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潮州韩文公庙碑

两汉 / 陈帆

先蹋炉峰置兰若,徐飞锡杖出风尘。"
魑魅魍魉徒为耳,妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳,
筑居仙缥缈,旅食岁峥嵘。使者求颜阖,诸公厌祢衡。
至化之深兮,猗猗娭娭。如煦如吹,如负如持,
他日诏书下,梁鸿安可追。"
"白马东北来,空鞍贯双箭。可怜马上郎,意气今谁见。
落日东城闲望时。不见双亲办丰膳,能留五马尽佳期。
稍随归月帆,若与沙鸥期。渔父更留我,前潭水未滋。"
十年前见君,甲子过我寿。于何今相逢,华发在我后。
往在干元初,圣人启休运。公车诣魏阙,天子垂清问。
"昭代将垂白,途穷乃叫阍。气冲星象表,词感帝王尊。
相如才调逸,银汉会双星。客来洗粉黛,日暮拾流萤。


潮州韩文公庙碑拼音解释:

xian ta lu feng zhi lan ruo .xu fei xi zhang chu feng chen ..
chi mei wang liang tu wei er .yao yao luan ling gan xin xi .yong zhi bu gao yi bu bi .
zhu ju xian piao miao .lv shi sui zheng rong .shi zhe qiu yan he .zhu gong yan mi heng .
zhi hua zhi shen xi .yi yi xi xi .ru xu ru chui .ru fu ru chi .
ta ri zhao shu xia .liang hong an ke zhui ..
.bai ma dong bei lai .kong an guan shuang jian .ke lian ma shang lang .yi qi jin shui jian .
luo ri dong cheng xian wang shi .bu jian shuang qin ban feng shan .neng liu wu ma jin jia qi .
shao sui gui yue fan .ruo yu sha ou qi .yu fu geng liu wo .qian tan shui wei zi ..
shi nian qian jian jun .jia zi guo wo shou .yu he jin xiang feng .hua fa zai wo hou .
wang zai gan yuan chu .sheng ren qi xiu yun .gong che yi wei que .tian zi chui qing wen .
.zhao dai jiang chui bai .tu qiong nai jiao hun .qi chong xing xiang biao .ci gan di wang zun .
xiang ru cai diao yi .yin han hui shuang xing .ke lai xi fen dai .ri mu shi liu ying .

译文及注释

译文
以前的日(ri)子就听说洞庭湖波澜壮阔,今日如愿终于登上岳阳楼。
  叶公喜欢龙,衣带钩、酒器上刻着龙,居室里雕镂装饰的也是(shi)龙。他这样爱龙,被天上的真龙知道后,便从天上下降到叶公家里,龙头搭在窗台上探望,龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙,转身就跑,吓得他像失了魂似的,惊恐万状,不(bu)能控制自己 。由此看来,叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
你迢迢征途在那火山东,山上孤云将随你向东去。
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可(ke)觅,
昨天从邻家讨来新燃的火种,在《清明》王禹偁 古诗节的一大(da)早,就在窗前点灯,坐下来潜心读书。
正承百忧千虑而来,身当乱世,作客他乡,今年此时,已是相思不见,明年又在何处,难以预料。
人生好像旅客寄宿,匆匆一夜,就走出店门,一去不返。人的寿命,并不像金子石头那样坚牢,
灾民们受不了时才离乡背井。
美丽的飞阁高接云天,远远地连着西城。
  北海里有一条鱼,它的名字叫鲲。鲲非常巨大,不知道有几千里。鲲变化成为鸟,它的名字就叫做鹏。鹏的脊背,也不知道有几千里长;当它振动翅(chi)膀奋起直飞的时候,翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟,大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。  《齐谐》这本书,是记载一些怪异事情的书。书上记载:“鹏往南方的大海迁徙的时候,翅膀拍打水面,能激起三千里的浪涛,环绕着旋风飞上了九万里的高空,乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气,飘飘扬扬的尘埃,活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的,难道就是它本来的颜色吗?它的辽阔高远也是没有尽头的吗?鹏往下看的时候,看见的应该也是这个样子。  如果聚集的水不深,那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水,一棵小草就能被当作是一艘船,放一个杯子在上面就会被粘住,这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话,那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此,鹏在九万里的高空飞行(xing),风就在它的身下了,凭借着风力,背负着青天毫无阻挡,然后才开始朝南飞。  蝉和小斑鸠讥笑鹏说:“我们奋力而飞,碰到榆树和檀树就停止,有时飞不上去,落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢?”到近郊去的人,只带当天吃的三餐粮食,回来肚子还是饱饱的;到百里外的人,要用一整夜时间舂米准备干粮;到千里外的人,要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。  小智比不上大智,短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢?朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉,不知道一年的时光,这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟,它把五百年当作一个春季,五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿,它把八千年当作一个春季,八千年当作一个秋季,这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名,众人都想与他相比,岂不可悲!  商汤问棘,谈的也是这件事。汤问棘说:“上下四方有极限吗?”棘说:“无极之外,又是无极!在草木不生的极远的北方,有个大海,就是天池。里面有条鱼,它的身子有几千里宽,没有人知道它有多长,它的名字叫做鲲。有一只鸟,它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山,翅膀像天边的云;借着旋风盘旋而上九万里,超越云层,背负青天,然后向南飞翔,将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说:‘它要飞到哪里去呢?我一跳就飞起来,不过数丈高就落下来,在蓬蒿丛中盘旋,这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢?’”这是大和小的分别。  所以,那些才智能胜任一官的职守,行为能够庇护一乡百姓的,德行能投合一个君王的心意的,能力能够取得全国信任的,他们看待自己,也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人,世上所有的人都称赞他,他并不因此就特别奋勉,世上所有的人都诽谤他,他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸,分辨清楚荣辱的界限,就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切,都没有拼命去追求。即使如此,他还是有未达到的境界。  列子乘风而行,飘然自得,驾轻就熟。十五天以后返回;他对于求福的事,没有拼命去追求。这样虽然免了步行,还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性,驾驭着六气的变化,遨游于无穷的境地,他还要凭借什么呢?所以说:修养最高的人能任顺自然、忘掉自己,修养达到神化不测境界的人无意于求功,有道德学问的圣人无意于求名。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆,送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程,你我都是那匆匆过客,就如在不同的客栈停了又走,走了又停。

