白头吟
夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。有书无寄处，相送一沾裳。"
君到故山时，为谢五老翁。"
"独入深山信脚行，惯当貙虎不曾惊。
青史遗芳满，黄枢故事存。空悲渭桥路，谁对汉皇言。
道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。
兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。"
夜阑鸟鹊相争处，林下真僧在定中。"
不见短兵反掌收已尽，唯有勐士守四方。四方又何难，
数奇时且乱，此图今愈赊。贤哉薛夫子，高举凌晨霞。
寂寂山城风日暖，谢公含笑向南枝。"
白头吟拼音解释:
xia yu sang tiao lv .qiu feng mai sui huang .you shu wu ji chu .xiang song yi zhan shang ..
jun dao gu shan shi .wei xie wu lao weng ..
.du ru shen shan xin jiao xing .guan dang chu hu bu zeng jing .
qing shi yi fang man .huang shu gu shi cun .kong bei wei qiao lu .shui dui han huang yan .
dao ren shang fang zhi .qing ye huan du wang .ri luo qun shan yin .tian qiu bai quan xiang .
bing ma xiu zhan zheng .feng chen shang cang mang .shui dang gong xie shou .lai you dong guan lang ..
ye lan niao que xiang zheng chu .lin xia zhen seng zai ding zhong ..
bu jian duan bing fan zhang shou yi jin .wei you meng shi shou si fang .si fang you he nan .
shu qi shi qie luan .ci tu jin yu she .xian zai xue fu zi .gao ju ling chen xia .
ji ji shan cheng feng ri nuan .xie gong han xiao xiang nan zhi ..
译文及注释
译文
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心(xin)不去救济饥寒。
暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。
宋朝的皇帝啊！难道你就不想疆土在逐日散失，难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱，然而徽宗(zong)钦宗真正返回之后，赵构的帝位又怎能相属，千年(nian)万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅，当时的赵构啊自己就怕把中原收复，可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐，只是他迎合了赵构的心意而已。
屠牛坦一早晨宰割了十二头牛，而屠刀(dao)的锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义(yi)恩厚好比是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢？因为形势不容许啊！
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
饰玉宝钗可使容颜生辉，无尘明镜可以照鉴我心。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
注释
3﹑黄华：指菊花。华，同“花”。
42.是：这
⑺为（wéi）：做。
16.乃：是。
[31]勒：刻。贞珉：指碑石。
曷（hé）以：怎么能。
赏析
自从夫君外出，思妇独守空闺，整日相思怀念；平日梳妆打扮，都是为了让他看了满意，而今他走了，便不必再去对镜簪花了，她想：“这宝镜为谁明呢？”意思是宝镜既不为谁明，也就自然不明了，是“明镜暗不治”的进一层说法，比李咸用《《自君之出矣》雍裕之 古诗》“鸾镜空尘生”说得更为委婉。这种表达方式，不只是徐干《室思》的继承和发展，其源可上溯到《诗经·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”意思是：“妆扮美容，只是为丈夫；丈夫不在，何必梳妆？”这就是司马迁《报任安书》所说的“女为悦己者容”，正表现了女子对于丈夫的忠贞。
