恩门为宰相，出入用天道。忽于摧落间，收得青松操。
空山落日猿声叫，疑是荆人哭未休。"
十顷莲塘不买鱼。藜杖闲来侵径竹，角巾端坐满楼书。
"马省曾行处，连嘶渡晚河。忽惊乡树出，渐识路人多。
专专望穜稑，搰搰条桑柘。日晏腹未充，霜繁体犹裸。
落日送万古，秋声含七哀。枯株不萧瑟，枝干虚崔嵬。
结根幸得地，且免离离映。磥砢不难遇，在保晚成性。
自怜眼暗难求药，莫恨花繁便有风。
"马首寒山黛色浓，一重重尽一重重。
"江蓠漠漠荇田田，江上云亭霁景鲜。蜀客帆樯背归燕，
或为拔帜走，或遭劘垒还。不能收乱辙，岂暇重为篿.
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
"风沙刮地塞云愁，平旦交锋晚未休。
更见南来钓翁说，醉吟还上木兰舟。"
en men wei zai xiang .chu ru yong tian dao .hu yu cui luo jian .shou de qing song cao .
kong shan luo ri yuan sheng jiao .yi shi jing ren ku wei xiu ..
shi qing lian tang bu mai yu .li zhang xian lai qin jing zhu .jiao jin duan zuo man lou shu .
.ma sheng zeng xing chu .lian si du wan he .hu jing xiang shu chu .jian shi lu ren duo .
zhuan zhuan wang tong lu .hu hu tiao sang zhe .ri yan fu wei chong .shuang fan ti you luo .
luo ri song wan gu .qiu sheng han qi ai .ku zhu bu xiao se .zhi gan xu cui wei .
jie gen xing de di .qie mian li li ying .lei luo bu nan yu .zai bao wan cheng xing .
zi lian yan an nan qiu yao .mo hen hua fan bian you feng .
.ma shou han shan dai se nong .yi zhong zhong jin yi zhong zhong .
.jiang li mo mo xing tian tian .jiang shang yun ting ji jing xian .shu ke fan qiang bei gui yan .
huo wei ba zhi zou .huo zao mo lei huan .bu neng shou luan zhe .qi xia zhong wei tuan .
shu lao feng zhong ye .shan han xue jian chun .bu zhi zhu zu hou .chuan yin shi he ren ..
.feng sha gua di sai yun chou .ping dan jiao feng wan wei xiu .
geng jian nan lai diao weng shuo .zui yin huan shang mu lan zhou ..
译文
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
此理愧对通达者，所保名节岂太浅？
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢？想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语，好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
虽说是百花凋落，暮春时节的西湖依然是美的，残花轻盈飘落，点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目；柳絮时而飘浮，时而飞旋，舞弄得迷迷蒙蒙；杨柳向下垂落，纵横交错，在和风中随风飘荡，摇曳多姿，在和煦的春风中，怡然自得，整日轻拂着湖水。
在一条小溪拐弯的地方，有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声，时断时续，从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大，茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草，叶呈红色，也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然，在茅舍外，看不见那忙于织布的农家妇女，但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声，却从房屋里传到外边来。
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
飞鸟消失在故乡的天空上，在晴空下你独自一人东去，家乡的妻子在催促着你这个游子归家，日暮的时候你会看到家乡的山脉。在流水脉脉中我的诗意大发，落花间梦了无痕，如果你可以给我寄来思念的词句，我因为思念你而不解的眉头一定会舒展的。
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
注释
④犹作：还当作。布衣：指普通老百姓。
⑶刎颈交：刎，割；颈，脖子。刎颈交即生死朋友的意思。为了友谊，虽刎颈也不后悔的朋友。
③迸：裂，开。箨（tuò）：竹笋上一层一层的皮，即笋壳。
⑷“欲为”二句：想替皇帝除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。弊事：政治上的弊端，指迎佛骨事。肯：岂肯。衰朽（xiǔ）：衰弱多病。惜残年：顾惜晚年的生命。圣明，指皇帝。
63.若华：若木的花，若木传说生长在日入的地方。
⑶绊（bàn）：牵绊，牵扯，牵挂。
⑶江陵：今湖北荆州市。从白帝城到江陵约一千二百里，其间包括七百里三峡。郦道元《三峡》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠障，隐天蔽日，自非亭午时分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯（或泝）阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百时里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘（或巚）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响，哀啭久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”还：归；返回。
（64）而：但是。
仇兆鳌在《杜诗详注》中说：巢父在天室间尝游长安，辞官归隐，史不及载耳。旧注云：巢父察永王必败，谢病而归，公作此送之。大谬。
储麟趾 （1702—1783）清江苏宜兴人，字履醇，一字梅夫。干隆四年进士。由编修考选贵州道监察御史，伉直敢言。官至宗人府府丞。有《双树轩集》。
"去时憔悴青衿在，归路凄凉绛帐空。
"北境烽烟急，南山战伐频。抚绥初易帅，参画尽须人。
不知何事迎新岁，乌纳裘中一觉眠。
"一旦秦皇马角生，燕丹归北送荆卿。
"古木重门掩，幽深只欠溪。此中真吏隐，何必更岩栖。
"落发在王畿，承恩着紫衣。印心谁受请，讲疏自携归。
清夜闻歌声，听之泪如雨。他人如何欢，我意又何苦。
岸凉随众木，波影逐游人。自是游人老，年年管吹新。"
"他皆宴牡丹，独又出长安。远道行非易，无图住自难。
今朝珠履在河中。楼移庾亮千山月，树待袁宏一扇风。
砚缺犹慵琢，文繁却要芟。雨馀幽沼净，霞散远峰巉.