注释
⑶相向:面对面。
罚:惩罚。
18.宁与黄鹄比翼乎:黄鹄(hú):天鹅;比:旧读bì。
②通材:兼有多种才能的人。
⑤言语:这里指啼鸣,喻指说话,发表意见。
云:说。

赏析

  常建写的是一个落第的举子羁留帝京的心情,具体情事交代得过于落实、真切,使诗情受到一些局限。比较而言,倒是这位无名诗人的“杂诗”,手法高妙,更富有艺术感染力。
  陈胜、吴广在密谋起义之时曾找人算卦,后来又在卜者暗示下演(xia yan)出了丹书和狐鸣两出骗局。这种为推翻一个政权而造舆论的骗术,在中国历史的改朝换代关头屡见不鲜。当广大群众畏天命的意识很浓厚的时候,举事者想要“威众”,以种种骗术把自己表现成受命于天的超人是最取巧、最见效的手法。然而,陈胜、吴广自己并不迷信天命,“王侯将相宁有种乎”才是他们的真实思想。作者司马迁更在记叙陈胜、吴广行卜时,特意点破“卜者知其指意”,既“知其指意”,则“足下事皆成,有功”云云,至于“卜之鬼乎”,分明是在参与密谋。《《陈涉世家》司马迁 古诗》在行文中使此类骗术昭然若揭,《高祖本纪》中对刘邦制造的斩蛇之类的神话也持保留态度,这都体现了司马迁进步的的历史观。
  王夫之在《姜斋诗话》中说:“情景(jing)名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠。巧者则有情中景,景中情”。杜甫这首诗也是善于景中含情的一例。全诗俱从茅斋江燕着笔,三、四两句更是描写燕子动作的景语,就在这“点污琴书”、“打着人”的精细描写中,包蕴着远客孤居的诸多烦扰和心绪不宁的神情,体物缘情,神物妙合。“不可人意”的心情,诗句中虽不著一字,却全都在景物描绘中表现出来了。全诗富有韵味,耐人咀嚼。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
  殷璠在《河岳英灵集》里评高适的诗:“多胸臆语,兼有气骨”。也就是诗的情意真挚,并且气势充沛,造语挺拔。此诗很能体现这个特点。全诗运用质朴自然、毫无矫饰的语言,扣紧出仕后理想与现实的矛盾,称心而言,一气贯注,肝胆照人,正是这诗感动读者的力量所在。全诗四段,不堪作吏是全篇的主意。开头四句,从高处落笔,自叙本来面目,说明不堪作吏的原由,愤慨之情溢于言表。第二段从客观现实申述不堪作吏的实情,与第一段形成强烈的对照,感情转为沉痛压抑。第三段拓展第二段的内容,表明摆脱这种不堪,提出弃官归隐的愿望。第四段就第三段的意思急转急收,因一时不(shi bu)能摆脱作吏的客观碍难,也就更加(geng jia)向往归隐,与第一段遥遥照应。结构严整而又有波澜起伏,感情奔泻而又有旋跌宕之姿。
  其一,当时的河北是藩镇割据的地方,韩愈坚决主张削藩平镇,实现唐王朝的统一。因而在他看来,若有人跑到河北去投靠藩镇,那就是“从贼”,必须鸣鼓而攻之。
  《搜神记》卷十六也收有此篇,题目略有改动,“宋定伯”作“宗定伯”。《太平广记》《太平御览》等类书中有所征引。
  次联写近景,“白云回望合”一句,“回望”既与下句“入看”对偶,则其意为“回头望”,王维写的是入《终南山》王维 古诗而“回望”,望的是刚走过的路。诗人身在《终南山》王维 古诗中,朝前看,白云弥漫,看不见路,也看不见其他景物,仿佛再走几步,就可以浮游于白云的海洋;然而继续前进,白云却继续分向两边,可望而不可即;回头看,分向两边的白云又合拢来,汇成茫茫云海。这种奇妙的境界,凡有游山经验的人都并不陌生,而王维却能够只用五个字就表现得如此真切。