诗中两个意蕴含蓄的设问句：“谦谦君子德，磐折欲何求”、“先民谁不死，知命复何忧”，是展示心理波澜的关键，透露了诗人对于人生意义、生死大关的思考。“欲何求”，“复何忧”，寓答干问，大有意在言外之妙。
东风就是指春风，子规，杜鹃鸟经常在暮春啼叫。
《《九辩》宋玉 古诗》把一个贫(ge pin)士在深秋时节“失时”、“失人”的心境写得生动精彩，有很强烈的感染力。悲秋主题得到形象的感性的抒述。不过，从社会意义而言，此诗虽然也有伤时之语，但总的说来缺乏社会的指涉性。所以司马迁说“皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏”（《史记·屈原贾生列传》）。
中间四句接着写峒氓的生活、习俗。《柳州峒氓》柳宗元 古诗，多住(duo zhu)在山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的情景：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法，说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”，写峒氓御寒之物，说在天气寒冷的腊月里，峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗(feng su)。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”，是峒氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”，即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了《柳州峒氓》柳宗元 古诗的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩。
颔联归结到王四十五身上，并抒发了诗人的惜别之情。“负米”事见《孔子家语·致思》，王四十三离开相对安定的地区，不辞艰险，回家尽孝。下句作一转折：“当此落英缤纷之时，我们二人正应把臂同行，赏花饮酒(yin jiu)，你要回家尽孝，我只得在此送别，只可惜辜负了春光。”“无可奈何花落去”，惜别之情更见凄婉。送别的气氛，与王四十五的情谊，至此已抒写得淋漓尽致了。于是颈联语气一转，由伤离而劝慰。诗人另有一首《七夕应令》诗说：“斗柄易倾离恨促，河流不尽后期长”。“后期”亦同此义。这句是说(shi shuo)，一别之后，可以鱼雁往来，相互宽慰，终还有相逢之日。末联“折柳”相赠，则是古代朋友(peng you)相别时的习惯，以后就成了送别的代称。《三辅黄图·桥》即记“霸桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别”。唐代权德舆《送陆太祝》诗亦有“新知折柳赠，旧侣乘篮送”之句。这一联是说：我情意殷勤，折柳相赠，君须记取，这是向南之枝。之所以这样写，是因为东都江都在江北，江宁则在江南，友人虽北去，然而思念朋友之时，必定会翘首南望的，所似特地说“此是向南枝”。这样，末联以折柳相赠，慰藉友人，归结全诗。
此诗表达了朋友间的真挚情意，抒写了离别时的缠绵情思，但伤别之中有劝慰，并不一味消沉。诗的语言也平易朴实，颇能感人。在送别诗中，是一首上乘之作。
顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。
诗中所写都是寻常景物：海、天、山川、灯火、星河、风雨树木，月下的霜……但其妙处就在于在短短一首七律中用这么多事物组合出一幅幅清新优美的画面，就像一幅疏朗悠远的山水画，最后以人的心情作结，使整幅画更增加了人情之美。
颈联写李主簿在古渡口的茅屋落中所见到的景象。粗粗一读，仿佛棼是随手拈来，漫不经心；细细品味，入深感是赋比结合，寓意深刻。“寒霈山”切深秋季节，“独过雁”比况李即主簿的孤独、萧索的生活境遇；“暮茎雨”既照应上联之(lian zhi)人老树秋，又关合府下联之夕逢归，“远来舟”逗引出蓉下联的“逢归客”。真乃细针密线、友情景交融之佳句。
时隔十六年后，蔡邕由陈留赴京，正好与班昭的行程逆向而动，但同样呼出“民露处而寝湿”的共同心声，这不能否认此赋所产生的影响。
将这首诗和后主的生平相联系，可以作以下猜测：所谓异国，并非指某个国家，而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛，并非是说渡江的情景，而是自己现状。所谓钟山，并非是说某座山，而是说隐居的生活。而在后主心目中，隐居不代表清苦，而代表清逸。
首段简洁叙述盘谷环境之美以及得名由来。接下来三个段落忽开异境，假借李愿之口，生动地描述了三种人的行为和处世态度：声威赫赫的显贵、高洁不污的隐士和卑污谄媚的官迷。通过对这三种人所作所为的刻意描摹，表明了作者对这三种人的抑扬取舍。最后，作者作歌肯定李愿的说法，在对隐士的赞美之中，讽刺当时昏暗的政治、骄奢的权贵和趋炎附势之徒。
钱起的家乡在吴兴（今属浙江湖州）。安史之乱后，钱起羁留长安（今陕西西安），难以归家。这首诗是写诗人在长安观秋雁南飞的感受。
