送东阳马生序
"长安朔风起，穷巷掩双扉。新岁明朝是，故乡何路归。
藏源重嶂底，澄翳大空隅。此地如经劫，凉潭会共枯。"
"昔岁陪游旧迹多，风光今日两蹉跎。
"来暮亦何愁，金貂在鹢舟。旆随寒浪动，帆带夕阳收。
"万里衔芦别故乡，云飞雨宿向潇湘。数声孤枕堪垂泪，
"早辞平扆殿，夕奉湘南宴。香兔抱微烟，重鳞叠轻扇。
莺谷新迁碧落飞。恩感风雷宜变化，诗裁锦绣借光辉。
岩壑会归去，尘埃终不降。悬缨未敢濯，严濑碧淙淙。"
斗巧猴雕刺，夸趫索挂跟。狐威假白额，枭啸得黄昏。
姹女不愁难管领，斩新铅里得黄牙。"
送东阳马生序拼音解释:
.chang an shuo feng qi .qiong xiang yan shuang fei .xin sui ming chao shi .gu xiang he lu gui .
cang yuan zhong zhang di .cheng yi da kong yu .ci di ru jing jie .liang tan hui gong ku ..
.xi sui pei you jiu ji duo .feng guang jin ri liang cuo tuo .
.lai mu yi he chou .jin diao zai yi zhou .pei sui han lang dong .fan dai xi yang shou .
.wan li xian lu bie gu xiang .yun fei yu su xiang xiao xiang .shu sheng gu zhen kan chui lei .
.zao ci ping yi dian .xi feng xiang nan yan .xiang tu bao wei yan .zhong lin die qing shan .
ying gu xin qian bi luo fei .en gan feng lei yi bian hua .shi cai jin xiu jie guang hui .
yan he hui gui qu .chen ai zhong bu jiang .xuan ying wei gan zhuo .yan lai bi cong cong ..
dou qiao hou diao ci .kua qiao suo gua gen .hu wei jia bai e .xiao xiao de huang hun .
cha nv bu chou nan guan ling .zhan xin qian li de huang ya ..
译文及注释
译文
她深深慨叹着，像她这样的(de)女子，在人世间求得无价的珍宝，是很容易办到的事，而想要获得一个志诚的心灵伴侣，却是如此的困难。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就不易通行。
相思病症候的到来，最猛烈的时候是什么时候？是灯光半昏半暗(an)时，是月亮半明半亮的时候。
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
一个有见识的人，他(ta)做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄(wang)的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏(huai)事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱(ru)，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