  “绿树村边合,青山郭外斜。”走进村里,作者顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境,绿树环抱,显得自成一统,别有天地;下句轻宕笔锋,郭外的青山依依相伴,则又让村庄不显得孤独,并展示了一片开阔的远景。由此运用了由近及远的顺序描写景物。这个村庄坐落平畴而又遥接青山,使人感到清淡幽静而绝不冷傲孤僻。正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中,所以宾主临窗举杯。
  第三、四句“三百年间同晓梦,钟山何处有龙盘?”是一个转折,诗人囊括六朝三百年耻辱的历史。从孙吴到陈亡的三百年时间不算太短,但六朝诸代,纷纷更迭,恰好似凌晨残梦,说什么钟山龙蟠,形势险要,是没有什么根据的。钟山即紫金山。传说诸葛亮看到金陵形势之雄,曾说:“钟山龙蟠,石城虎踞,帝王之宅也。”然而在李商隐看来,三百年间,孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈,曾先后定都于此,全都亡国,可见“国之存亡,在人杰不在地灵”(屈复《玉溪生诗意》卷七)。前二句的“北湖”、“南埭”已经为下文的“龙盘”之地伏根,而“一片降旗(jiang qi)”偏偏就高高竖起在石头城上,则更证明地险之不足凭了。“钟山何处有龙盘?”诗人用反问的形式,加强了否定的语气,真是一针见血的快语。这一快语之所以妙,妙在作者是带着形象来判断的。诗人对“龙盘”王气的思考,不但扣合着六朝的山,扣合着历史上的“一片降旗”,还扣合着眼前的漫漫北湖;不但扣合着某一朝代的覆亡,还扣合着三百年沧桑。他的“王气无凭论”,实际上是“三百年间”一场“晓梦”的绝妙的艺术概括。诗作熔写景、议论于一炉,兼有含蓄与明快之胜。诗人巧妙地使典型景象的层层揭示与深切意蕴的层层吐露相结合。他描写了一幅饱经六朝兴废的湖光山色,而隐藏在背后的意蕴,则是“龙盘”之险并不可凭。“水漫漫”是诗人从当今废景来揭示意蕴;“一片降旗”是从历史兴亡来揭示意蕴。“三百年来”则是把“一片降旗”所显示的改朝换代,糅合为“晓梦”一场,浑然无迹,而又作为导势,引出了早已盘旋在诗人心头的感慨“钟山何处有龙盘”的沉着明快之语,形成了诗的高潮。看来“龙盘”无处寻觅,六朝如此,正在走向衰亡的晚唐政权亦是如此。
  诗歌开头说“子为王,母为虏”,三言六字,以母子地位之悬殊直抒内心不平,先声夺人。紧接着说自己每天起早贪黑舂作不止,生命危在旦夕,随时可能发生不测。而末句“相离三千里,当谁使告女(汝)”,犹如一声绝望的呼号,将心中的悲苦和对远方儿子的思念倾吐而出。
  我国古代没有前身、后世的观念,也没有天堂、地狱的观念,只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同,幽都指地下空间的世界,而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上,《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约,均没有天堂和地狱的概念。不过,在佛教传入中国后,幽都逐渐被赋予了地狱的功能,天上也有了玉皇大帝和天宫。
  此诗写胡汉交战。“汉”并非特指汉朝,汉朝以后,凡中原汉族所建立的王朝,皆称“汉”。诗人站在中原汉族的立场上,希望汉军战胜胡兵,清除中原汉族疆域(jiang yu)边境上北方游牧民族贵族武装的侵扰,让边疆人民过上宁静的生活。此诗的主题思想是有积极意义的,是爱国主义的表现。