开头两句点明时间、地点。集子中凡纪昔游之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“崇祯五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时，“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句，却从时、地两个方面不着痕迹地引出下文的大雪和湖上看雪。
首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
“到君家舍五六年，君家大人频有言“。好好的良家女子，只因为随爱人私奔，便从此失去了为人妻的资格。”聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。”侍奉公丈夫五六年之久，都换不来男家人的认可，她没有资格参与家族祭祀，她生的儿子也算不得夫家首选的继承人。这位重自尊的女性，终于决定离开这个家庭。一个追求真正爱情的弱女子是难以与强大的封建礼教相抗争的。在那个时代，像这样一个自主追求真正爱情的女子，不但在夫家会受到歧视，就是回到娘家，也会被自己的父母弟妹所鄙弃，她会被看成败坏门风的不祥之物。残酷的封建礼教就是这样直接摧残着人们的身心。因此诗人最后感叹说：“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。”看似劝戒，实为叹息，诗人对诗中主人公的同情远远超过了他的劝戒。诗歌的基调因之也变得深沉且凝重。
首句，“十年无梦得还家”,指抗元兵败的十年间从未还家。这里不说“未还家”，却说“无梦得还家”，简直连还家的梦也不曾有过，可见其决绝之情。另方面，古代前朝的遗民，在无可奈何的情况下，总是逃入深山以表示不臣服新朝政权。他的“无梦得还家”，正是表明前此十年之志：抗节隐居。这一句领起下文。决绝到连还家的梦也不曾有过，栖息山间也就怡然自得了。
诗中两个意蕴含蓄的设问句：“谦谦君子德，磐折欲何求”、“先民谁不死，知命复何忧”，是展示心理波澜的关键，透露了诗人对于人生意义、生死大关的思考。“欲何求”，“复何忧”，寓答干问，大有意在言外之妙。
东风就是指春风，子规，杜鹃鸟经常在暮春啼叫。
《《九辩》宋玉 古诗》把一个贫(ge pin)士在深秋时节“失时”、“失人”的心境写得生动精彩，有很强烈的感染力。悲秋主题得到形象的感性的抒述。不过，从社会意义而言，此诗虽然也有伤时之语，但总的说来缺乏社会的指涉性。所以司马迁说“皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏”（《史记·屈原贾生列传》）。
中间四句接着写峒氓的生活、习俗。《柳州峒氓》柳宗元 古诗，多住(duo zhu)在山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的情景：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法，说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”，写峒氓御寒之物，说在天气寒冷的腊月里，峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗(feng su)。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”，是峒氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”，即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了《柳州峒氓》柳宗元 古诗的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩。
颔联归结到王四十五身上，并抒发了诗人的惜别之情。“负米”事见《孔子家语·致思》，王四十三离开相对安定的地区，不辞艰险，回家尽孝。下句作一转折：“当此落英缤纷之时，我们二人正应把臂同行，赏花饮酒(yin jiu)，你要回家尽孝，我只得在此送别，只可惜辜负了春光。”“无可奈何花落去”，惜别之情更见凄婉。送别的气氛，与王四十五的情谊，至此已抒写得淋漓尽致了。于是颈联语气一转，由伤离而劝慰。诗人另有一首《七夕应令》诗说：“斗柄易倾离恨促，河流不尽后期长”。“后期”亦同此义。这句是说(shi shuo)，一别之后，可以鱼雁往来，相互宽慰，终还有相逢之日。末联“折柳”相赠，则是古代朋友(peng you)相别时的习惯，以后就成了送别的代称。《三辅黄图·桥》即记“霸桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别”。唐代权德舆《送陆太祝》诗亦有“新知折柳赠，旧侣乘篮送”之句。这一联是说：我情意殷勤，折柳相赠，君须记取，这是向南之枝。之所以这样写，是因为东都江都在江北，江宁则在江南，友人虽北去，然而思念朋友之时，必定会翘首南望的，所似特地说“此是向南枝”。这样，末联以折柳相赠，慰藉友人，归结全诗。
