨潇洒、积极乐观的精神风貌。总体描写了竹子、以及作者的高风亮节。
  诗的前两句写事件的发生:深夜,山林里一片昏暗,突然狂风大作,草丛被乔得刷啦啦起伏抖动;蛙人起落处津津乐道恍恍惚惚有一头白虎扑来。恰好这时,将军正从林边驰马而过,他眼疾手快,拉满弓一箭射出… …
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去(zhong qu)解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾(zhi ji),而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  因此,李白实际上是以此诗劝慰杜甫,诗歌当不了饭吃,不要为了写诗太苦了自己,太瘦了不好,要注意自己的健康。而李白作诗比较洒脱,信口拈来即是诗,而杜甫作诗向来是苦费心思的,苦用心的结果在李白的眼里便成了身体消瘦的原因,这样不仅作诗苦的“苦”字有了着落,连太瘦生的“瘦”字也有了来历。诗的后两句采用了一问一答的形式,新颖别致,给人以亲切之感。
  送别是古代人生活中的常事,故而也成了古诗中屡写不衰的题材。唐诗中的送别诗汗牛充栋,但这首诗却能翻出新意,别具一格。
  为了建造高耸云霄的庙宇寺院而将山林砍伐开采殆尽,为了做成金碧辉煌的图案花纹而搜尽了民间的珍珠宝物,给人民带来很大的苦难。这里只写建筑物的巨大耗费,而将百姓因此而遭受的深重苦难留给读者去想象和补充。接下去“鬼工尚未可,人力安能存”二句仍是对偶,但已由实化虚,从前面的描写重新转入议论。两句大意是:这些宏大精丽的巧妙工程,看来连鬼神也难以建成,人怎么竟把它们建成了呢?言外之意是:这些,耗费了多少百姓的血汗和生命。这是全诗浩繁的工程对统治者倒行逆施的第三处反问。这个反问由第一处的劝导和第二处的申斥,上升为愤激的控诉了。诗的最末二句:“夸愚适增累,矜智道逾昏”,是警告统治者向“愚民”夸示宗教排场,足以造成无穷的后患;玩弄聪明的结果,徒然劳民伤财,使政治更加昏乱。这个结尾正面着笔,慷慨陈辞,说服力极强。以批判昏乱之“道”来呼应开头所歌颂的古圣人之“道”,使得篇章结构严密,说理透辟,具有很强的批判性和说服力。
  风尘女子的沦落生涯,在开初往往表现为人生命运的惊人跃升。此诗开篇一节,正以浓笔重彩,追忆了张好好六年前初吐清韵、名声震座的美好一幕:“翠茁(zá,生长)凤生尾,丹叶莲含跗(花萼的基部)”——这位年方(nian fang)“十三”有余的歌女,当时身穿翠绿衣裙,袅袅婷婷,就像飘曳着鲜亮尾羽的凤鸟;那红扑扑的脸盘,更如一朵摇曳清波的红莲,含葩欲放。诗人安排她的出场非同一般,那是在一碧如染的赣江之畔、高倚入云的滕王阁中——正适合美妙歌韵的飞扬、回荡。为了这一次试唱,人们特为准备了铺张的“华筵”,高朋满座。而处于这一切中心的,便是张好好。

创作背景

  孔平仲他读了这首词以后,认为言语悲伧,作者心中的幽怨太深,恐不久于人世,并步原韵和词一首,

  

黎培敬( 元代 )

收录诗词 (8135)
简 介

黎培敬 (1826—1882)清湖南湘潭人,字开周,号简堂,晚号竹间道人。咸丰十年进士,授编修。同光间,官贵州学政、布政使、巡抚十六年,核军需,汰浮冗,清荒屯垦,奏免积逋。后官江苏巡抚。卒谥文肃。有《求补拙斋诗文略》等。

燕山亭·北行见杏花 / 钊振国

朝回何处消长日,紫阁峰南有旧村。"
堪恨贾生曾恸哭,不缘清景为忧时。"
"下泽逢蛇盖是常,还如山上见豺狼。
"主人常不在,春物为谁开。桃艳红将落,梨华雪又摧。
红树碧山无限诗。尘土十分归举子,干坤大半属偷儿。
乡国近来音信断,至今犹自着寒衣。
果落痕生砌,松高影上楼。坛场在三殿,应召入焚修。"
"树色川光入暮秋,使车西发不胜愁。璧连标格惊分散,


太常引·钱齐参议归山东 / 郁戊子

东风吹绽还吹落,明日谁为今日看。"
"秋风昨夜落芙蕖,一片离心到外区。南海浪高书堕水,
伤哉绝粮议,千载误云云。"
"产破身穷为学儒,我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐,
蔷薇花尽薰风起,绿叶空随满架藤。"
江畔玉楼多美酒,仲宣怀土莫凄凄。"
从此自知身计定,不能回首望长安。
东风狼藉苔侵径,蕙草香销杏带红。"