霜神青女和月中嫦娥不怕寒(han)冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
注释
⑴空桑林：桑林因秋来落叶而变得空旷、稀疏。
徘徊：来回移动。
⑻更（gèng）：再。
⑶鸟语：鸟鸣声。
34.不胜（shēng）怒：非常愤怒。
故：原来。
⑽绮疏雕槛：指窗户上雕饰花纹。绮疏：指雕刻成空心花纹的窗户。《后汉书·梁冀传》：“窗牖皆有绮疏青琐，图以云气仙灵。”雕槛：犹雕栏。
3.眇眇（miǎo）：望而不见的徉子。愁予：使我忧愁。
9.特：只，仅，不过。
赏析
次二句：“丘陵尽乔木，昭王安在哉？”接下二句紧承诗意，以深沉的感情，凄凉的笔调，描绘了眼前乔木丛生，苍茫荒凉的景色，由景衬情，寓情于景，发出“昭王安在哉”的慨叹，表达对《燕昭王》陈子(chen zi)昂 古诗仰慕怀念的深情，抒发了世事沧桑的感喟。诗人借古以讽今，对古代圣王的怀念，正是反映对现实君王的抨击，是说现实社会缺少《燕昭王》陈子昂 古诗这样求贤若渴的圣明君主。表面上全是实景描写，但却寄托着诗人对现实的不满。为什么乐毅事魏，未见奇功，在燕国却做出了惊天动地的业绩，其中的道理很简单，是因为《燕昭王》陈子昂 古诗知人善任。因此，这两句明谓不见“昭王”，实是诗人以乐毅自比而发的牢骚，也是感慨自己生不逢时，英雄无用武之地。作品虽为武攸宜“轻无将略”而发，但诗中却将其置于不屑一顾的地位，从而更显示了诗人的豪气雄风。
《《雪赋》谢惠连 古诗》对物色的描写细致逼真，如同意得神传，形神兼备。语言精工、遒劲、极极富感染力，三言、四言、五言、六言、七言等句势长短穿插，错落有致增强了节奏感(zou gan)和韵律美，彰显了极高的美学价值。
观感饶有新意 “而中秋为尤胜”，文意以“而”字形成转折，以“尤”字造成递进(jin)。描述经过几次的递进，中心便确定下来了。 需要指出的是，《《虎丘记》袁宏道 古诗》不是某一次游览的当时实录，这从后文“登虎丘者六”的次数可以看出；也不是某一个中秋日的情景记实。从时间观念上看，显系事后追述；从空间观念上看，是六登虎丘的印象的综合描述。而综合印象中的特定意象则是虎丘中秋。这种记游散文的时空观念是饶有新意的。“每至是日”，就透现了这种非以某一中秋，而是概括几个中秋特征的审美意向。
第四段（从“寸地尺天皆入贡”到篇终）先用六句申明“后汉今周喜再昌”之意，说四方皆来入贡，海内遍呈祥瑞，举国称贺。以下继续说：隐士们也不必再避乱遁世，文人们都在大写歌颂诗文。至此，诗人是“颂其已然”，同时他又并未忘记民生忧患，从而又“祷其将然”：时值春耕逢旱，农夫盼雨；而“健儿”、“思妇”还未得团圆，社会的安定，生产的恢复，均有赖战争的最后胜利。诗人勉励围困邺城的“淇上健儿”要“归莫懒”，寄托着希望他们早日成功的殷勤之意。这几句话(hua)虽不多，却唱出诗人对人民的关切，表明他是把战争胜利作为安定社会与发展生产的重要前提来歌颂的。正由于这样，诗人在篇末唱出了他的强烈愿望和诗章的最强音：“安得壮士挽天河，尽洗甲兵长不用！”
这首抒情诗，赋中有比，象中含兴，情景交融，凄楚动人。
《口技》林嗣环 古诗表演由远远听到从深巷中传来的犬吠声开始。然后以一个四口之家作为想像中的“舞台”，使听众的注意力由外景转入内景。先写“妇人惊觉欠伸”，听到犬吠声而醒来，这就拉开了一家人深夜被惊醒的帷幕。再写“其夫呓语”，画面逐渐清晰。又由于“欠伸”“呓语”惊动了幼儿，幼儿“大啼”。至此帷幕大开，相继出现许多声响：丈夫被吵醒，大儿也被吵醒，于是“妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声”一时齐发，打破深夜的静谧，使《口技》林嗣环 古诗表演达到第一个高潮。
全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。
