首页 古诗词 临江仙·滚滚长江东逝水

临江仙·滚滚长江东逝水

清代 / 胡金胜

曾得干坤融结意,擎天一柱在南州。"
瘦马独吟真可哀。杏酪渐香邻舍粥,榆烟将变旧炉灰。
池塘鼎沸林欲燃。合家恸哭出门送,独驱匹马陵山巅。
"三月三日天清明,杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋内,
"相逢须强笑,人世别离频。去晓长侵月,归乡动隔春。
摇落西风关树寒。春谷终期吹羽翼,萍身不定逐波澜。
衣薄临醒玉艳寒。白足禅僧思败道,青袍御史拟休官。
楼台笼海色,草树发天香。浩啸波光里,浮溟兴甚长。
还似当时姓丁鹤,羽毛成后一归来。"
槽中瘦马仰听琴。求之流辈岂易得,行矣关山方独吟。
绿水棹云月,洞庭归路长。春桥垂酒幔,夜栅集茶樯。
风月犹含白社情。泗水旧亭春草遍,千门遗瓦古苔生。
翠户垂旗网,朱窗列剑锋。寒风金磬远,晴雪玉楼重。
"白发已过半,无心离此溪。病尝山药遍,贫起草堂低。


临江仙·滚滚长江东逝水拼音解释:

zeng de gan kun rong jie yi .qing tian yi zhu zai nan zhou ..
shou ma du yin zhen ke ai .xing lao jian xiang lin she zhou .yu yan jiang bian jiu lu hui .
chi tang ding fei lin yu ran .he jia tong ku chu men song .du qu pi ma ling shan dian .
.san yue san ri tian qing ming .yang hua rao jiang ti xiao ying .shi jun wei chu jun zhai nei .
.xiang feng xu qiang xiao .ren shi bie li pin .qu xiao chang qin yue .gui xiang dong ge chun .
yao luo xi feng guan shu han .chun gu zhong qi chui yu yi .ping shen bu ding zhu bo lan .
yi bao lin xing yu yan han .bai zu chan seng si bai dao .qing pao yu shi ni xiu guan .
lou tai long hai se .cao shu fa tian xiang .hao xiao bo guang li .fu ming xing shen chang .
huan si dang shi xing ding he .yu mao cheng hou yi gui lai ..
cao zhong shou ma yang ting qin .qiu zhi liu bei qi yi de .xing yi guan shan fang du yin .
lv shui zhao yun yue .dong ting gui lu chang .chun qiao chui jiu man .ye zha ji cha qiang .
feng yue you han bai she qing .si shui jiu ting chun cao bian .qian men yi wa gu tai sheng .
cui hu chui qi wang .zhu chuang lie jian feng .han feng jin qing yuan .qing xue yu lou zhong .
.bai fa yi guo ban .wu xin li ci xi .bing chang shan yao bian .pin qi cao tang di .

译文及注释

译文
古往今来的多少事,都付诸于(人们的)谈笑之中。
多谢老天爷的扶持帮助,
  臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操,修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名,曾子就不肯进入;都邑以朝歌为名,墨(mo)子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁,受到尊位显贵的胁迫,转过脸去自坏操行,来侍奉进谗阿谀的小人,而求得亲近君主的机会,那么,士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了,哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢!
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象(xiang)祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够(gou)看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
桀犬吠尧,古来之理,别让匈奴千秋笑话我们。
最(zui)初约会各路将领订盟,同心讨伐长安董卓。
离开明亮的白日昭昭啊,步入黑暗的长夜悠悠。
故园远隔云山究竟在何处?归思悠长上心头情满胸怀。
  阳光照耀江水,腾起了薄薄的烟雾,两岸人家彩绘的屋檐相连,画梁相接。江面上荷花丛生秋光恬淡,看沙鸥正在江面上一次次飞舞盘旋,家家珠帘里飘出香风。美丽的船只好像从天边驶来,酒家的旗帜迎风招展。真让人喜爱啊,江南!
  本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会,在奉天殿,便是古代的正朝呢;平日就在奉天门,便是古代的外朝呢;可是单缺内朝。然而并不是缺少,华盖、谨身、武英等殿,难道不是遗留下来的内朝制度么?洪武年间(jian),象宋濂、刘基,永乐以来,象杨士奇、杨荣等,每天侍奉在皇帝身旁;大臣蹇义、夏元吉等,经常在便殿奏对。在这个时候,哪里有阻隔的忧患呢?现在内朝制度没有恢复,皇上临驾常朝以后,臣子不能再进来朝见;三殿的门高高地关闭着,很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通;天下的弊病,因此积累起来。孝宗晚年,在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣,谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了,百姓没有福气,不能看到太平盛世的美事。直到现在,天下的人都认为是一件恨事。
清晨里扬鞭打马欢欢喜喜回家,昨晚沉沉的醉意还没有全消。夜里下过小雨,现在已经放晴,燕子双双在微风中轻飘。
空旷啊天宇高秋气爽,寂寥啊积潦退秋水清。
当四野阴云消散的时候,打开窗户看见一弯月升在云上。

