译文
人心又不是草木,怎么会没有感情,欲说还休,徘徊不前,不再多说什么不敢表达自已的思想。悲愁深沉,郁结在胸,酌酒难以(yi)自宽,长(chang)歌为之(zhi)断绝。满腹感慨吞声不能言,(其内心痛苦可想而知。)其六
其恩德广布五湖四海,美好的事物越来越多,百姓也(ye)安康。
要学勾践立下十年亡吴的大计,
天晚我仍站在江南望江北,乌鸦都已归巢只见水悠悠。
最初约会各路将领订盟,同心讨伐长安董卓。
现在正临大水汛时期,浩浩洋洋,无比壮美,而没有江岸边激流的喧闹。
分别是你总是神色匆匆,总说能来相见多么不易。
我像那深深庭院中的桃树,开出娇艳的花(hua)朵可向谁欢笑?
行乐在昌乐馆,大开酒筵,罗列壶觞。
登高极目,万里悠悠,旷然散我忧愁。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经(jing)西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
空林:因秋天树叶脱落,更觉林空。
⑥庞统:179年-214年),字士元,三国时刘备帐下谋士,官拜军师中郎将。才智与诸葛亮齐名,人称“凤雏”。
⑻蕙、兰:两种同类香草。女子自比。
弊:疲困,衰败。
⑥阳关:王维之诗《渭城曲》翻入乐内《阳关三曲》,为古人送别之曲。
非天质之卑:如果不是由于天资太低下。
轻:轻视,以……为轻。