译文
有人疑惑不解地问我(wo),为何幽居碧山?我只笑而不答,心里却(que)一片轻松坦然。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗,蚕儿成眠桑叶(ye)已经薄稀。
农事确实要平时致力,
姿态凝重神情高远文静自然,肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
唱完了一曲送别的歌儿,你便解开了那远别的行舟,
桃花(hua)汛(xun)涨平了湘江两岸,飘忽如云的白帆驶过枫林。
锦官城里的音乐声轻柔悠(you)扬,一半随着江风飘去,一半飘入了云端。
意欲梦中一相见,山重重,路迢迢,却向何处寻!只待短信解离恨,信来应是太迟迟。岁月悠悠,还是凉生玉枕时。
我曾经有十年的生活在西湖,依傍着柳树系上我的马匹,追随着芳尘香雾。
十家缴纳的租税九家已送完,白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
相思苦岁月摧人老青春有限,多麼的盼望夫君功成名就早日归来。
蔷薇沾露如在哭泣幽居寒素,绿色的蔓条缀着花儿如钱小。
从前,共工与颛顼争夺部落天帝之位,(共工在大战中惨败)(共工)愤怒地用头撞击不周山,支撑着天的柱子折断了,拴系着大地的绳索也断了。(所以)天向西北方向倾斜,所以日月、星辰都向西北方向移动了;大地的东南角塌陷了,所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
自以为是一个超异突出的人,一定很快地身居要津。
羽翼已经丰满了,可以四海翱翔。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久(jiu)的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
⑾绵绵:连绵不断的样子。归思:思归之情。纡(yū):萦绕,缠绕。
⑽背面:背着女伴。秋千下:女伴在高兴地打秋千。
①蝶恋花:商调曲,原唐教坊曲名,本采用于梁简文帝乐府:“翻阶蛱蝶恋花情”为名, 又名《黄金缕》、《鹊踏枝》、《凤栖梧》、《卷珠帘》、《一箩金》。其词牌始于宋。双调,上下片同调,押仄声韵。共六十字,前后片各四仄韵。上巳:节日名。秦汉时,以前以农历三月上旬巳日为“上巳节”。(见《后汉书·礼仪志上》)。魏晋以后,定为三月三日,不必取巳日。召:召请。
垣墉:墙壁。 垣:墙
⑷虚苦:徒劳,无意义的劳苦。
白:酒杯。继以浩歌:用歌声代替酒。
⑷扬子驿:即扬子津渡口边上的驿站,在长江北岸。属江苏省江都县。
无何:不久。
(46)吉甫:尹吉甫,周宣王大臣。诵:同“颂”,颂赞之诗。