创作背景

  安史之乱中,杜甫避难于蜀中。在朋友的资助下,于成都西郊浣花溪旁建起一座草堂,备尝艰苦的一家人暂时安定下来。在杜甫的一生中,浣花溪畔草堂里的生活是一段愉快的时光。但是,即使是在这难得的安宁中,诗人也无时不关心着尚未平息的中原战火,期待着早日返回故乡。在这首小诗中,杜甫通过描写明媚艳丽的春天景色,深沉地表达了他的思乡之情。

  

陈帆( 两汉 )

收录诗词 (5291)
简 介

陈帆 宋建宁崇安人,字朝弼,又字仁复。从学朱熹。宁宗嘉定七年进士。调婺源尉,会有大狱,县令及佐贰受赇枉法,判人死罪,因力争不书狱。事发,令、佐坐削,人服其明。后改崇仁县丞,以疾归。

林琴南敬师 / 杨瑀

关山同一照,乌鹊自多惊。欲得淮王术,风吹晕已生。"
公卿朱门未开锁,我曹已到肩相齐。吾兄睡稳方舒膝,
日出见鱼目,月圆知蚌胎。迹非想像到,心以精灵猜。
童儿汲井华,惯捷瓶上手。沾洒不濡地,扫除似无帚。
春日垂霜鬓,天隅把绣衣。故人从此去,寥落寸心违。"
"秋气落穷巷,离忧兼暮蝉。后时已如此,高兴亦徒然。
社稷缠妖气,干戈送老儒。百年同弃物,万国尽穷途。
废卷荷锄嫌日短。岂无萱草树阶墀,惜尔幽芳世所遗。


早秋三首 / 李钧

兹晨已半落,归路跬步疏。马嘶未敢动,前有深填淤。
不通姓字粗豪甚,指点银瓶索酒尝。"
恢帝功,锡后邑。四维张,百度立。绵亿载,邈难挹。"
鹤传居士舞,猿得苏门啸。酹酒片阳微,空山想埋照。"
已得闲园心,不知公府步。开门白日晚,倚杖青山暮。
方寸且无间,衣冠当在斯。俱为千里游,忽念两乡辞。
解龟逾卧辙,遣骑觅扁舟。徐榻不知倦,颍川何以酬。
早归来,黄土泥衣眼易眯。"


论诗三十首·其十 / 释惠臻

安能陷粪土,有志乘鲸鳌。或骖鸾腾天,聊作鹤鸣皋。"
道大容无能,永怀侍芳茵。好学尚贞烈,义形必沾巾。
属国归何晚,楼兰斩未还。烟尘独长望,衰飒正摧颜。
"倦客易相失,欢游无良辰。忽然一夕间,稍慰阖家贫。
徒闻斩蛟剑,无复爨犀船。使者随秋色,迢迢独上天。"
高楼临远水,复道出繁花。唯见相如宅,蓬门度岁华。"
暮爨新樵湿,晨渔旧浦移。空馀去年菊,花发在东篱。"
北风凋白草,胡马日骎骎。夜后戍楼月,秋来边将心。


采芑 / 熊绍庚

"杨柳出关色,东行千里期。酒酣暂轻别,路远始相思。
轻响入龟目,片阴栖鹤顶。山中多好树,可怜无比并。"
祝尧三老至,会禹百神迎。月令农先急,春蒐礼复行。
斯文散都邑,高价越玙璠.晚看作者意,妙绝与谁论。
"旧闻阳翟县,西接凤高山。作吏同山隐,知君处剧闲。
位下曷足伤,所贵者圣贤。有才继骚雅,哲匠不比肩。
"带郭茅亭诗兴饶,回看一曲倚危桥。门前山色能深浅,
江南急管卢女弦。齐童如花解郢曲,起舞激楚歌采莲。