这前两句诗纯写景物，但从诗人所选中的落日、烟柳之景，令人感到：画面的景色不是那么明快，而是略带暗淡的；诗篇的情调不是那么开朗，而是略带感伤的。这是为引逗出下半首的绿荷之“恨”而安排的合色的环境气氛。
张谓的诗，不事刻意经营，常常浅白得有如说话，然而感情真挚，自然蕴藉，如这首诗，就具有一种淡妆的美。
张谓的诗，不事刻意经营，常常浅白得有如说话，然而感情真挚，自然蕴藉，如这首诗，就具有一种淡妆的美。
此诗词浅意深，言在意外，含蓄地表达了诗人的政治立场。全诗情理真挚，心理描写细致入微，委婉曲折而动人。除了它所表现的是君子坦荡胸怀这一因素外，其在艺术上的高妙也是促使它成为名作的重要原因。据说由于这首诗情词恳切，连李师道本人也深受感动，不再勉强。
此诗载于《全唐诗》卷四百二十七。下面是中国古典文学专家、文艺理论(li lun)家、陕西师范大学文学研究所所长霍松林教授对此诗的赏析要点。
“朱”、“碧”两种反差极大的颜色，构成了强烈的感情的冷暖对照。眼前和一片寒冷碧绿触目伤怀，引起思虑万千。“憔悴支离为忆君”一句直抒胸臆。从外表写入内心，尽言思妇的瘦弱不支和心力交瘁。至此，这两行诗辗转写的是凄切，是寂寞(mo)，是深深地哀怨。情绪的流向较为单一。
《《雪赋》谢惠连 古诗》对物色的描写细致逼真，如同意得神传，形神兼备。语言精工、遒劲、极极富感染力，三言、四言、五言、六言、七言等句势长短穿插，错落有致增强了节奏感(zou gan)和韵律美，彰显了极高的美学价值。
观感饶有新意 “而中秋为尤胜”，文意以“而”字形成转折，以“尤”字造成递进(jin)。描述经过几次的递进，中心便确定下来了。 需要指出的是，《《虎丘记》袁宏道 古诗》不是某一次游览的当时实录，这从后文“登虎丘者六”的次数可以看出；也不是某一个中秋日的情景记实。从时间观念上看，显系事后追述；从空间观念上看，是六登虎丘的印象的综合描述。而综合印象中的特定意象则是虎丘中秋。这种记游散文的时空观念是饶有新意的。“每至是日”，就透现了这种非以某一中秋，而是概括几个中秋特征的审美意向。
第四段（从“寸地尺天皆入贡”到篇终）先用六句申明“后汉今周喜再昌”之意，说四方皆来入贡，海内遍呈祥瑞，举国称贺。以下继续说：隐士们也不必再避乱遁世，文人们都在大写歌颂诗文。至此，诗人是“颂其已然”，同时他又并未忘记民生忧患，从而又“祷其将然”：时值春耕逢旱，农夫盼雨；而“健儿”、“思妇”还未得团圆，社会的安定，生产的恢复，均有赖战争的最后胜利。诗人勉励围困邺城的“淇上健儿”要“归莫懒”，寄托着希望他们早日成功的殷勤之意。这几句话(hua)虽不多，却唱出诗人对人民的关切，表明他是把战争胜利作为安定社会与发展生产的重要前提来歌颂的。正由于这样，诗人在篇末唱出了他的强烈愿望和诗章的最强音：“安得壮士挽天河，尽洗甲兵长不用！”
这首抒情诗，赋中有比，象中含兴，情景交融，凄楚动人。
《口技》林嗣环 古诗表演由远远听到从深巷中传来的犬吠声开始。然后以一个四口之家作为想像中的“舞台”，使听众的注意力由外景转入内景。先写“妇人惊觉欠伸”，听到犬吠声而醒来，这就拉开了一家人深夜被惊醒的帷幕。再写“其夫呓语”，画面逐渐清晰。又由于“欠伸”“呓语”惊动了幼儿，幼儿“大啼”。至此帷幕大开，相继出现许多声响：丈夫被吵醒，大儿也被吵醒，于是“妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声”一时齐发，打破深夜的静谧，使《口技》林嗣环 古诗表演达到第一个高潮。
全诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。
这前两句诗纯写景物，但从诗人所选中的落日、烟柳之景，令人感到：画面的景色不是那么明快，而是略带暗淡的；诗篇的情调不是那么开朗，而是略带感伤的。这是为引逗出下半首的绿荷之“恨”而安排的合色的环境气氛。
