团红片下攒歌黛。革咽丝烦欢不改，缴绛垂缇忽如晦。
游秦复滞燕，不觉近衰年。旅貌同柴毁，行衣对骨穿。
红觜莫教多是非。便向郄堂夸饮啄，还应祢笔发光辉。
但闻虾蚬气，欲生苹藻衣。十年佩此处，烟雨苦霏霏。"
"未有天地先融结，方广高深无丈尺。
梦为怀山数，愁因戒酒浓。鸟媒呈不一，鱼寨下仍重。
更有仙花与灵鸟，恐君多半未知名。"
"所投非旧知，亦似有前期。路向长江上，帆扬细雨时。
"过往长逢日色稀，雪花如掌扑行衣。
金貂见服嘉宾散，回首昭丘一涕零。"
月融还似洗，云湿便堪研。寄与先生后，应添内外篇。"
"一庙争祠两让君，几千年后转清芬。
"芳径春归花半开，碧山波暖雁初回。满楼月色还依旧，
天寒千尺岳，颔白半联诗。笋蕨犹堪采，荣归及养期。"
从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。"
缑山碧树青楼月，肠断春风为玉箫。"
青筐与笋愧僧家。茗炉尽日烧松子，书案经时剥瓦花。
tuan hong pian xia zan ge dai .ge yan si fan huan bu gai .jiao jiang chui ti hu ru hui .
you qin fu zhi yan .bu jue jin shuai nian .lv mao tong chai hui .xing yi dui gu chuan .
hong zi mo jiao duo shi fei .bian xiang xi tang kua yin zhuo .huan ying mi bi fa guang hui .
dan wen xia xian qi .yu sheng ping zao yi .shi nian pei ci chu .yan yu ku fei fei ..
.wei you tian di xian rong jie .fang guang gao shen wu zhang chi .
meng wei huai shan shu .chou yin jie jiu nong .niao mei cheng bu yi .yu zhai xia reng zhong .
geng you xian hua yu ling niao .kong jun duo ban wei zhi ming ..
.suo tou fei jiu zhi .yi si you qian qi .lu xiang chang jiang shang .fan yang xi yu shi .
.guo wang chang feng ri se xi .xue hua ru zhang pu xing yi .
jin diao jian fu jia bin san .hui shou zhao qiu yi ti ling ..
yue rong huan si xi .yun shi bian kan yan .ji yu xian sheng hou .ying tian nei wai pian ..
.yi miao zheng ci liang rang jun .ji qian nian hou zhuan qing fen .
.fang jing chun gui hua ban kai .bi shan bo nuan yan chu hui .man lou yue se huan yi jiu .
tian han qian chi yue .han bai ban lian shi .sun jue you kan cai .rong gui ji yang qi ..
cong ci han jia wu di guo .zheng jiao peng yue shou zhu yi ..
gou shan bi shu qing lou yue .chang duan chun feng wei yu xiao ..
qing kuang yu sun kui seng jia .ming lu jin ri shao song zi .shu an jing shi bao wa hua .
译文
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王(wang)城呢？”
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
只有关山的冷月，伴随你孤苦凄凉。
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。
注释
⑹萎红：枯萎的花。
47.二京：指长安与洛阳。
⑴水龙吟：词牌名。又名“龙吟曲”“庄椿岁”“小楼连苑”。《清真集》入“越调”。一百二字，前后片各四仄韵。又第九句第一字并是领格，宜用去声。结句宜用上一、下三句法，较二、二句式收得有力。
兰浦：意思是长着兰草的水边。浦，水边。
君：作者自称。能：或作“都”、“那”、“还”、“却”。
季子：指春秋时吴王寿梦的儿子季札，号延陵季子，素有贤名。后常称姓吴的人为“季子”。这里代指吴兆骞。
⑻东风辇路，芳草年年发：东风吹到皇帝车架走的路，每年都长出青草。辇路，宫殿楼阁间的通道。
