"三声猿后垂乡泪，一叶舟中载病身。
"素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆。本是吴州供进藕，
江上今重去，城东更一行。别花何用伴，劝酒有残莺。"
世事闻常闷，交游见即欢。杯觞留客切，妓乐取人宽。
心源一种闲如水，同醉樱桃林下春。"
熏笼乱搭绣衣裳。春芽细炷千灯焰，夏蕊浓焚百和香。
"不见刘君来近远，门前两度满枝花。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。"
不饮一杯听一曲，将何安慰老心情。"
名宦意已矣，林泉计何如。拟近东林寺，溪边结一庐。"
独绕曲江行一匝，依前还立水边愁。"
"闲坊静曲同消日，泪草伤花不为春。
李杜诗篇敌，苏张笔力匀。乐章轻鲍照，碑板笑颜竣。
惠死庄杜口，钟殁师废琴。道理使之然，从古非独今。
喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。鲸鲵得其便，张口欲吞舟。
不拟人间更求事，些些疏懒亦何妨。"
.san sheng yuan hou chui xiang lei .yi ye zhou zhong zai bing shen .
.su fang han lu yu guan xian .gan ye yao feng dian shan yuan .ben shi wu zhou gong jin ou .
jiang shang jin zhong qu .cheng dong geng yi xing .bie hua he yong ban .quan jiu you can ying ..
shi shi wen chang men .jiao you jian ji huan .bei shang liu ke qie .ji le qu ren kuan .
xin yuan yi zhong xian ru shui .tong zui ying tao lin xia chun ..
xun long luan da xiu yi shang .chun ya xi zhu qian deng yan .xia rui nong fen bai he xiang .
.bu jian liu jun lai jin yuan .men qian liang du man zhi hua .
zhao ta ji xu ren chang duan .yu tu yin chan yuan bu zhi ..
bu yin yi bei ting yi qu .jiang he an wei lao xin qing ..
ming huan yi yi yi .lin quan ji he ru .ni jin dong lin si .xi bian jie yi lu ..
du rao qu jiang xing yi za .yi qian huan li shui bian chou ..
.xian fang jing qu tong xiao ri .lei cao shang hua bu wei chun .
li du shi pian di .su zhang bi li yun .le zhang qing bao zhao .bei ban xiao yan jun .
hui si zhuang du kou .zhong mo shi fei qin .dao li shi zhi ran .cong gu fei du jin .
pen feng ji fei lian .gu bo nu yang hou .jing ni de qi bian .zhang kou yu tun zhou .
bu ni ren jian geng qiu shi .xie xie shu lan yi he fang ..
译文
东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，
堂堂大元朝，贪官污吏当权。河水泛滥成灾，新钞大量印造，货币迅速贬值，民不聊生，引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻，刑法太重，百姓怨声载道。都到了人吃人的地步，钱换钱，什么时候见过这种情形？奸人做了官，做官的又都是贪官污吏，贤明的人得不到重用。悲哀啊真是可怜！
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
汉江滔滔宽又广，想要(yao)渡过不可能。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳，让叁公九卿，熟习知悉农业生产，中午考察政务，交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下，安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮，和太史、司载详细记录天象；日落便督促嫔妃们，让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿，然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导，白天完成他们所负责的日常政务，傍晚反复检查有关典章和法规，夜晚警告众官，告诫他们不要过度享乐，然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务，白天与属僚商量处理政务，傍晚梳理一遍当天的事务，夜晚处理他的家事，然后才休息。贵族青年清早接受早课，白天讲习所学知识，傍晚复习，夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方，然后才休息。从平民以下，日出而作，日落而息，没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带，公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带，所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子，还要做朝服。普通百姓，都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种，冬季祭祀时献上谷物和牲畜，男女（都在冬祭上）展示自己的劳动成果（事功），有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度！君王操心，小人出力，这是先王的遗训啊。自上而下，谁敢挖空心思偷懒呢？如今我守了寡，你又做官，早晚做事，尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰，那怎么躲避得了罪责呢！我希望你早晚提醒我说：‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说：‘为什么不自己图安逸啊？’以你这样的态度承担君王的官职，我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
江流波涛九道如雪山奔淌。
素雅之花常常要被艳花欺，《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
上当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
注释
[27]袭：效法。九渊：九重渊，深渊。沕（wù）：深潜的样子。
烟波：湖上的水气与微波。
⑴陂（bēi）：池塘。
[2]土膏：泥土的肥力。
13浮苴（chá)：浮在水面的水草
⑶净：明洁。
33.佥（qiān）：皆。
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
龚自珍 龚自珍（1792年8月22日～1841年9月26日）清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人，38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。着有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。着名诗作《己亥杂诗》共315首。
客知主意厚，分数随口加。堂上烛未秉，座中冠已峨。
"丘中有一士，不知其姓名。面色不忧苦，血气常和平。
少有人知菩萨行，世间只是重高僧。"
开口衔将紫金勒。君王自此方敢骑，似遇良臣久凄恻。
更劝残杯看日影，犹应趁得鼓声归。"
朝来渡口逢京使，说道烟尘近洛阳。"
中有旅雁声最饥。雪中啄草冰上宿，翅冷腾空飞动迟。
泥秧水畦稻，灰种畬田粟。已讶殊岁时，仍嗟异风俗。
烦恼数中除一事，自兹无复子孙忧。
常闻慧远辈，题诗此岩壁。云覆莓苔封，苍然无处觅。
花时不到有花院，意在寻僧不在花。"
"原上新坟委一身，城中旧宅有何人。妓堂宾阁无归日，
况羡莲花侣，方欣绮席谐。钿车迎妓乐，银翰屈朋侪。
不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"
细看不似人间有。花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。
强梁御史人觑步，安得夜开沽酒户。"
"阴山道，阴山道，纥逻敦肥水泉好。每至戎人送马时，
"孟夏清和月，东都闲散官。体中无病痛，眼下未饥寒。
二事最关身，安寝加餐饭。忘怀任行止，委命随修短。
"朝回北阙值清晨，晚出南宫送暮春。入去丞郎非散秩，
每日将何疗饥渴，井华云粉一刀圭。"
泛蚁功全小，如虹色不移。可怜殊砾石，何计辨糟醨.