注释
《书事》王维 古诗:书写眼前所见的事物。
⑽人牧:管理民众的人,即统治者.
11.谋:谋划。
⑴孔巢父,《旧唐书》有传。他早年和李白等六人隐居山东徂徕山,号“竹溪六逸”。谢病,是托病弃官,不一定是真病。李白这时正在浙东,诗中又怀念到他,故题用“兼呈”。
怒涛卷霜雪:又高又急的潮头冲过来,浪花像霜雪在滚动。
⑷花欲燃:花红似火。
15、设帐:讲学,教书。

赏析

  此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣,戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣,《仪礼·士冠礼》:“爵弁,服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注:“纯衣,丝衣也。”弁即爵弁,“其色赤而微黑”(《仪礼·士冠礼》郑玄注),与白色的丝衣配合,成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰:“天子之哭诸侯也,爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”,而《说文解字》曰:“俅,冠饰貌。”《尔雅》亦曰:“俅俅,服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云:“上文紑为衣貌,则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语,则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语,故训为冠饰貌,而不训恭顺貌。
  在章法结构上,作者对全诗作了精心安排。诗共三章,每章十句,每句四字。每章的前六句赞美秦师兵车阵容的壮观,后四句抒发女子思君情意。前六句状物,重在客观事物的描述;后四句言情,重在个人情感的抒发。从各章所写的具体内容看,各有侧重,少有雷同。先看各章的前六句:第一章写车制,第二章写驾车,第三章写兵器。再看各章的后四句,虽然都有“言念君子”之意,但在表情达意方面仍有变化。如写女子对征夫的印象:第一章是“温其如玉”,形容其夫的性情犹如美玉一般温润;第二章是“温其在邑”,言其征夫为人温厚,从军边防;第三章是“厌厌良人”,言其征夫安静柔和。又如写女子的思念心理,第一章是“乱我心曲”,意思是:想他时使我心烦意乱。第二章是“方何为期”,问他何时才能归来,盼夫归来的心情非常迫切。第三章是“载寝载兴”,辗转难眠,忽睡忽起(qi),表明她日夜思念之情难以排除。作者这样安排内容,既不雷同,又能一气贯通。格式虽同,内涵有别。状物言情,各尽其妙。这就使得全诗的章法结构井然有序,又不显呆板。
  诗中所反映的祭祀仪式的规模,内容和举行地点均符合先秦时代新君登基之礼:登基前祭天(前三章向天祷告)、择吉祭祖,又在宗庙中举行。《尚书·周书·康王之诰》载在康王登基仪式之后,“太保暨芮伯……再拜稽首曰:‘敢敬告天子,皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王毕协赏罚,戡定厥功,用敷遗后人休。今王敬之哉!’”而《小雅·《天保》佚名 古诗》这首诗也总是说“《天保》佚名 古诗定尔”“俾尔单厚”之类,亦从天命说起,以期望告诫作终结(“徧为尔德”)。这表达了臣子对君主的忠心和对上天的虔诚,也反映了(ying liao)周人的天命观。
  此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况,详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人,反映了当时的风尚习俗。
  此诗向来被誉为杜甫律诗中的典范性作品。诗人围绕题目,从几个重要侧面抒写夜宿西阁的所见所闻所感,从寒宵雪霁写到五更鼓角,从天空星河写到江上洪波,从山川形胜写到战乱人事,从当前现实写到千年往迹。气象雄阔,有上天下地、俯仰古今之概。明代胡应麟称赞此诗:“气象雄盖宇宙,法律细入毫芒”,并说它是七言律诗的“千秋鼻祖”,是很有道理的。
  这首诗的诗味浑厚,一句比一句有味,读之如嚼甘饴,其味无穷。
