但写妾意苦，莫辞此曲伤。愿逢同心者，飞作紫鸳鸯。
"忽起游方念，飘然不可留。未知携一锡，乘兴向何州。
只忆帝京不可到，秋琴一弄欲沾巾。"
"春霖催得锁烟浓，竹院莎斋径小通。
梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟，
"春江多去情，相去枕长汀。数雁别湓浦，片帆离洞庭。
蛾眉山月苦，蝉鬓野云愁。欲吊二公子，横汾无轻舟。"
矜夸便拟越丘墙。小巫神气终须怯，下里音声必不长。
满洞烟霞互陵乱，何峰台榭是萧闲。"
饥鹭窥鱼静，鸣鸦带子喧。兴成只自适，欲白返忘言。
"十里山村道，千峰栎树林。霜浓竹枝亚，岁晚荻花深。
方以玄默处，岂为名迹侵。法妙不知归，独此抱冲襟。
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
dan xie qie yi ku .mo ci ci qu shang .yuan feng tong xin zhe .fei zuo zi yuan yang .
.hu qi you fang nian .piao ran bu ke liu .wei zhi xie yi xi .cheng xing xiang he zhou .
zhi yi di jing bu ke dao .qiu qin yi nong yu zhan jin ..
.chun lin cui de suo yan nong .zhu yuan sha zhai jing xiao tong .
liang yuan er yue li hua fei .que si liang wang xue xia shi .dang shi zhi jiu yan mei sou .
.chun jiang duo qu qing .xiang qu zhen chang ting .shu yan bie pen pu .pian fan li dong ting .
e mei shan yue ku .chan bin ye yun chou .yu diao er gong zi .heng fen wu qing zhou ..
jin kua bian ni yue qiu qiang .xiao wu shen qi zhong xu qie .xia li yin sheng bi bu chang .
man dong yan xia hu ling luan .he feng tai xie shi xiao xian ..
ji lu kui yu jing .ming ya dai zi xuan .xing cheng zhi zi shi .yu bai fan wang yan .
.shi li shan cun dao .qian feng li shu lin .shuang nong zhu zhi ya .sui wan di hua shen .
fang yi xuan mo chu .qi wei ming ji qin .fa miao bu zhi gui .du ci bao chong jin .
.xi zai nan yang cheng .wei can du shan jue .yi yu cui zong zhi .bai shui nong su yue .
译文
等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的(de)人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了(liao)为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当(dang)，就是君主没有负起责任。所以臣子(zi)就应当尽(jin)量为君主服务，忠于职守，畅所欲言(yan)。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹(dan)，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。
容忍司马之位我日增悲愤。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
昌言考进士科目的时候，我才只有几岁，还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍，昌言也在旁边，还曾拿来枣儿栗子给我吃；两家住得很近，又因为是亲戚的缘故，所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目，一天比一天出名。我后来渐渐长大，也稍稍懂(dong)得要读书，学习句逗、对对子、四声格律，结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习，虽然没有说我什么，而细察他的意思，是很遗憾的。后来过了十多年，昌言进士及第，考中第四名，便到各地去做官，彼此也就断了音讯。我日益成长壮大，能够感到悔恨了，便痛改前非而恢复学习。