减字木兰花·题雄州驿 / 魏裔鲁

"自罢千秋节,频伤八月来。先朝常宴会,壮观已尘埃。
词源倒流三峡水,笔阵独扫千人军。只今年才十六七,
"春风入香刹,暇日独游衍。旷然莲花台,作礼月光面。
独岛缘空翠,孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月,螮蝀异秦桥。
众妃无复叹,千骑亦虚还。独有伤心石,埋轮月宇间。"
稍近垂杨路,菱舟拥岸香。"
草长风光里,莺喧静默间。芳辰不可住,惆怅暮禽还。"
永意久知处,嘉言能亢宗。客从梁宋来,行役随转蓬。


越中览古 / 孙樵

铁骑征西几岁还。战处黑云霾瀚海,愁中明月度阳关。
南内开元曲,常时弟子传。法歌声变转,满座涕潺湲。
脚下高蹄削寒玉。始知神龙别有种,不比俗马空多肉。
"画戟朱楼映晚霞,高梧寒柳度飞鸦。
放歌乘美景,醉舞向东风。寄语尊前客,生涯任转蓬。"
"日与麋鹿群,贤哉买山叟。庞眉忽相见,避世一何久。
应笑冯唐衰且拙,世情相见白头新。"
讲武威已耀,学仙功未艾。黄金竟何成,洪业遽沦昧。


祭石曼卿文 / 赵铭

厌就成都卜,休为吏部眠。蓬莱如可到,衰白问群仙。"
宅相荣姻戚,儿童惠讨论。见知真自幼,谋拙丑诸昆。
乔木如存可假花。卜筑应同蒋诩径,为园须似邵平瓜。
旧国在梦想,故人胡且越。契阔阻风期,荏苒成雨别。
吾怜孟浩然,裋褐即长夜。赋诗何必多,往往凌鲍谢。
"自顾无功劳,一岁官再迁。跼身班次中,常窃愧耻焉。
凤城腾日窟,龙首横天堰。蚁步避危阶,蝇飞响深殿。
"草短花初拆,苔青柳半黄。隔帘春雨细,高枕晓莺长。


汉宫春·立春日 / 卢楠

古来达士志,宁受外物牵。顾惟鲁钝姿,岂识悔吝先。
超遥尽巘崿,逼侧仍岖嵚。吾欲休世事,于焉聊自任。"
"长安不可望,远处边愁起。辇毂混戎夷,山河空表里。
边头公卿仍独骄。费心姑息是一役,肥肉大酒徒相要。
故乡有弟妹,流落随丘墟。成都万事好,岂若归吾庐。"
"窜身来蜀地,同病得韦郎。天下干戈满,江边岁月长。
忧来杖匣剑,更上林北冈。瘴毒猿鸟落,峡干南日黄。
逸妻相共老烟霞。高吟丽句惊巢鹤,闲闭春风看落花。


满庭芳·山抹微云 / 元德昭

此邦俯要冲,实恐人事稠。应接非本性,登临未销忧。
大壑静不波,渺溟无际极。是时雪初霁,冱寒水更积。
汉光得天下,祚永固有开。岂惟高祖圣,功自萧曹来。
列子何必待,吾心满寥廓。"
寂寞了闲事,而后知天真。咳唾矜崇华,迂俯相屈伸。
"颂美驰千古,钦贤仰大猷。晋公标逸气,汾水注长流。
冬至招摇转,天寒螮蝀收。猿岩飞雨雪,兔苑落梧楸。
草檐宜日过,花圃任烟归。更料重关外,群僚候启扉。"


相见欢·落花如梦凄迷 / 药龛

独鹤引过浦,鸣猿唿入林。褰裳百泉里,一步一清心。
州县徒劳那可度,后时连骑莫相违。"
暮鸟栖幽树,孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕,雨暗转蓬秋。
向背森碧峰,浅深罗古树。尧皇未登极,此地曾隐雾。
云深骠骑幕,夜隔孝廉船。却寄双愁眼,相思泪点悬。"
宫禁经纶密,台阶翊戴全。熊罴载吕望,鸿雁美周宣。
上误惑于灵心,经绐于言兮不听。敢引佩以指水,
真赏无前程,奇观宁暂辍。更闻东林磬,可听不可说。