  据说黄巢本人后来战死疆场了,但也有传说黄巢起义失败后在洛阳做了和尚。从这首诗来看,他没有战死,后来削发为僧了。如果真像民间传说那样,这些叱咤风云的农民领袖遁入空门,其人生感触一定非寻常人所能及。比如像这首诗的头两句,“记得当年草上飞,铁衣着尽着僧衣”,既表明了黄巢曾经历过的那些不平凡的戎马倥偬岁月,又显示了他后来静如止水的僧侣生涯,其鲜明的对比,令人感慨。尤其是“天津桥上(qiao shang)无人识”这一句,生动地描述了英雄迟暮那种无可奈何的苍凉和悲哀,令人叹息。但笔锋一转,“独倚栏干看落晖”一句,又悠然刻画了一种“人生韶华短,江河日月长”的意境,令人回味无穷。原题注:陶毅《五代乱离纪》云:巢败后为僧,依张全义于洛阳。曾绘像题诗,人见像,识其为巢云。
  一般怀古抒情的绝(de jue)句,都是前两句写景,后两句抒情。这首诗则是句句写景,景中寓情,四句蝉联而下,浑然一体。
  尾联语意双关。花朵用生命装点了春天,落得个凋残、沾衣的结局;而诗人素怀壮志,却屡遭挫折,也落得个悲苦失望、泪落沾衣、低回凄凉、感慨无限的人生际遇。
  第一部分(前三章),将日食、月食、强烈地震同朝廷用人不善联系起来,抒发自己深沉的悲痛与忧虑。诗人不理解日食、月食、地震发生的原因,认为它们是上天对人类的警告,所以开篇先说十月初一这天发生了日食。“日者,君象也”,夏末老百姓即以日喻君。日而无光,在古人是以为预示着有关君国的大灾殃。诗人将此事放在篇首叙出,使人震惊。第二章将国家政治颓败、所用非人同日食联系起来议论,第三章又连带叙出前不久发生的强烈地震。诗人关于这些极度反常的自然现象的描述,表现了他对于国家前途的无比担忧和恐惧。诗中写的地震有史实记载,《国语·周语》:“幽王二年,西周三川皆震。”“是岁三川竭,岐山崩。”诗中“百川沸腾,山冢崒崩;高岸为谷,深谷为陵”的具有特征性的大特写使两千多年后的人读起来,仍然感到惊心动魄。诗人的如椽巨笔为读者描绘了一幅历史上少有的巨大的灾变图。
  如果说对于成年的“士与女”,他们对新春的祈愿只是风调雨顺,万事如意,那么对于年青的“士与女”,他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情,因为他们不仅拥有大自然的春天,还拥有生命的春天——青春。于是作品便从风俗转向爱情,从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折为人称道的,清人牛运震《诗志》、陈继揆《读诗臆补》皆认为它“妙于用虚字转折”。其实它的“转折之妙”,不仅独在虚字。如上所说,前一层次的从风景向风俗的小转折,是借重两个结构相同的句式实现的。这里从风俗到爱情的大转折,则巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面:前层的“士与女”是泛指,犹如常说的“士女如云”;后层的“士”、“女”则是特指,指人群中某一对青年男女。字面虽同,对象则异。这就使转折完成于不知不觉之间,变换实现于了无痕迹之中。诗意一经转折,诗人便一气直下,一改前面的宏观扫描,将“镜头”对准了这对青年男女,记录下他们的呢喃私语,俏皮调笑,更凸现出他们手中的芍药,这爱的信物,情的象征。总之,兰草“淡出”,芍药“淡入”,情节实现了“蒙太奇”式的转换。
  第一首诗是诗人赠别一位相好的歌妓的,从同题另一首(“多情却似总无情”)看,彼此感情相当深挚。不过那一首诗重在“惜别”,这一首却重在赞颂对方的美丽,引起惜别之意。第一句就形容了一番:“娉娉袅袅”是身姿轻盈美好的样子,“十三余”则是女子的芳龄。七个字中既无一个人称,也不沾一个名词,却能给读者完整、鲜明生动的印象,使人如目睹那美丽的倩影。其效果不下于“翩若惊鸿,宛若游龙;荣耀秋菊,华茂春松”(曹植《洛神赋》)那样具体的描写。全诗正面描述女子美丽的只这一句。就这一句还避实就虚,其造句真算得空灵入妙。第二句不再写女子,转而写春花,是将花比女子。“豆蔻”产于南方,其花成穗时,嫩叶卷之而生,穗头深红,叶渐展开,花渐放出,颜色稍淡。南方人摘其含苞待放者,美其名曰“含胎花”,常用来比喻处女。而“二月初”的豆蔻花正是这种“含胎花”,用来比喻“十三余”的小歌女,是形象优美而又贴切的。而花在枝“梢头”,随风颤袅者,当尤为可爱。所以“豆蔻梢头”又暗自照应了“娉娉袅袅”四字。这里的比喻不仅语新,而且十分精妙,又似信手拈来,写出人似花美,花因人艳,说它新颖独到是不过分的。一切“如花似玉”、“倾国倾城”之类比喻形容,在这样的诗句面前都会黯然失色。而杜牧写到这里,似乎还是一个开始,他的才情尚未发挥尽致。
  “谁家玉笛暗飞声”,谁家的玉笛,在静夜里悄悄地响起?诗人或许正在读书、闲坐,或做着其他的事,一曲笛声不期然响起,夜深人静,笛声清远而动听。他被吸引住了,循声望去,却辨不清笛声来自哪里。“玉笛”,指玉制的笛,或笛子美称,或羌笛的代称,不确定,存疑。