张谓的诗，不事刻意经营，常常浅白得有如说话，然而感情真挚，自然蕴藉，如这首诗，就具有一种淡妆的美。
张谓的诗，不事刻意经营，常常浅白得有如说话，然而感情真挚，自然蕴藉，如这首诗，就具有一种淡妆的美。
此诗词浅意深，言在意外，含蓄地表达了诗人的政治立场。全诗情理真挚，心理描写细致入微，委婉曲折而动人。除了它所表现的是君子坦荡胸怀这一因素外，其在艺术上的高妙也是促使它成为名作的重要原因。据说由于这首诗情词恳切，连李师道本人也深受感动，不再勉强。
此诗载于《全唐诗》卷四百二十七。下面是中国古典文学专家、文艺理论(li lun)家、陕西师范大学文学研究所所长霍松林教授对此诗的赏析要点。
“朱”、“碧”两种反差极大的颜色，构成了强烈的感情的冷暖对照。眼前和一片寒冷碧绿触目伤怀，引起思虑万千。“憔悴支离为忆君”一句直抒胸臆。从外表写入内心，尽言思妇的瘦弱不支和心力交瘁。至此，这两行诗辗转写的是凄切，是寂寞(mo)，是深深地哀怨。情绪的流向较为单一。
创作背景
《《周颂·访落》佚名 古诗》创作时间，应是在武王去世、成王即位之时。《毛诗序》云：“《访落》，嗣王谋于庙也。”这个朝先王之庙、谋于群臣之举，郑玄笺认为是在“成王始即政”时。孔颖达疏对这一时间所作的界定更为明确：“此‘未堪家多难’，文与《小毖》正同，但郑以此篇在居摄之前，《小毖》在致政之后。”由于“成王始即政”可以有两种理解：一是在继武王位之时，一是在周公摄政结束还政之时。郑笺用“始即政”是一个含混的时间概念，因此孔疏的明确界定十分必要。后世出现了因含混而生的歧解。如朱熹《诗集传》在《周颂·闵予小子》篇末云：“此成王除丧朝庙所作，疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇（指《《周颂·访落》佚名 古诗》、《周颂·敬之》、《周颂·小毖》）放此。”周时对亡父行“三年之丧”（期限为二十五月）礼，然则朱熹所说已不是“始即政”之际。还有学者认为《《周颂·访落》佚名 古诗》作于周公还政之后，释“家多难”为管叔、蔡叔、武庚和淮夷之难，其理解与诗的原义大相径庭。
文天祥( 五代 )
收录诗词 (5452) 首
简 介
文天祥 文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋末大臣，文学家，民族英雄。宝祐四年（1256年）进士，官到右丞相兼枢密史。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥光元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，后在柴市从容就义。着有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。
小雅·黄鸟
不得职田饥欲死，儿侬何事打春牛。"
别到江头旧吟处，为将双泪问春风。"
"籍籍征西万户侯，新缘贵婿起朱楼。一名我漫居先甲，
嗜酒狂嫌阮，知非晚笑蘧。闻流宁叹咤，待俗不亲疏。
"水思云情小凤仙，月涵花态语如弦。
白雪一声春思长。满院草花平讲席，绕龛藤叶盖禅床。
因令五十丝，中道分宫徵。斗粟配新声，娣侄徒纤指。
"淼淼万馀里，扁舟发落晖。沧溟何岁别，白首此时归。
临江仙·西湖春泛
粒轻还自乱，花薄未成重。岂是惊离鬓，应来洗病容。"
半溪山水碧罗新。高枝百舌犹欺鸟，带叶梨花独送春。
夜学兼修玉府书。风扫碧云迎鸷鸟，水还沧海养嘉鱼。
"交亲荣饯洛城空，秉钺戎装上将同。星使自天丹诏下，
"晓星独挂结麟楼，三殿风高药树秋。
"麻姑此地炼神丹，寂寞烟霞古灶残。一自仙娥归碧落，
应笑东归又南去，越山无路水迢迢。"
舞转回红袖，歌愁敛翠钿。满堂开照曜，分座俨婵娟。
