炎昏岂不倦，时去聊自惊。浩叹终一夕，空堂天欲明。
石竹逞奸黠，蔓青夸亩数。一种薄地生，浅深何足妒。
"一自柏台为御史，二年辜负两京春。
权重持难久，位高势易穷。骄者物之盈，老者数之终。
算缗草诏终须解，不敢将心远羡君。"
林园闇换四年春。水轩平写琉璃镜，草岸斜铺翡翠茵。
"宪台文法地，翰林清切司。鹰猜课野鹤，骥德责山麋。
"爱琴爱酒爱诗客，多贱多穷多苦辛。中散步兵终不贵，
江果尝卢橘，山歌听竹枝。相逢且同乐，何必旧相知。"
空尽天年御槽活。当时邹谚已有言，莫倚功高浪开阔。
重喜登贤苑，方欣佐伍符。判身入矛戟，轻敌比锱铢。
yan hun qi bu juan .shi qu liao zi jing .hao tan zhong yi xi .kong tang tian yu ming .
shi zhu cheng jian xia .man qing kua mu shu .yi zhong bao di sheng .qian shen he zu du .
.yi zi bai tai wei yu shi .er nian gu fu liang jing chun .
quan zhong chi nan jiu .wei gao shi yi qiong .jiao zhe wu zhi ying .lao zhe shu zhi zhong .
suan min cao zhao zhong xu jie .bu gan jiang xin yuan xian jun ..
lin yuan an huan si nian chun .shui xuan ping xie liu li jing .cao an xie pu fei cui yin .
.xian tai wen fa di .han lin qing qie si .ying cai ke ye he .ji de ze shan mi .
.ai qin ai jiu ai shi ke .duo jian duo qiong duo ku xin .zhong san bu bing zhong bu gui .
jiang guo chang lu ju .shan ge ting zhu zhi .xiang feng qie tong le .he bi jiu xiang zhi ..
kong jin tian nian yu cao huo .dang shi zou yan yi you yan .mo yi gong gao lang kai kuo .
zhong xi deng xian yuan .fang xin zuo wu fu .pan shen ru mao ji .qing di bi zi zhu .
译文
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更(geng)有《阳阿》一曲歌声扬。
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
昨晚不(bu)知院外什么地方，传来一阵阵悲凉的歌声。不知道是花儿的灵魂，还是那鸟儿的精灵？
兴尽之后很晚才往回划船，却不小心进入了荷花深处。
人说如果心里有所思，夜里就会有所梦，没有梦就是没有思念吗？每天夜里相思到天明，如果有梦的话，如何思念？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今夜才知春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。
注释
柳湖：西湖旁多植柳，故有是称。
236、昭然（zhāo）：彰明的样子。
⑴东皋（gāo）：诗人隐居的地方。薄暮：傍晚。薄，迫近。
④“若得两句”：若能头插山花，过着山野农夫的自由生活，那时也就不需问我归向何处。奴，古代妇女对自己的卑称
⑻梨花：酒名。作者原注云：“其俗，酿酒趁梨花时熟，号为‘梨花春’。”案此二句写杭州的风俗特产：夸耀杭州产土绫“柿蒂”花色好，市民赶在梨花开时饮梨花春酒。
隋炀帝是中国历史上臭名昭著的腐败国君的典型。他即位以后，不务国事，却开凿了两千余里的运河，以便他由洛阳乘舟到江都游玩。他还打算游幸杭州，为此特意开凿了八百里的江南河。沿河广建行宫，耗尽民脂民膏。他在位十四年中，曾三次巡游江都，乘坐的龙舟前后相接，长达二百余里，锦帆过处，香闻十里。每次随行人员竟多达二十万人，拖船的民夫多达八、九万人。最后终至被杀。李商隐以此为根据，从国家的兴亡着眼，写了这首讽刺前朝以警当世的咏史诗。
姚文然 （?—1678）明末清初江南桐城人，字若侯，号龙怀，一字弱侯。明崇祯十六年进士。清顺治间荐授国史院庶吉士，改礼科给事中，历工、户科。与魏象枢并以敢言称，时号姚魏。康熙间官至刑部尚书。卒谥端恪。有《姚端恪公诗文集》。
影落江心月，声移谷口泉。闲看卷帘坐，醉听掩窗眠。
尊前劝酒是春风。各从微宦风尘里，共度流年离别中。
清楚音谐律，精微思入玄。收将白雪丽，夺尽碧云妍。
独到山下宿，静向月中行。何处水边碓，夜舂云母声。