创作背景

  据《礼记·乐记》,孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明:“始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左,召公右;六成复缀,以崇天子(按,旧读“崇”下断句,非)。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云:“《桓》,讲武类祃也。桓,武志也。”孔颖达疏云:“《桓》诗者,讲武类祃之乐歌也,武王将欲伐殷,陈列六军,讲习武事,又为类祭于上帝,为祃祭于所征之地,治兵祭神,然后克纣,至周公、成王大平之时,诗人追述其事,而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓,此篇文字又有“于以四方,克定厥家”之句,表明周王朝已经统有四方,则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按:《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后,回到镐京,大会四方诸侯及远国使者,举行阅兵仪式,即所谓“兵还振旅”,以扬天子之威的史实,《《周颂·桓》佚名 古诗》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。

  

胡金胜( 清代 )

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简 介

胡金胜 胡金胜,字东井,号梦香,平湖人。诸生。有《听秋室诗钞》。

巴女词 / 赫连晓曼

朝来为客频开口,绽尽桃花几许香。"
胡马调多解汉行。对雪夜穷黄石略,望云秋计黑山程。
"热去解钳釱,飘萧秋半时。微雨池塘见,好风襟袖知。
台榭罗嘉卉,城池敞丽谯。蟾蜍来作鉴,螮蝀引成桥。
丈夫未得意,行行且低眉。素琴弹复弹,会有知音知。
绿萝深覆偃王祠。风茅向暖抽书带,露竹迎风舞钓丝。
故山迢递故人去,一夜月明千里心。"
卷中文字掩前贤。官闲每喜江山静,道在宁忧雨露偏。


游黄檗山 / 左丘水

得失天难问,称扬鬼亦闻。此恩销镂骨,吟坐叶纷纷。"
"相逢未得三回笑,风送离情入剪刀。客路最能销日月,
浊水茫茫有何意,日斜还向古蒲州。"
"梦罢更开户,寒泉声隔云。共谁寻最远,独自坐偏闻。
"城高倚峭巘,地胜足楼台。朔漠暖鸿去,潇湘春水来。
中年未识从军乐,虚近三茅望少微。"
街垂千步柳,霞映两重城。天碧台阁丽,风凉歌管清。
二景神光秘,三元宝箓饶。雾垂鸦翅发,冰束虎章腰。


黄葛篇 / 章佳高山

"圣主忧夷貊,屯师剪束钦。皇家思眷祐,星使忽登临。
霄汉几多同学伴,可怜头角尽卿材。"
"闻道船中病,似忧亲弟兄。信来从水路,身去到柴城。
烦君玉指轻拢捻,慢拨鸳鸯送一杯。"
一片白云千万峰。"
云际金人捧露盘。绛节几时还入梦,碧桃何处更骖鸾。
东城年少气堂堂,金丸惊起双鸳鸯。含羞更问卫公子,
清月依微香露轻,曲房小院多逢迎。


