"红尘扰扰间，立马看南山。谩道经年往，何妨逐日闲。
深恩重德无言处，回首浮生泪泫然。"
南北几何，丈二加五。偶楹当闲，载尺入土。
"移土湖岸边，一半和鱼子。池中得春雨，点点活如蚁。
落叶欹眠后，孤砧倚望间。此情偏耐醉，难遣酒罍闲。"
挑频时见鼠姑心。凌风蔼彩初携笼，带露虚疏或贮襟。
家在楚乡身在蜀，一年春色负归期。"
五柳先生自识微，无言共笑手空挥。
骈筠参差兮界丝密。宴曲房兮上初日，
"颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。却容鹤发还蜗舍，
"故里行人战后疏，青崖萍寄白云居。
后人好事传其曲，有时声足意不足。始峨峨兮复洋洋，
公车草合蒲轮坏，争不教他白日飞。"
殷勤寄我清明前。金槽无声飞碧烟，赤兽呵冰急铁喧。
露裛山花小朵愁。信越功名高似狗，裴王气力大于牛。
独向灞陵东北望，一封书寄万重心。"
.hong chen rao rao jian .li ma kan nan shan .man dao jing nian wang .he fang zhu ri xian .
shen en zhong de wu yan chu .hui shou fu sheng lei xuan ran ..
nan bei ji he .zhang er jia wu .ou ying dang xian .zai chi ru tu .
.yi tu hu an bian .yi ban he yu zi .chi zhong de chun yu .dian dian huo ru yi .
luo ye yi mian hou .gu zhen yi wang jian .ci qing pian nai zui .nan qian jiu lei xian ..
tiao pin shi jian shu gu xin .ling feng ai cai chu xie long .dai lu xu shu huo zhu jin .
jia zai chu xiang shen zai shu .yi nian chun se fu gui qi ..
wu liu xian sheng zi shi wei .wu yan gong xiao shou kong hui .
pian jun can cha xi jie si mi .yan qu fang xi shang chu ri .
.yan xiang xiao tiao zhi ming hou .ying men gan ji shou en chu .que rong he fa huan wo she .
.gu li xing ren zhan hou shu .qing ya ping ji bai yun ju .
hou ren hao shi chuan qi qu .you shi sheng zu yi bu zu .shi e e xi fu yang yang .
gong che cao he pu lun huai .zheng bu jiao ta bai ri fei ..
yin qin ji wo qing ming qian .jin cao wu sheng fei bi yan .chi shou he bing ji tie xuan .
lu yi shan hua xiao duo chou .xin yue gong ming gao si gou .pei wang qi li da yu niu .
du xiang ba ling dong bei wang .yi feng shu ji wan zhong xin ..
译文
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑(pu)口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自(zi)己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
钱塘江边，吴山脚下，正值清秋之夜。离愁随江奔涌去，别恨似吴山重重叠叠。北雁南来，荷花凋谢。清冷的秋雨，灯盏的青光，更增添了书斋的凄凉、寂寞，怕离别却又这么早就离别。今晚且图一醉，既然明朝终将离去，还是忍耐一些。
从军应该选谁呢？击响宝剑(jian)高声歌唱正在这个时候。
治乱，是由命运(yun)决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈(qu)困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯(ken)定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋(wu)子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节(jie)，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
我又回答：“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？”
我自信能够学苏武北海放羊。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