又过了几年，我游历京城，在汴京遇见了昌言，便彼此慰劳，畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇，昌言看了很高兴，并且夸我写得好。我学习开始晚，又没有老师指导，虽天天作文，内心一直十分惭愧；等听到昌言的话后，于是颇为自喜。到现在又十多年过去了，再次来到了京城，而昌言已经身居两制，他作为朝廷使者，要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷，要树立大旌旗，跟随的骑士多达几百骑，送行的车辆有上千辆，走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖，孩童时代见到昌言在先父身旁，那时怎么会料想他会走到这一步了？一个人富贵起来并不奇怪，而我对昌言的富贵特别有所感触啊！大丈夫活着不去当将军，能当名使臣，用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹，曾对我说：“出了国境之后，住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过，宝剑和长矛互相撞击，整夜不绝于耳，跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了，只见道路上的马蹄印了，心中的余悸还难平息，好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。中国去的使者，没有识透他们这类手段，因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言，让外族人嗤笑。唉！这是多么的没有思考力啊！古代奉春君刘敬出使到冒顿去，壮士大马都藏起来不让看见，因此才有平城的战役。现在的匈奴（契丹），我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说：“面对诸侯国君的谈话，就得藐视他。”更何况对待外族呢！请把上述的话权作临别赠言吧。
夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念，
至于秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真要能够去掉骄傲之心，怀着令人愿意报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！这样，那么荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？
我们尽情的玩乐观赏美妙的风光,发现只有我们变老了。
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
经历了一场桃花雨之后，又下了疏稀的雨夹雪。清明节还未到，街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放，淡红色的花脱掉而成白色的花，像被胭脂水粉浸染似的。
注释
⑻文翁：汉景时为郡太守，政尚宽宏，见蜀地僻陋，乃建造学宫，诱育人才，使巴蜀日渐开化。翻：翻然改变，通“反”。
104.后帝：天帝。若：顺悦。
[7]渚（zhǔ主）：水中的小块陆地，小洲。
⑧高会：指端午节会船竞渡。
仲氏：仲长统，东汉末年人，每当州郡召请他，他就称病不去，曾叹息说：“若得背山临水，游览平原，此即足矣，何为区区乎帝王之门哉！”（《后汉书》本传）
⑹陇头梅：大庾岭地处南方，其地气候和暖，故十月即可见梅，旧时红白梅夹道，故有梅岭之称。陇头：即为“岭头”。
（7）甚：很（“甚哉，《有子之言似夫子》佚名 古诗也”是倒装强调）
⑷暗虫：暗处的秋虫。
王勃一生遭遇坎坷，经常离家为宦漫游，因此怀乡送别诗是王勃诗中最常见的一类题材，如这首《蜀中九日》及其名作《送杜少府之任蜀州》。咸亨元年（670年）重阳节，客居西蜀的王勃与友人一起登玄武山遥望故乡。时逢重阳佳节，又是客中送客，勾起了诗人浓郁的乡愁，于是作了这首诗。
曹尔堪 曹尔堪，清（1617---1679）字子顾，号顾庵，浙江嘉兴籍，华亭（今上海市松江）人。顺治九年（1652）进士。博学多闻，工诗，为柳州词派盟主，尔堪善作艳词，多是宴饮狎妓之作。与宋琬、沈荃、施闰章、王士禄、王士祯、汪琬、程可则并称为“海内八大家”或“清八大诗家”。善书、画，不轻授人，故罕流传。卒年六十三。有《南溪词》二百三十余首传世。
空闻别有回山力，却见长江曲尺流。"
复居少城北，遥对岷山阳。车马日盈门，宾客常满堂。
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
"当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
今日京吴建朱邸，问君谁共曳长裾。"
云堆西望贼连营，分阃何当举义兵。
珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路，赤龙齐驾五云车。
片帆香挂橘洲烟。苔封石锦栖霞室，水迸衣珠喷玉蝉。
炎灵讵西驾，娄子非经国。徒欲扼诸侯，不知恢至德。
大语犹可闻，故人难可见。君草陈琳檄，我书鲁连箭。
