汲江煎茶
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
"董京依白社，散发咏玄风。心出区宇外，迹参城市中。
夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。"
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
延眺且周巡。东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。
浮沈升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，
汲江煎茶拼音解释:
.nan ju gu miao shen .gao shu su shan qin .ming yue shang qing han .sao ren dong chu yin .
ming xin qi tai shi .san fa jin liu quan .cai bai shi feng she .kan yun hu jian xian .
bai yun yu wu wu pian po .zi shi ren xin jian tong yi .chang he tian men yi shu kan .
.dong jing yi bai she .san fa yong xuan feng .xin chu qu yu wai .ji can cheng shi zhong .
ye shen dan ba kan chou chang .lu shi cong lan yue man ting ..
ye luo zha nan ju .qing li bu ke shou .he ri cheng bei zhi .xiang guan yan fa liu ..
ying lian wu ke tong wu ben .zhong xiang feng sao zuo di xiong ..
.tu xing qi zi jian .zi jian que shang shen .yi shi meng zhong meng .geng feng shen wai shen .
yan tiao qie zhou xun .dong di nv luan liu er ji .xi chi lu yuan qu san lun .
fu shen sheng jiang ru zhong gong .si xiang wu xing qi jian tu .qu qing long .qin bai hu .
译文及注释
译文
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
一眼望去故乡关河相隔遥远。突然有一种归心似箭的感觉，恨不得生出双翅飞回家。愁云恨雨(yu)象丝缕一样牵萦着两地。日月相催，新春浦过残腊又到。年(nian)华转眼就过去。像浮萍和断梗一样随风水飘荡，有什么益处。还是回去吧。家中的玉楼里，有人在想我。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它(ta)？在山间林下。
翘首遐观，我只见初月挂在高高的树上；微风吹过，好似觉得酣酒已经醒了一半。
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷(jie)，恰似天神驾龙飞翔，
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
咱们一起拂衣而去，管他个臭主(zhu)(zhu)人，咱们一起万里翱翔去！
粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词(ci)简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
世事(shi)渺茫自我的命运怎能预料，只有黯然的春愁让我孤枕难眠。
桑乾河北边一场(chang)夜战，秦地士兵一半未能归营。
被那白齿如山的长鲸所吞食。
注释
⑴回星：运转的星星。
②萧萧：这里形容鬓发华白稀疏的样子。
少昊：古代神话中司秋之神。
清蟾：明月。
（3）御宇：驾御宇内，即统治天下。汉贾谊《过秦论》：“振长策而御宇内”
赏析
“同来野僧六七辈”至末四句是一段，也是诗的煞尾。这段犹如古代游记笔法，在最后交代同游人(ren)，在风格上与首段遥相呼应。诗收得很平稳，说自己与同行人一起看碑，在断崖前经受着风雨的袭击，思念着唐朝这一段不堪回首的悲凉故事。“前朝悲”三字，总结了前面一大段怀古的内容。当时，宋徽宗重用蔡京等奸臣，民间怨声载道，国家日益混乱，金人在北方又虎视眈眈。诗人敏锐地感受到，宋徽宗正在步唐明皇的后尘，这前朝悲很可能就会演变成今朝(jin chao)悲。所以诗的末段看似写景叙事，却使人感受到诗中笼罩着一股悲凉之气。
“凌寒独自开”，“独自”，语意刚强，无惧旁人的眼光，在恶劣的环境中，依旧屹立不倒。体现出诗人坚持自我的信念。
这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对《氓》佚名 古诗炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和《氓》佚名 古诗同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被《氓》佚名 古诗当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使《氓》佚名 古诗得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括《氓》佚名 古诗对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
这是一首山水(shan shui)隐逸诗，在盛唐已传为名篇。到清代，更受“神韵派”的推崇，同《题破山寺后禅院》并为常建代表(dai biao)作品。