此诗表达了朋友间的真挚情意，抒写了离别时的缠绵情思，但伤别之中有劝慰，并不一味消沉。诗的语言也平易朴实，颇能感人。在送别诗中，是一首上乘之作。
顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。
诗中所写都是寻常景物：海、天、山川、灯火、星河、风雨树木，月下的霜……但其妙处就在于在短短一首七律中用这么多事物组合出一幅幅清新优美的画面，就像一幅疏朗悠远的山水画，最后以人的心情作结，使整幅画更增加了人情之美。
颈联写李主簿在古渡口的茅屋落中所见到的景象。粗粗一读，仿佛棼是随手拈来，漫不经心；细细品味，入深感是赋比结合，寓意深刻。“寒霈山”切深秋季节，“独过雁”比况李即主簿的孤独、萧索的生活境遇；“暮茎雨”既照应上联之(lian zhi)人老树秋，又关合府下联之夕逢归，“远来舟”逗引出蓉下联的“逢归客”。真乃细针密线、友情景交融之佳句。
时隔十六年后，蔡邕由陈留赴京，正好与班昭的行程逆向而动，但同样呼出“民露处而寝湿”的共同心声，这不能否认此赋所产生的影响。
将这首诗和后主的生平相联系，可以作以下猜测：所谓异国，并非指某个国家，而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛，并非是说渡江的情景，而是自己现状。所谓钟山，并非是说某座山，而是说隐居的生活。而在后主心目中，隐居不代表清苦，而代表清逸。
首段简洁叙述盘谷环境之美以及得名由来。接下来三个段落忽开异境，假借李愿之口，生动地描述了三种人的行为和处世态度：声威赫赫的显贵、高洁不污的隐士和卑污谄媚的官迷。通过对这三种人所作所为的刻意描摹，表明了作者对这三种人的抑扬取舍。最后，作者作歌肯定李愿的说法，在对隐士的赞美之中，讽刺当时昏暗的政治、骄奢的权贵和趋炎附势之徒。
钱起的家乡在吴兴（今属浙江湖州）。安史之乱后，钱起羁留长安（今陕西西安），难以归家。这首诗是写诗人在长安观秋雁南飞的感受。
开头两句点明时间、地点。集子中凡纪昔游之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“崇祯五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时，“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句，却从时、地两个方面不着痕迹地引出下文的大雪和湖上看雪。
首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
“到君家舍五六年，君家大人频有言“。好好的良家女子，只因为随爱人私奔，便从此失去了为人妻的资格。”聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。”侍奉公丈夫五六年之久，都换不来男家人的认可，她没有资格参与家族祭祀，她生的儿子也算不得夫家首选的继承人。这位重自尊的女性，终于决定离开这个家庭。一个追求真正爱情的弱女子是难以与强大的封建礼教相抗争的。在那个时代，像这样一个自主追求真正爱情的女子，不但在夫家会受到歧视，就是回到娘家，也会被自己的父母弟妹所鄙弃，她会被看成败坏门风的不祥之物。残酷的封建礼教就是这样直接摧残着人们的身心。因此诗人最后感叹说：“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。”看似劝戒，实为叹息，诗人对诗中主人公的同情远远超过了他的劝戒。诗歌的基调因之也变得深沉且凝重。
首句，“十年无梦得还家”,指抗元兵败的十年间从未还家。这里不说“未还家”，却说“无梦得还家”，简直连还家的梦也不曾有过，可见其决绝之情。另方面，古代前朝的遗民，在无可奈何的情况下，总是逃入深山以表示不臣服新朝政权。他的“无梦得还家”，正是表明前此十年之志：抗节隐居。这一句领起下文。决绝到连还家的梦也不曾有过，栖息山间也就怡然自得了。
创作背景
他发现古代的地理书——《水经》，虽然对大小河流的来龙去脉有准确记载，但由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。因此写就《水经注》。
旅夜书怀
西过获麟台，为我吊孔丘。念别复怀古，潸然空泪流。"
更无书札到京华。云开驿阁连江静，春满西山倚汉斜。
忆昨东园桃李红碧枝，与君此时初别离。金瓶落井无消息，
翠盖浮佳气，朱楼依太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。"
何能待岁晏，携手当此时。"
凤巢方得地，牛喘最关心。雅望期三入，东山未可寻。"
吊往兼春梦，文高赋复新。琴弹三峡水，屏画十洲春。
勐虎伏尺草，虽藏难蔽身。有如张公子，肮脏在风尘。岂无横腰剑，屈彼淮阴人。击筑向北燕，燕歌易水滨。归来泰山上，当与尔为邻。
小园赋
老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。平生抱忠信，艰险殊可忽。"