行香子·秋入鸣皋 / 奇迎荷

"朝是暮还非,人情冷暖移。浮生只如此,强进欲何为。
山暖花常发,秋深雁不过。炎方饶胜事,此去莫蹉跎。"
万里分飞两行泪,满江寒雨正萧骚。"
亨衢自有横飞势,便到西垣视训辞。"
"燕弓弦劲霜封瓦,朴簌寒雕睇平野,一点黄尘起雁喧,
未有长钱求邺锦,且令裁取一团娇。
"官静亦无能,平生少面朋。务开唯印吏,公退只棋僧。
饥魂吊骨吟古书,冯唐八十无高车。人生如云在须臾,


春晴 / 令狐建伟

龙山晴雪凤楼霞,洞里迷人有几家。
"疾眼逢春四壁空,夜来山雪破东风。未知王母千年熟,
"南国有佳人,轻盈绿腰舞。华筵九秋暮,飞袂拂云雨。
"欲为平生一散愁,洞庭湖上岳阳楼。
自笑卷怀头角缩,归盘烟磴恰如蜗。"
晓程侵岭雪,远栈入谿云。莫滞趋庭恋,荣亲只待君。"
溪头正雨归不得,辜负东窗一觉眠。"
"高堂惟两别,此别是荣归。薄俸迎亲远,平时知己稀。


点绛唇·庚午重九再用前韵 / 冉未

"河岸微退落,柳影微凋疏。船上听唿稚,堤南趁漉鱼。
"独折南园一朵梅,重寻幽坎已生苔。
南国新留煮海功。还挂一帆青海上,更开三径碧莲中。
夜拥军烟合,春浮妓舸邀。此心无与醉,花影莫相烧。"
因汝华阳求药物,碧松根下茯苓多。"
李杜操持事略齐,三才万象共端倪。
"藉草与行莎,相看日未斜。断崖分鸟道,疏树见人家。
"天地有五岳,恒岳居其北。岩峦叠万重,诡怪浩难测。


元宵饮陶总戎家二首 / 欧阳洋洋

绛雪除烦后,霜梅取味新。年华无一事,只是自伤春。"
"春水碧于天,画船听雨眠。(见《优古堂诗话》)
欲求不死长生诀,骨里无仙不肯教。"
故山有梦不归去,官树陌尘何太劳。"
出营红旆展,过碛暗沙迷。诸将年皆老,何时罢鼓鼙。"
丹成道士过门数,叶尽寒猿下岭稀。
平生空志学,晚岁拙谋身。静话归休计,唯将海上亲。"
不知天上弹多少,金凤衔花尾半无。"


点绛唇·闲倚胡床 / 勤旃蒙

灞陵柳色无离恨,莫枉长条赠所思。"
"闲对楸枰倾一壶,黄华坪上几成卢。
"滟滟流光浅,娟娟泛露轻。云间龙爪落,帘上玉钩明。
可惜登临佳丽地,羽仪须去凤池游。"
"征南幕下带长刀,梦笔深藏五色毫。
不须更向沧溟望,惆怅欢情恰一年。"
"立马柳花里,别君当酒酣。春风渐向北,云雁不飞南。
"万峰秋尽百泉清,旧锁禅扉在赤城。枫浦客来烟未散,


清平乐·凄凄切切 / 闾丘红会

为君唱作西河调,日暮偏伤去住人。"
"照梁初有情,出水旧知名。裙衩芙蓉小,钗茸翡翠轻。
于我悠悠竟何有。洛阳卢仝称文房,妻子脚秃舂黄粮。
少年入内教歌舞,不识君王到老时。"
耿贾官勋大,荀陈地望清。旂常悬祖德,甲令着嘉声。
纤腰间长袖,玉珮杂繁缨。拖轴诚为壮,豪华不可名。
清韵岳磬远,佳音湖水澄。却思前所献,何以豸冠称。"
黄鸟当蚕候,稀蒿杂麦查。汗凉风似雪,浆度蜜如沙。


西征赋 / 太叔娟

"百蛮降伏委三秦,锦里风回岁已新。渠滥水泉花巷湿,
怜君诗句犹相忆,题在空斋夜夜吟。"
天子待功成,别造凌烟阁。"
峨峨群玉山,肃肃紫殿东。神飙泛钟漏,佳气浮筠松。
净名无地可容床。高云覆槛千岩树,疏磬含风一夜霜。
却忆短亭回首处,夜来烟雨满池塘。"
"含泪坐春宵,闻君欲度辽。绿池荷叶嫩,红砌杏花娇。
庐远尚莫晓,隐留曾误听。直须持妙说,共诣毗耶城。"