"山阳太守政严明，吏静人安无犬惊。
须勤念黎庶，莫苦忆交亲。此外无过醉，毗陵何限春。"
当时绮季不请钱。等闲池上留宾客，随事灯前有管弦。
五上两漫天，因师忏业缘。漫天无尽日，浮世有穷年。
今日高楼重陪宴，雨笼衡岳是南山。"
斯言胜金玉，佩服无失坠。"
轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。
年颜日枯藁，时命日蹉跎。岂独我如此，圣贤无奈何。
直下江最阔，近东楼更高。烦襟与滞念，一望皆遁逃。"
因咏松雪句，永怀鸾鹤姿。六年不相见，况乃隔荣衰。"
蜡炬开明火，银台赐物车。相逢不敢揖，彼此帽低斜。
大道全生棘，中丁尽执殳。江关未撤警，淮寇尚稽诛。
面因冲冷作凝酥。银篦稳篸乌罗帽，花襜宜乘叱拨驹。
"既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。
髽麻戴绖鹅雁鸣。送夫之妇又行哭，哭声送死非送行。
唐昌玉蕊花，攀玩众所争。折来比颜色，一种如瑶琼。
君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益，
"摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。
风亭立久白须寒。诗成暗着闲心记，山好遥偷病眼看。
"朱槛在空虚，凉风八月初。山形如岘首，江色似桐庐。
穷通不由己，欢戚不由天。命即无奈何，心可使泰然。
今日闻君除水部，喜于身得省郎时。"
勿言身未老，冉冉行将至。白发虽未生，朱颜已先悴。
子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。"
"随宜饮食聊充腹，取次衣裘亦暖身。未必得年非瘦薄，
好风飘树柳阴凉。蜂怜宿露攒芳久，燕得新泥拂户忙。
终须杀尽缘边敌，四面通同掩大荒。
一一贯珠随咳唾。顷向圜丘见郊祀，亦曾正旦亲朝贺。
"别来王阁老，三岁似须臾。鬓上斑多少，杯前兴有无。
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
如今所得须甘分，腰佩银龟朱两轮。"
"早起或因携酒出，晚归多是看花回。
百里不同禁，四时自为政。盛夏兴土功，方春剿人命。
别鹤欲飞猿欲绝。秋霜满树叶辞风，寒雏坠地乌啼血。
"眼前明月水，先入汉江流。汉水流江海，西江过庾楼。
繁辞变乱名字讹。千弹万唱皆咽咽，左旋右转空傞傞。
二月匡庐北，冰雪始消释。阳丛抽茗芽，阴窦泄泉脉。
桃花解笑莺能语，自醉自眠那藉人。"
崔在吴兴元在越，出门骑马觅何人。"
行提坐臂怡朱颜。妖姬谢宠辞金屋，雕笼又伴新人宿。
马头西去几时回。与君后会知何处，为我今朝尽一杯。"
"南方饶竹树，唯有青槐稀。十种七八死，纵活亦支离。
今来转深僻，穷峡巅山下。五月断行舟，滟堆正如马。
但是人家有遗爱，就中苏小感恩多。"
算缗草诏终须解，不敢将心远羡君。"
"瘴塞巴山哭鸟悲，红妆少妇敛啼眉。
"前年九日馀杭郡，唿宾命宴虚白堂。去年九日到东洛，
且将盈尺慰农夫。称觞彼此情何异，对景东西事有殊。
"昔为京洛声华客，今作江湖潦倒翁。意气销磨群动里，
想君初觉从军乐，未爱香炉峰上云。"
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
句句妍辞缀色丝。吟玩独当明月夜，伤嗟同是白头时。
绯袍着了好归田。"
抱膝思量何事在，痴男騃女唤秋千。"
"仙游寺前别，别来十年馀。生别犹怏怏，死别复何如。
寄言立身者，孤直当如此。"
斑白霜侵鬓，苍黄日下山。闲忙俱过日，忙校不如闲。"
所嗟水路无三百，官系何因得再游。"