将仲子 / 微生怡畅

如从十二峰前过,莫赋佳人殊未来。"
衲挂松枝惹得云。三接旧承前席遇,一灵今用戒香熏。
猿狖潇湘树,烟波屈宋祠。无因陪此去,空惜鬓将衰。"
昨日诏书犹漏缺,未言商也最能诗。
为城南之最,有树每朵七叶,因以为名,隐诗纪之)
细看月轮真有意,已知青桂近嫦娥。(《曾公类苑》:
羲皇向上何人到,永日时时弄素琴。"
堪疑刘宠遗芳在,不许山阴父老贫。"


天保 / 颖琛

"洞户春迟漏箭长,短辕初返雒阳傍。彩云按曲青岑醴,
未必丰城便陆沈。炽炭一炉真玉性,浓霜千涧老松心。
钟定遥闻水,楼高别见星。不教人触秽,偏说此山灵。"
他稼已如云,我田方欲莳。四际上通波,兼之葭与苇。
"虏酒不能浓,纵倾愁亦重。关河初落日,霜雪下穷冬。
"洛川依旧好风光,莲帐无因见女郎。
"日月出又没,台城空白云。虽宽百姓土,渐缺六朝坟。
白鸟穿萝去,清泉抵石还。岂同秦代客,无位隐商山。"


生年不满百 / 慕容雨涵

陆海傥难溺,九霄争便休。敢言名誉出,天未白吾头。"
驰烟未勒山亭字,可是英灵许再来。"
百幅轻明雪未融,薛家凡纸漫深红。
"公道此时如不得,昭陵恸哭一生休。(《北梦琐言》云:
华岳影寒清露掌,海门风急白潮头。(《升庵外集》)"
湖口屯营取次闻。大底鹪鹏须自适,何尝玉石不同焚。
乘醉吟诗问禅理,为谁须去为谁来。"
"碧溪潋潋流残阳,晴沙两两眠鸳鸯。柳花无赖苦多暇,


蝴蝶儿·蝴蝶儿 / 柔庚戌

"羸形感神药,削骨生丰肌。兰炷飘灵烟,妖怪立诛夷。
"驱马傍江行,乡愁步步生。举鞭挥柳色,随手失蝉声。
讼庭闲寂公书少,留客看山索酒斟。"
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白,烧田云隔夜山红。
春蔬和雨割,社酒向花篘.引我南陂去,篱边有小舟。"
片云穿塔过,枯叶入城飞。翻怕宾鸿至,无才动礼闱。"
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫,引雏时见饮晴川。
"细草铺茵绿满堤,燕飞晴日正迟迟。


题破山寺后禅院 / 哀有芳

"吴台越峤两分津,万万樯乌簇夜云。
"锦江晴碧剑锋奇,合有千年降圣时。
君王魂断骊山路,且向蓬瀛伴贵妃。"
"春蚕吐出丝,济世功不绝。蜘蛛吐出丝,飞虫成聚血。
"朝朝沈醉引金船,不觉西风满树蝉。光景暗消银烛下,
闲想此中遗胜事,宿斋吟绕凤池行。"
"龙舒太守人中杰,风韵堂中心似月。(《方舆胜览》)
莫道新亭人对泣,异乡殊代也沾衣。"


西上辞母坟 / 藤庚午

"曾转双蓬到玉京,宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角,
"沿牒相逢楚水湄,竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别,
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处,民拥青门看入时。
"一县今如此,残民数不多。也知贤宰切,争奈乱兵何。
风雷何日振沈潜。吁嗟每被更声引,歌咏还因酒思添。
"巡礼诸方遍,湘南颇有缘。焚香老山寺,乞食向江船。
四海十年人杀尽,似君埋少不埋多。"
惟有岭湖居第五,山前却是宰臣家。"


/ 东方长春

贫贱志气在,子孙交契深。古人犹晚达,况未鬓霜侵。"
武汤东伐韦,固君含悲凄。神夺悔悟魄,幻化为石鸡。
却去金銮为近侍,便辞鸥鸟不归来。"
杨柳青青映画楼,翠眉终日锁离愁。
钓舟春岸泊,庭树晓莺还。莫便求栖隐,桂枝堪恨颜。"
鲍叔拙羁鲁,张生穷厄陈。茫然扳援际,岂意出风尘。"
"因将岁月离三岛,闲贮风烟在一壶。
"惊秋思浩然,信美向巴天。独倚临江树,初闻落日蝉。


相思令·吴山青 / 百里嘉俊

"上马乘秋欲建勋,飞弧夜阙出师频。若无紫塞烟尘事,
"日坠虞渊烛影开,沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去,
僧救焚经火,人修着钓船。六州安抚后,万户解衣眠。"
入律三春照,朝宗万里通。岸分天影阔,色照日光融。
谁人肯向死前闲。渔舟火影寒归浦,驿路铃声夜过山。
"莫道颜色如渥丹,莫道馨香过vK兰。
"宠饯西门外,双旌出汉陵。未辞金殿日,已梦雪山灯。
"蓟北风烟空汉月,湘南云水半蛮边。