宋仁宗庆历五年（1045年）八月，“庆历新政”失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，由河北都转运按察使降知滁州，十月到任。他在《滁州谢上表》中，犹愤愤不平地辩解：“谤谗始作，大喧群口而可惊；诬阁终明，幸赖圣君之在上。”究其根源，实乃“尝列谏坦，论议多及于贵权”，因之“若臣身不翻，则攻者不休······必欲措臣少安，莫若里之闲处，使其脱风波而远去，避陷阱之危机。”
背琴残烛晓荧荧。旧来扪虱知王勐，欲去为龙叹管宁。
紫藤垂罽珥，红荔悬缨络。藓厚滑似漦，峰尖利如锷。
"北别黄榆塞，南归白云乡。孤舟下彭蠡，楚月沈沧浪。
留取馀杯待张翰，明年归棹一从容。"
何如尊酒，日往烟萝。花覆茆檐，疏雨相过。
不用名山访真诀，退休便是养生方。"
诗想怀康乐，文应吊子胥。扁舟恋南越，岂独为鲈鱼。"
"高秋能叩触，天籁忽成文。苦调虽潜倚，灵音自绝群。
菅茅丰草皆沾润，不道良田有旱苗。"
堑黑初沉月，河明欲认潮。孤村人尚梦，无处暂停桡。"
楼带猿吟迥，庭容鹤舞宽。z4书因阅画，封药偶和丹。
夜停江上鸟，晴晒箧中鱼。出亦图何事，无劳置栈车。
从此心丧应毕世，忍看坟草读残篇。"
平林天与一般花。横空络绎云遗屑，扑浪翩联蝶寄槎。
炙背野人兴，亦思侯伯怜。也知饮冰苦，愿受一瓶泉。"
石林空寂历，云肆肯哓譊.松桂何妨蠹，龟龙亦任嘲。
"谁分万类二仪间，禀性高卑各自然。野鹤不栖葱蒨树，
十上十年皆落第，一家一半已成尘。（见《摭言》）
所谓饥寒，汝何逭欤。
神女庙前云有心。千载是非难重问，一江风雨好闲吟。
到还僧院心期在，瑟瑟澄鲜百丈潭。"
夕霭垂阴野，晨光动积流。家山一夜梦，便是昔年游。"
自由何似学孤云。秋深栎菌樵来得，木末山鼯梦断闻。
犹见邻僧为引泉。龛上已生新石耳，壁间空带旧茶烟。
兼事容成学算心。逋客预斋还梵唱，老猿窥祭亦悲吟。
罢郎东出守，半路得浮舟。大旆行当夏，桐江到未秋。
溪上破门风摆斜。石井晴垂青葛叶，竹篱荒映白茅花。
春风还有常情处，系得人心免别离。
"邓侯城垒汉江干，自谓深根百世安。
露裛山花小朵愁。信越功名高似狗，裴王气力大于牛。
"芒鞋下葑中，步步沈轻罩。既为菱浪飐，亦为莲泥胶。
鹤叫风悲竹叶疏，谁来五岭拜云车。
野路正风雪，还乡犹布衣。里中耕稼者，应笑读书非。"
向后须教醉领来。梅片尽飘轻粉靥，柳芽初吐烂金醅。
"水泉花木好高眠，嵩少纵横满目前。
昔日繁华今日恨，雉媒声晚草芳时。
云连平地起，月向白波沈。犹自闻钟角，栖身可在深。
常陪内宴醉龙楼。锵金五字能援笔，钓玉三年信直钩。
"便向中流出太阳，兼疑大岸逼浮桑。门前白道通丹阙，
昨夜七星潭底见，分明神剑化为龙。"
"竹外麦烟愁漠漠，短翅啼禽飞魄魄。
客传为郡日，僧说读书年。恐有吟魂在，深山古木边。"
寒泉未必能如此，奈有银瓶素绠何。"
鼗笙磬竽瑟，是必登清庙。伊圣不可欺，谁能守蓬藋.
晴鸢争上下，意气苦凌慢。吾常吓鸳雏，尔辈安足讪。
远天明月出，照此谁家楼。上有罗衣裳，凉风吹不休。
鸡犬唯随鹿，儿童只衣蓑。时因寻野叟，狂醉复狂歌。
九疑山下频惆怅，曾许微臣水共鱼。"
南陌试腰褭，西楼歌婵娟。岂知蔓草中，日日开夜泉。"
壁闲章句动风雷。三都节已联翩降，两地花应次第开。
"出门四顾望，此日何徘徊。终南旧山色，夫子安在哉。
"青盘香露倾荷女，子墨风流更不言。
"此日蓬壶两日程，当时消息甚分明。桃须曼倩催方熟，
一竿如有计，五鼎岂须烹。愁见天街草，青青又欲生。"
不堪惆怅异乡时。家林蛇豕方群起，宫沼龟龙未有期。
预恐浮山归有日，载将云室十洲东。"
信来经险道，诗半忆皇风。何事犹高卧，岩边梦未通。"
缥囊轻似雾，缃帙殷于血。以此为基构，将斯用贻厥。
陶家壁上精灵物，风雨未来终是梭。"
"层云愁天低，久雨倚槛冷。丝禽藏荷香，锦鲤绕岛影。
仙树垂珠可要攀。若弃荣名便居此，自然浮浊不相关。"
南陌试腰褭，西楼歌婵娟。岂知蔓草中，日日开夜泉。"
"人传欢负情，我自未尝见。三更开门去，始知子夜变。
"秋日黄陂下，孤舟忆共谁。江山三楚分，风雨二妃祠。
"会稽诗客赵能卿，往岁相逢话石城。正恨故人无上寿，
"同云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞干雨。玉圃花飘朵不匀，
"莲绕闲亭柳绕池，蝉吟暮色一枝枝。未逢皇泽搜遗逸，
翠华却自登仙去，肠断宫娥望不休。"
沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。"
"西岭草堂留不住，独携瓶锡向天台。霜清海寺闻潮至，
"听话扬帆兴，初从岘首还。高吟入白浪，遥坐看青山。
"黑白谁能用入玄，千回生死体方圆。
何期遇訾毁，中道多左迁。天下皆汲汲，乐天独怡然。
砺缺知矛利，磨瑕见璧瑛。道源疏滴沥，儒肆售精诚。
"嫩芽香且灵，吾谓草中英。夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。
"曾是皇家几世侯，入云高第照神州。柳遮门户横金锁，
冻梅先绽岭头枝。山川自小抛耕钓，骨肉无因免别离。
临风时辨白萍文。好将花下承金粉，堪送天边咏碧云。
昔年尝过杜子美，亦得高歌破印纸。惯曾掀搅大笔多，
"偶发陶匏响，皆蒙组绣文。清秋将落帽，子夏正离群。