谪居送客，看征帆远去，该是极其凄婉的怀抱（《唐才子传》谓张说“晚谪岳阳，诗益凄婉”）。“天涯一望断人肠”（孟浩然），首句似乎正要这么说。但只说到“巴陵一望”，后三字忽然咽了下去，成了“洞庭秋”，纯乎是即目所见之景了。这写景不渲染(xuan ran)、不著色，只是简淡。然而它能令人联想到“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《楚辞·九歌·湘夫人》）的情景，如见湖上秋色，从而体味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情怀。这不是景中具意么，只是“不可凑泊”，难以寻绎罢了。
至于陈师道与曾巩的关系，宋人笔记上说得颇带传奇色彩：曾巩路过徐州，当时的徐州太守孙莘荐陈师道前往谒见，虽然送了不少礼，但曾巩却一言不发，陈师道很惭愧，后来孙莘问及，曾巩说：“且读《史记》数年。”陈师道因此一言而终身师事曾巩，至后来在《过六一堂》诗中还说：“向来一瓣香，敬为曾南丰。”（见陈鹊《耆旧续闻》）这种记载只是小说家之言。其实，曾、陈的师生关在史书上有明文记载，《宋史》中陈师道本传上说他“年十六，早以文谒曾巩，巩一见奇之，许其以文著，时人未之知也。留受业。”元丰年间（1078-1085），曾巩典五朝史事，举荐陈师道为史才，然而终因他未曾登第而未获准，因而，陈师道对曾巩有很深的知遇之恩。故1083年（元丰六年），当他听到曾巩的死讯后，即写下了这组感情诚挚的悼诗。
此诗题为“《赋得江边柳》鱼玄机 古诗”，柳、留谐音，柳树容易生长，古人有折柳赠别的习俗，表示挽留和祝福。此诗视角敏锐，画面绝美，笔锋老到。
晋文公，名重耳，是晋献公的儿子。晋献公继位时他已经成人，很有贤名，身边逐渐聚集起一些贤士辅助。后来晋献公宠爱骊姬姐妹，准备废掉太子申生，这也牵涉到申生的弟弟公子重耳、夷吾，重耳为避开骊姬的谗害，他带兵离京守备蒲城。申生自杀后，晋献公派兵讨伐蒲城，宦官履鞮——即本文的另一主人公勃鞮——率军攻入蒲城，并逼迫重耳自杀。危机中重耳逾墙逃命，履鞮去追捕，却只割断了重耳的衣袖。重耳逃到母亲的娘家狄国，此时他已经四十三岁了。
“南国”（南方）既是红豆(hong dou)产地，又是朋友所在之地。首句以“红豆生南国”起兴，暗逗后文的《相思》王维 古诗之情。语极单纯，而又富于形象。次句“春来发几枝”轻声一问，承得自然，寄语设问的口吻显得分外亲切。然而单问红豆春来发几枝，是意味深长的，这是选择富于情味的事物来寄托情思。“来日绮窗前，寒梅著花未？”（王维《杂诗》）对于梅树的记忆，反映出了客子深厚的乡情。同样，这里的红豆是赤诚友爱的一种象征。这样写来，便觉语近情遥，令人神远。
结语 总之，《《虎丘记》袁宏道 古诗》以作者的感受作为内脉，这里有审美感受和环境的审美场的矛盾，这种矛盾本身就具有感受性质。通篇写山水少，写游况多，均发轫于作者的审美感受；文势时有腾挪，意象或作变化，一路写来，均有作者感受的隐隐跳跃。感受深者，则用墨如注；感受浅者，则微微点染，不受自然山水散文通常受客体对象规范的传统笔法，显示出审美感受作为观照万物的“性灵”特征。作者对世俗情趣的郊游浓墨泼洒，主体感受的往返流转，笔触章法的任情而为，审美客体、审美主体、审美传达这三者都带有明代山水游记文典型的时代审美特征。
女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《《天问》屈原 古诗》的思想光辉就应当是这样来理解的。
“凌寒独自开”，“独自”，语意刚强，无惧旁人的眼光，在恶劣的环境中，依旧屹立不倒。体现出诗人坚持自我的信念。
这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对《氓》佚名 古诗炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和《氓》佚名 古诗同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被《氓》佚名 古诗当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使《氓》佚名 古诗得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括《氓》佚名 古诗对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
这是一首山水(shan shui)隐逸诗，在盛唐已传为名篇。到清代，更受“神韵派”的推崇，同《题破山寺后禅院》并为常建代表(dai biao)作品。
谪居送客，看征帆远去，该是极其凄婉的怀抱（《唐才子传》谓张说“晚谪岳阳，诗益凄婉”）。“天涯一望断人肠”（孟浩然），首句似乎正要这么说。但只说到“巴陵一望”，后三字忽然咽了下去，成了“洞庭秋”，纯乎是即目所见之景了。这写景不渲染(xuan ran)、不著色，只是简淡。然而它能令人联想到“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《楚辞·九歌·湘夫人》）的情景，如见湖上秋色，从而体味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情怀。这不是景中具意么，只是“不可凑泊”，难以寻绎罢了。
至于陈师道与曾巩的关系，宋人笔记上说得颇带传奇色彩：曾巩路过徐州，当时的徐州太守孙莘荐陈师道前往谒见，虽然送了不少礼，但曾巩却一言不发，陈师道很惭愧，后来孙莘问及，曾巩说：“且读《史记》数年。”陈师道因此一言而终身师事曾巩，至后来在《过六一堂》诗中还说：“向来一瓣香，敬为曾南丰。”（见陈鹊《耆旧续闻》）这种记载只是小说家之言。其实，曾、陈的师生关在史书上有明文记载，《宋史》中陈师道本传上说他“年十六，早以文谒曾巩，巩一见奇之，许其以文著，时人未之知也。留受业。”元丰年间（1078-1085），曾巩典五朝史事，举荐陈师道为史才，然而终因他未曾登第而未获准，因而，陈师道对曾巩有很深的知遇之恩。故1083年（元丰六年），当他听到曾巩的死讯后，即写下了这组感情诚挚的悼诗。
此诗题为“《赋得江边柳》鱼玄机 古诗”，柳、留谐音，柳树容易生长，古人有折柳赠别的习俗，表示挽留和祝福。此诗视角敏锐，画面绝美，笔锋老到。