"拂衣耕钓已多时，江上山前乐可知。
立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。"
"门柳叶已大，春花今复阑。鬓毛方二色，愁绪日千端。
"百里行春返，清流逸兴多。鹢舟随雁泊，江火共星罗。
秋天无留景，万物藏光辉。落叶随风起，愁人独何依。
迎四仪夫人》）
与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 / 题北榭碑
懒寄云中服，慵开海上封。年年得衣惯，且试莫裁缝。"
"误点能成物，迷真许一时。笔端来已久，座上去何迟。
"南船正东风，北船来自缓。江上相逢借问君，
"宫门长闭舞衣闲，略识君王鬓便斑。
春容犹淡月华昏。琅琊冷落存遗迹，篱舍稀疏带旧村。
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。
散花童子鹤衣短，投壶姹女蛾眉长。彤庭侍宴瑶池席，
侍宴咏石榴
有谁轻拟比杨花。密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。
"谁言多难后，重会喜淹留。欲话关河梦，先惊鬓发秋。
"醉卓寒筇傍水行，渔翁不会独吟情。龟能顾印谁相重，
抄手向前咨大使，这回不敢恼儿郎。"
"初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。
疏林一路斜阳里，飒飒西风满耳蝉。"
"殊乡会面时，辛苦两情知。有志年空过，无媒命共奇。
吞讨破万象，搴窥临众芳。而我遗有漏，与君用无方。
高祖功臣侯者年表
昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，
"小舆升殿掌钧台，不免无憀却忆回。
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
"朝下抱馀素，地高心本闲。如何趋府客，罢秩见秋山。
畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。"
空宇感凉至，颓颜惊岁周。日夕游阙下，山水忆同游。"
"宪署游从阻，平台道路赊。喜君驰后乘，于此会仙槎。
"老雨不肯休，东风势还作。未放草蒙茸，已遣花萧索。
酬殷明佐见赠五云裘歌
自从淮水干枯后，不见王家更有人。"
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
勿厌守穷辙，慎为名所牵。"
离忧每醉心，别泪徒盈袂。坐愁青天末，出望黄云蔽。
"北邻有幽竹，潜筠穿我庐。往来地已密，心乐道者居。
晒旧衣
两汉真仙在何处，巡香行绕蕊珠宫。"
君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。寒天草木黄落尽，
日月终销毁，天地同枯藁。蟪蛄啼青松，安见此树老。
"制之居首尾，俾之辨斜正。首动尾聿随，斜取正为定。
"南园春色正相宜，大妇同行少妇随。竹里登楼人不见，
枉书独宿对流水，遥羡归时满夕岚。"
南陌草争茂，西园花乱飞。期君举杯酒，不醉莫言归。"
"将军身殁有儿孤，虎子为名教读书。
子夜四时歌·春林花多媚
一为云雨别，此地生秋草。秋草秋蛾飞，相思愁落晖。
"西风传戍鼓，南望见前军。沙碛人愁月，山城犬吠云。
"仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。
"圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。要路贫无力，深村老退耕。
雷霆却避锋芒疾。鱼笺绢素岂不贵，只嫌局促儿童戏。
须题内史琅玕坞，几醉山阳瑟瑟村。
"闲忆诗人思倍劳，维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远，
复此萍蓬二十秋。今朝得侍王侯宴，不觉途中妾身贱。
留别妻
"谁家无风月，此地有琴尊。山水会稽郡，诗书孔氏门。
迥去侵花地，斜来破藓墙。箨干犹抱翠，粉腻若涂装。
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
酒罢长叹息，此叹君应悲。乱中吾道薄，卿族旧人稀。
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长，蜀琴风定觉弦高。
信远鸿初下，乡遥月共明。一枝栖未稳，回首望三京。"
"燧林芳草绵绵思，尽日相携陟丽谯。
风流子·秋郊即事
遂令巢由辈，远逐麋鹿群。独有南涧水，潺湲如昔闻。"
"酒醒江亭客，缠绵恨别离。笙歌筵散后，风月夜长时。
"郡僻人事少，云山常眼前。偶从池上醉，便向舟中眠。
"宁知府中吏，故宅一徘徊。历阶存往敬，瞻位泣馀哀。
"一官何幸得同时，十载无媒独见遗。
"伏羲初画卦，苍氏乃制字。点画有偏旁，阴阳贵协比。
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
一望岚峰拜还使，腰间铜印与心违。"