吴国国王夫差便告诉各位大夫说：“我还对齐国有大的企图，我就同意越国的求和，你等不要违背我的意愿。如果越国已经改过，我（对它）还有什么要求呢？如果它不悔改，（等我从齐国）回来，我挥师讨伐它。”申胥劝道：“不能同意求和啊。越国不是诚心和吴国和好，也不是害怕我们的军队的强大。（他们的）大夫文种有勇有谋，（他）将把（我们）吴国在股掌之上玩得团团转，来实现他的愿望。他本来就知道君王您喜欢逞威斗胜，所以说婉转驯服地言辞，来纵容国王您的心志，使您沉浸在征服中原各国的快乐中，来让你自己伤害自己。使我们的军队困顿疲惫，民众流离失所，而日益憔悴，然后他们安全地收拾我们的残局。而越王信用好爱惜民众，四方百姓都归顺他，年年谷物按时节成熟，日子过得蒸蒸日上。在我们还能够（跟他们）打仗的时候，是小蛇的时候不摧毁它，成为大蛇将怎么办？”吴王说：“大夫你干嘛长越国的威风，越国能够足以成为大患吗？如果没有越国，那我春秋演习向谁炫耀我的军队啊？”便同意了越国的求和。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
注释
⒀旧山：家山，故乡。
（14）滂沱：原来形容雨很大。这里形容酒肉多而不断。
8.达：到。
④探汤：把手伸进滚开的水中，这里比喻诫惧之意。
（03）得，应该。汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“君为我呼入，吾得兄事之。”
此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”
"黄金骄石崇，与晋争国力。更欲住人间，一日买不得。
路入龙编海舶遥。江客渔歌冲白荇，野禽人语映红蕉。
岩瀑无时滴薜萝。云外山高寒色重，雪中松苦夜声多。
"见说海西隅，山川与俗殊。宦游如不到，仙分即应无。
声似虓号色如墨。茅茨裛烂檐生衣，夜夜化为萤火飞。
大荒身去数，穷海信来稀。孤立皆难进，非关命独违。"
众人皆察察，而我独昏昏。取训于老氏，大辩欲讷言。"
"贵提金印出咸秦，潇洒江城两度春。一派水清疑见胆，
回头语晴鸢，汝食腐鼠惯。无异驽骀群，恋短豆皂栈。
乞求待得西风起，尽挽烟帆入太湖。
花底休倾绿玉卮，云中含笑向安期。
竹里断云来枕上，岩边片月在床头。过庭急雨和花落，
"秦地有吴洲，千樯渭曲头。人当返照立，水彻故乡流。
自怜长策无人问，羞戴儒冠傍塞垣。
"木叶乱飞尽，故人犹未还。心虽游紫阙，时合在青山。
横把雕戈拜列侯。书札二王争巧拙，篇章七子避风流。
"人间莫谩惜花落，花落明年依旧开。
"大河平野正穷秋，羸马羸僮古渡头。
支颐冷笑缘名出，终日王门强曳裾。
病深怜灸客，炊晚信樵儿。谩欲陈风俗，周官未采诗。
清露濯巢鸟，阴云生昼龙。风飘橘柚香，日动幡盖容。
"桐露珪初落，兰风佩欲衰。不知能赋客，何似枉刀儿。
自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。"
"步上短亭久，看回官渡船。江乡宜晚霁，楚老语丰年。
醉吹村笛酒楼寒。只言圣代谋身易，争奈贫儒得路难。
病中霜叶赤，愁里鬓毛斑。不为良知在，驱车已出关。"
绳检真难束，疏慵却易耽。枕当高树稳，茶试远泉甘。
一曲骊歌两行泪，更知何处再逢君。"
"野寺疏钟万木秋，偶寻题处认名侯。官离南郡应闲暇，
"青门欲曙天，车马已喧阗。禁柳疏风雨，墙花拆露鲜。
"水绕苍山固护来，当时盘踞实雄才。周郎计策清宵定，
归来辄拟荷锄笠，诟吏已责租钱迟。兴师十万一日费，
还应一开卷，为子心不平。殷勤说忠抱，壮志勿自轻。"
王馀落败堑，胡孟入空庖。度日忘冠带，经时忆酒肴。
蟋蟀声中一点灯。迹避险巇翻失路，心归闲淡不因僧。
"清晓意未惬，卷帘时一吟。槛虚花气密，地暖竹声深。
照此月倍苦，来兹烟亦孤。丁魂尚有泪，合洒青枫枯。"
画蜡尊前滴晓风。岁月不知成隙地。子孙谁更系殊功。
"行尘不是昔时尘，谩向朱门忆侍臣。一榻已无开眼处，
"赴县是还乡，途程岂觉长。听莺离灞岸，荡桨入陵阳。
宝马跋尘光，双驰照路旁。喧传报戚里，明日幸长杨。
今夜宿来还似尔，到明无计梦云泉。"
"昔着政声闻国外，今留儒术化江东。青云旧路归仙掖，
嵩云将雨去，汝水背城流。应念依门客，蒿莱满径秋。"
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺，
"幽独自成愚，柴门日渐芜。陆机初入洛，孙楚又游吴。
一夜羽书催转战，紫髯骑出佩骍弓。"
老僧三四人，梵字十数卷。施稀无夏屋，境僻乏朝膳。
九折盘荒坂，重江绕汉州。临邛一壶酒，能遣长卿愁。"
相逢莫厌杯中酒，同醉同醒只有君。
"猎猎朱旗映彩霞，纷纷白刃入陈家。
劚后还应带石花。名士寄来消酒渴，野人煎处撇泉华。
"出众仙才是谪仙，裁霞曳绣一篇篇。虽将洁白酬知己，
戏日鱼呈腹，翘滩鹭并肩。棋寻盘石净，酒傍野花妍。
"南山雪乍晴，寒气转峥嵘。锁却闲门出，随他骏马行。
"寓居无事入清冬，虽设樽罍酒半空。白菊为霜翻带紫，
日暖上山路，鸟啼知已春。忽逢幽隐处，如见独醒人。石冷开常晚，风多落亦频。樵夫应不识，岁久伐为薪。
芝草不为瑞，还共木叶零。恨如辙中土，终岁填不平。
太平故事因君唱，马上曾听隔教坊。"
似将翠黛色，抹破太湖秋。安得三五夕，携酒棹扁舟。
舜唯一鳏民，冗冗作什器。得之贼帝尧，白丁作天子。
手中捉诗卷，语快还共读。解带似归来，脱巾若沐浴。
敛板尘中无恨色，应缘利禄副晨昏。"
"云雨一消散，悠悠关复河。俱从泛舟役，遂隔洞庭波。
穿烟泉潺湲，触竹犊觳觫。荒篁香墙匡，熟鹿伏屋曲。
身外更何事，眼前徒自喧。黄河但东注，不见归昆仑。
临岐仍犯雪，挂席始离尘。共泣东风别，同为沧海人。"
看取病来多少日，早梅零落玉华焦。"
"西出黄云外，东怀白浪遥。星河愁立夜，雷电独行朝。
青琼蒸后凝，绿髓炊来光。如何重辛苦，一一输膏粱。"
难继二贤金玉唱，可怜空作断猿声。"
"所孕和气深，时抽玉苕短。轻烟渐结华，嫩蕊初成管。
阴氛出海散，落月向潮流。别有为霖日，孤云未自由。"
远水分林影，层峰起鸟行。扁舟此中去，溪月有余光。"
见倚小窗亲襞染，尽图春色寄夫君。"
"青翰虚徐夏思清，愁烟漠漠荇花平。
"虬须憔悴羽林郎，曾入甘泉侍武皇。雕没夜云知御苑，
逡巡又是一年别，寄语集仙唿索郎。"
炼药传丹鼎，尝茶试石bP.沼连枯苇暗，窗对脱梧明。
"郎有蘼芜心，妾有芙蓉质。不辞嫁与郎，筑城无休日。