晋文公，名重耳，是晋献公的儿子。晋献公继位时他已经成人，很有贤名，身边逐渐聚集起一些贤士辅助。后来晋献公宠爱骊姬姐妹，准备废掉太子申生，这也牵涉到申生的弟弟公子重耳、夷吾，重耳为避开骊姬的谗害，他带兵离京守备蒲城。申生自杀后，晋献公派兵讨伐蒲城，宦官履鞮——即本文的另一主人公勃鞮——率军攻入蒲城，并逼迫重耳自杀。危机中重耳逾墙逃命，履鞮去追捕，却只割断了重耳的衣袖。重耳逃到母亲的娘家狄国，此时他已经四十三岁了。
“南国”（南方）既是红豆(hong dou)产地，又是朋友所在之地。首句以“红豆生南国”起兴，暗逗后文的《相思》王维 古诗之情。语极单纯，而又富于形象。次句“春来发几枝”轻声一问，承得自然，寄语设问的口吻显得分外亲切。然而单问红豆春来发几枝，是意味深长的，这是选择富于情味的事物来寄托情思。“来日绮窗前，寒梅著花未？”（王维《杂诗》）对于梅树的记忆，反映出了客子深厚的乡情。同样，这里的红豆是赤诚友爱的一种象征。这样写来，便觉语近情遥，令人神远。
结语 总之，《《虎丘记》袁宏道 古诗》以作者的感受作为内脉，这里有审美感受和环境的审美场的矛盾，这种矛盾本身就具有感受性质。通篇写山水少，写游况多，均发轫于作者的审美感受；文势时有腾挪，意象或作变化，一路写来，均有作者感受的隐隐跳跃。感受深者，则用墨如注；感受浅者，则微微点染，不受自然山水散文通常受客体对象规范的传统笔法，显示出审美感受作为观照万物的“性灵”特征。作者对世俗情趣的郊游浓墨泼洒，主体感受的往返流转，笔触章法的任情而为，审美客体、审美主体、审美传达这三者都带有明代山水游记文典型的时代审美特征。
女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《《天问》屈原 古诗》的思想光辉就应当是这样来理解的。
创作背景
据《后汉书·东夷传》，周厉王之时因为政治昏乱，东方的淮夷入寇，虢仲征之，未能取胜。宣王之时，首先消除玁狁之患，然后宣王亲征，平定淮夷之乱。宣王驻于江汉之滨，命召伯虎率军征之。召伯虎取胜归来，宣王大加赏赐，召伯虎因而作铜簋以纪其功事，并作此诗，以颂其祖召康公之德与天子之英明。
黄经( 元代 )
收录诗词 (2278) 首
简 介
黄经 黄经，字子常。香山（今中山）人。明孝宗弘治八年（一四九五）举人，官同知，改学正。事见清黄绍昌、刘熽芬《香山诗略》卷一、清道光《广东通志》卷七二。
虞美人·春情只到梨花薄
锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"
轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。"
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
坐来惟觉情无极，何况三湘与五湖。"
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
悟彼众仙妙，超然含至精。凝神契冲玄，化服凌太清。
晚出新亭
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。"
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
"大火方燥石，停云昼亦收。将从赏心侣，寸景难远游。
"身将刘令隐，经共谢公翻。有此宗师在，应知我法存。
柳含烟·御沟柳
"五千言外得玄音，石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发，
绮里犹近名，于陵未泯迹。吾师逆流教，禅隐殊古昔。
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
"唠唠长夜坐，唠唠早起。杉森森，不见长，
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
"七十去百岁，都来三十春。纵饶生得到，终免死无因。
"霞彩剪为衣，添香出绣帏。芙蓉花叶□，山水帔□稀。
夕阳
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。"
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
应科目时与人书
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一唿百诺至。
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树，雁横秋岛雨漫天。
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
如梦令·紫黯红愁无绪
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
绣房拟会郎，四窗日离离。手自施屏障，恐有女伴窥。
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
可惜春时节，依然独自游。无端两行泪，长只对花流。
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
点绛唇·绍兴乙卯登绝顶小亭
此镜今又出，天地还得一。"
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
"师院清无敌，师心智不知。腊高清眼细，闲甚白云卑。
慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。吾知真象本非色，
昭君怨·担子挑春虽小
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
（长须人歌答）"
（王氏再赠章武）
鹊桥仙·扁舟昨泊
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
枕着玉阶奏明主。"
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。"
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
阁夜
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。