双林添作几株松。方瞳应是新烧药，短脚知缘旧施舂。
梦寐仁风花树前。去年御史留东台，公私蹙促颜不开。
身去缰锁累，耳辞朝市喧。逍遥无所为，时窥五千言。
道州既已矣，往者不可追。何世无其人，来者亦可思。
太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰。惉滞难令季札辨，
钱湖不羡若耶溪。摆尘野鹤春毛暖，拍水沙鸥湿翅低。
"年年渐见南方物，事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足，
"嫁时五月归巴地，今日双旌上越州。兴庆首行千命妇，
"庭草留霜池结冰，黄昏钟绝冻云凝。碧毡帐上正飘雪，
"朝回北阙值清晨，晚出南宫送暮春。入去丞郎非散秩，
卧龙无水动应难。剑埋狱底谁深掘，松偃霜中尽冷看。
非关将略与庙谋。吾闻高宗中宗世，北虏猖狂最难制。
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
曾经穷苦照书来。"
鼓声闲缓少忙人。还如南国饶沟水，不似西京足路尘。
"我在江陵少年日，知有杨琼初唤出。腰身瘦小歌圆紧，
"携手池边月，开襟竹下风。驱愁知酒力，破睡见茶功。
况有假饰者，华簪及高盖。此又疏于身，复在外物外。
"为忆娃宫与虎丘，玩君新作不能休。蜀笺写出篇篇好，
"自从苦学空门法，销尽平生种种心。
终朝对云水，有时听管弦。持此聊过日，非忙亦非闲。
往事勿追思，追思多悲怆。来事勿相迎，相迎已惆怅。
何处春深好，春深迁客家。一杯寒食酒，万里故园花。
白黑既可变，丹青何足论。竟埋代北骨，不返巴东魂。
裙腰银线压，梳掌金筐蹙。带襭紫蒲萄，袴花红石竹。
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"
佛语迦陵说，僧行勐虎从。修罗抬日拒，楼至拔霜锋。
"南省去拂衣，东都来掩扉。病将老齐至，心与身同归。
"壮日苦曾惊岁月，长年都不惜光阴。
口不敢言心咄咄。供进腋腋御叱般，岂料穹庐拣肥腯.
况我今四十，本来形貌羸。书魔昏两眼，酒病沉四肢。
"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
山水衙门外，旌旗艛艓中。大夫应绝席，诗酒与谁同。"
莓苔翳冠带，雾雨霾楼雉。衙鼓暮复朝，郡斋卧还起。
浮生同过客，前后递来去。白日如弄珠，出没光不住。
秋风旦夕来，白日西南驰。雪霜各满鬓，朱紫徒为衣。
可惜年年红似火，今春始得属元家。"
清畅堪销疾，恬和好养蒙。尤宜听三乐，安慰白头翁。"
无奈娇痴三岁女，绕腰啼哭觅金鱼。"
吴弦楚调潇湘弄，为我殷勤送一杯。"
"远望老嵯峨，近观怪嵚崟。才高八九尺，势若千万寻。
今朝吴与洛，相忆一欣然。梦得君知否，俱过本命年。
"立部伎，鼓笛喧。舞双剑，跳七丸。袅巨索，掉长竿。
不如学禅定，中有甚深味。旷廓了如空，澄凝胜于睡。
风雨萧条鬼神泣。一弹既罢又一弹，珠幢夜静风珊珊。
非徒改年貌，渐觉无心力。自念因念君，俱为老所逼。
狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马，
赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天落。雅弄虽云已变乱，
"后来变化三分贵，同辈凋零太半无。世上争先从尽汝，
那似此堂帘幕底，连明连夜碧潺湲。"
两度见山心有愧，皆因王事到山中。"
"伤禽我是笼中鹤，沉剑君为泉下龙。
"新政县前逢月夜，嘉陵江底看星辰。已闻城上三更鼓，
"巨镇为邦屏，全材作国桢。韬钤汉上将，文墨鲁诸生。
使蜀常绵远，分台更崄巇.匿奸劳发掘，破党恶持疑。
朝客应烦倦，农夫更苦辛。始惭当此日，得作自由身。"
开笼解索时，鸡鸡听我言。与尔镪三百，小惠何足论。
步慵行道困，起晚诵经迟。应似仙人子，花宫未嫁时。"
头风不敢多多饮，能酌三分相劝无。"
"徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百馀里，桑麻青氛氲。
池籞呈朱雁，坛场得白麟。酹金光照耀，奠璧彩璘玢。
柳爱凌寒软，梅怜上番惊。观松青黛笠，栏药紫霞英。
安得禹复生，为唐水官伯。手提倚天剑，重来亲指画。
君兮君兮愿听此，欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺。"
烟叶蒙笼侵夜色，风枝萧飒欲秋声。更登楼望尤堪重，
肉味经时忘，头风当日痊。老张知定伏，短李爱应颠。
随分归舍来，一取妻孥意。"
衙门排晓戟，铃阁开朝锁。太守水西来，朱衣垂素舸。
骤弹曲破音繁并。百万金铃旋玉盘，醉客满船皆暂醒。
度岭梅甘坼，潜泉脉暗洪。悠悠铺塞草，冉冉着江枫。
"惆怅时节晚，两情千里同。离忧不散处，庭树正秋风。
俯伏拜表贺至尊。伏见骠人献新乐，请书国史传子孙。
梦魂良易惊，灵境难久寓。夜夜望天河，无由重沿溯。
闲地心俱静，韶光眼共明。酒狂怜性逸，药效喜身轻。
我云滔滔众，好直者皆是。唯我与白生，感遇同所以。
胜事他年忆，愁心此夜降。知君皆逸韵，须为应莛撞。"