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池底藕，一朵火中花。"
水静闻归橹，霞明见远山。过从本无事，从此涉旬间。"
将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
无处豁心胸，忧来醉能销。往来巴山道，三见秋草凋。
功业投三母，光灵极四妃。唯应彤史在，不与露花晞。
"终岁不得意，春风今复来。自怜蓬鬓改，羞见梨花开。
阳春美时泽，旭霁望山晖。幽禽响未转，东原绿犹微。
"看看潘鬓二毛生，昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑，
狄生新相知，才调凌云霄。赋诗析造化，入幕生风飙。
"清淮无底绿江深，宿处津亭枫树林。
陈韩昔日尝投楚，岂是当归召得伊。"
名在翰墨场，群公正追随。如何从此去，千里万里期。
玉箸并堕菱花前。"
假饶叶落枝空后，更有梨园笛里吹。
空城唯白骨，同往无贱贵。哀哉岂独今，千载当歔欷。"
南楼夜已寂，暗鸟动林间。不见城郭事，沉沉唯四山。
"安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
绮席铺兰杜，珠盘折芰荷。故园留不住，应是恋弦歌。
冰雪肌肤力不胜，落花飞絮绕风亭。 不知何事秋千下，蹙破愁眉两点青。 梨花如雪已相迷，更被惊乌半夜啼。 帘卷玉楼人寂寂，一钩新月未沈西。
"平生心事向玄关，一入仙乡似旧山。白鹤唳空晴眇眇，
孤云忽无色，边马为回首。曲绝碧天高，馀声散秋草。
此实为相须，相须航一叶。"
还信忽从天上落，唯知彼此泪千行。"
"华省谬为郎，蹉跎鬓已苍。到来恒幞被，随例且含香。
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
"不嗟白发曾游此，不叹征帆无了期。
大抵宦游须自适，莫辞离别二三年。"
"苍苍五老雾中坛，杳杳三山洞里官。手护昆仑象牙简，
"一来当复去，犹此厌樊笼。况我林栖子，朝服坐南宫。
"杜侯实才子，盛名不可及。只曾效一官，今已年四十。
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色，醒睡长汀对月明。
弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
何当共携手，相与排冥筌。"
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。
锦书若要知名字，满县花开不姓潘。
彷徨庭阙下，叹息光阴逝。未作仲宣诗，先流贾生涕。
暄凉同寡趣，朗晦俱无理。寂性常喻人，滞情今在己。
海内求民瘼，城隅见岛夷。由来黄霸去，自有上台期。"
思怀在云阙，泊素守中林。出处虽殊迹，明月两知心。
"上才生下国，东海是西邻。九译蕃君使，千年圣主臣。
愿雪会稽耻，将期报恩荣。半道谢病还，无因东南征。
先入醉乡君莫问，十年风景在三秦。
函谷绝飞鸟，武关拥连营。意在斩巨鳌，何论鲙长鲸。
"新安从事旧台郎，直气多才不可忘。一旦江山驰别梦，
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
"交臂多相共，风流忆此人。海翻移里巷，书蠹积埃尘。
数家留叶待蚕眠。藤垂宛地萦珠履，泉迸侵阶浸绿钱。
堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。恨我阻此乐，
别后经此地，为余谢兰荪。"
"微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
以上见《五代史补》）"
"送客飞鸟外，城头楼最高。樽前遇风雨，窗里动波涛。
《郡阁雅谈》云：作者见之曰：“必垂名于后。”）
鬼神怪异满壁走，当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下，
幽人惜春暮，潭上折芳草。佳期何时还，欲寄千里道。
"谋身谋隐两无成，拙计深惭负耦耕。渐老可堪怀故国，
"几年人不见，林下掩柴关。留客当清夜，逢君话旧山。
"闻道将军轻壮图，螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服，
水穷沧海畔，路尽小山南。且喜乡园近，言荣意未甘。"
京城繁华地，轩盖凌晨出。垂杨十二衢，隐映金张室。
山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
"晨登西斋望，不觉至夕曛。正当秋夏交，原野起烟氛。
古岸崩欲尽，平沙长未休。想应百年后，人世更悠悠。"
新月河上出，清光满关中。置酒灞亭别，高歌披心胸。
六博争雄好彩来，金盘一掷万人开。 丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。丈八蛇矛出陇西，弯弧拂箭白猿啼。 破胡必用龙韬策，积甲应将熊耳齐。月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。 斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。
高楼暮角断，远树寒鸦集。惆怅几行书，遗踪墨犹湿。"