春晚
梁王旧馆已秋色，珠履少年轻绣衣。（以上见《主客图》）"
"去年春似今年春，依旧野花愁杀人。犍为县里古城上，
几向缀珠深殿里，妒抛羞态卧黄昏。"
"二十二年文教主，三千上士满皇州。独陪宣父蓬瀛奏，
鱼跃海风起，鼍鸣江雨来。佳人竟何处，日夕上楼台。"
锦绣来仙境，风光入帝京。恨无青玉案，何以报高情。"
莫遣穷归不知处，秋山重叠戍旗多。"
短襟小鬓相逢道。入门暗数一千春，愿去闰年留月小。
菩萨蛮·越城晚眺
"虎丘山下剑池边，长遣游人叹逝川。罥树断丝悲舞席，
夜半军牒来，屯兵万五千。乡里骇供亿，老少相扳牵。
沧洲迷钓隐，紫阁负僧期。（见张为《主客图》）。"
鹤驭争衔箭，龙妃合献绡。衣从星渚浣，丹就日宫烧。
多宝神光动，生金瑞色浮。照人低入郭，伴月夜当楼。
"剑外书来日，惊忙自折封。丹青得山水，强健慰心胸。
葛蔓交残垒，芒花没后宫。水流箫鼓绝，山在绮罗空。
闲事休征汉，斯行且咏巴。音繁来有铎，軏尽去无车。
梦天
百鬼闻之形暗栗，玉匣曾经龙照来，岂宜更鉴农夫质。
"蝉翼轻绡傅体红，玉肤如醉向春风。
白雪一声春思长。满院草花平讲席，绕龛藤叶盖禅床。
莫辞达曙殷勤望，一堕西岩又隔年。"
只征大易言，物否不可终。庶期白雪调，一奏惊凡聋。
"风蝉旦夕鸣，伴叶送新声。故里客归尽，水边身独行。
衣桁袭中单，浴床抛下绤。黎侯寓于卫，六义非凡格。"
坐疑忘物外，归去有帘间。君问伤春句，千辞不可删。"
送东阳马生序(节选)
暖入汀洲逐钓轮。越桂留烹张翰鲙，蜀姜供煮陆机莼。
不无濠上思，唯食圃中蔬。梦幻将泡影，浮生事只如。"
为报眼波须稳当，五陵游宕莫知闻。"
"假道经淮泗，樯乌集隼旟。芜城沙菼接，波岛石林疏。
鸳鸯艳锦初成匹。锦中百结皆同心，蕊乱云盘相间深。
春寻采药翁，归路宿禅宫。云起客眠处，月残僧定中。
"筠桂晚萧疏，任人嘲宰予。鸟惊林下梦，风展枕前书。
"官静亦无能，平生少面朋。务开唯印吏，公退只棋僧。
冬柳
声入碧云枫叶秋。河汉夜阑孤雁度，潇湘水阔二妃愁。
疏雨残虹影，回云背鸟行。灵均如可问，一为哭清湘。"
夕阳当板槛，春日入柴扉。莫却严滩意，西溪有钓矶。"
微月关山远，闲阶霜霰侵。谁知石门路，待与子同寻。"
"共受征南不次恩，报恩惟是有忘言。
"明皇昔御极，神圣垂耿光。沈机发雷电，逸躅陵尧汤。
"官信安仁拙，书非叔夜慵。谬驰骢马传，难附鲤鱼封。
少室云屏向晚晴。花落院深清禁闭，水分川阔绿芜平。
九月十日即事
鉅公步辇迎句芒，复道扫尘燕彗长。豹尾竿前赵飞燕，
"去觐毗陵日，秋残建业中。莎垂石城古，山阔海门空。
微雨秋栽竹，孤灯夜读书。怜君亦同志，晚岁傍山居。"
"背阙归藩路欲分，水边风日半西曛。
"蒿棘深春卫国门，九年于此盗干坤。两行密疏倾天下，
"节过重阳菊委尘，江边病起杖扶身。
荀家兄弟来还去，独倚栏干花露中。"
山月当人松影直。仙翁白扇霜鸟翎，拂坛夜读黄庭经。
元日述怀
"禁署方怀忝，纶闱已再加。暂来西掖路，还整上清槎。
"白发沧浪上，全忘是与非。秋潭垂钓去，夜月叩船归。
"疏钟兼漏尽，曙色照青氛。栖鹤出高树，山人归白云。
仍传五柳旧琴书。迹同飞鸟栖高树，心似闲云在太虚。
"夜郎归未老，醉死此江边。葬阙官家礼，诗残乐府篇。
云月有归处，故山清洛南。如何一花发，春梦遍江潭。
秦原晓重叠，灞浪夜潺湲。今日思归客，愁容在镜悬。"
照吟清夕月，送药紫霞人。终计依门馆，何疑不化鳞。"
桃源忆故人·玉楼深锁薄情种
霜落秋山黄叶深。云尽独看晴塞雁，月明遥听远村砧。
"帆湿去悠悠，停桡宿渡头。乱烟迷野岸，独鸟出中流。
命俾赋之，牢应声而作，见《纪事》）"
常恐此心无乐处，枉称年少在并州。"
"祝融绝顶万馀层，策杖攀萝步步登。
"燕弓弦劲霜封瓦，朴簌寒雕睇平野，一点黄尘起雁喧，
"艳阳无处避，皎洁不成容。素质添瑶水，清光散玉峰。
气侵瀑布水，冻着白云穴。今朝灞浐雁，何夕潇湘月。