短船闲弄木兰香。烟丝鸟拂来萦带，蕊榼人收去约簧。
"职忝翩翩逐建牙，笈随征骑入胡沙。定将千里书凭雁，
"白云闲洞口，飞盖入岚光。好鸟共人语，异花迎客香。
东海人求近着书。茅洞烟霞侵寤寐，檀溪风月挂樵渔。
终然合委顿，刚亦慕寥廓。三茅亦常住，竟与珪组薄。
"暮齿甘衰谢，逢人惜别离。青山前代业，老树此身移。
地僻琴尊独，溪寒杖屦清。物齐消臆对，戈倒共心盟。
光含半床月，影入一枝花。到此无醒日，当时有习家。"
"从容心自切，饮水胜衔杯。共在山中长，相随阙下来。
镜中颜欲老，江上业长贫。不是刘公乐，何由变此身。"
落笔思成虎，悬梭待化龙。景清神自爽，风递远楼钟。"
海俗芦编室，村娃练束衣。旧栽奴橘老，新刈女桑肥。
百尺鲛绡换好诗。带砺山河今尽在，风流樽俎见无期。
谢公吟处依稀在，千古无人继盛名。"
"门掩清曹晚，静将乌府邻。花开封印早，雪下典衣频。
如嫌地远缩何难。先生阔别能轻举，弟子才来学不餐。
却将尘土衣，一任瀑丝溅。"
"坐近松风骨自寒，茅斋直拶白雪边。玄关不闭何人到，
开口向人无所忌。才似烟霞生则媚，直如屈轶佞则指。
许与亲题玉篆名。月苦撼残临水珮，风微飘断系云缨。
他年有要玄珠者，赤水萦纡试一寻。"
"神迁不火葬，新塔露疏柽。是物皆磨灭，唯师出死生。
流年将老来，华发自相催。野寺连屏障，左右相裴回。"
浑浩江海广，葩华桃李敷。小言入无间，大言塞空虚。
水石应容病，松篁未听谗。罐香松蠹腻，山信药苗缄。
古人于黄雀，岂望白环报。奉答恩地恩，何惭以诚告。"
"文籍先生不肯官，絮巾冲雪把鱼竿。一堆方册为侯印，
积水浮魂梦，流年半别离。东风未回日，音信杳难期。"
"蒙茏中一径，绕在千峰里。歇处遇松根，危中值石齿。
"盘江上几层，峭壁半垂藤。殿锁南朝像，龛禅外国僧。
"韩信经营按镆铘，临戎叱咤有谁加。
辽东归客闲相过，因话尧年雪更深。
许与亲题玉篆名。月苦撼残临水珮，风微飘断系云缨。
一囊空负九秋萤。我悲雌伏真方枘，他骋雄材似建瓴。
所谓饥寒，汝何逭欤。
"春满南宫白日长，夜来新值锦衣郎。朱排六相助神耸，
傲世寄渔艇，藏名归酒杯。升沈在方寸，即恐起风雷。"
帝业山河固，离宫宴幸频。岂知驱战马，只是太平人。
空使松风终日吟。
远岫明寒火，危楼响夜涛。悲秋不成寐，明月上千舠."
"小域新衔贺圣朝，亦知蹇分巧难抛。
"苍茫大荒外，风教即难知。连夜扬帆去，经年到岸迟。
还有钓鱼蓑笠在，不堪风雨失归期。"
百劳言语傍花闻。闲寻古寺消晴日，最忆深溪枕夜云。
彭泽主人怜妙乐，玉杯春暖许同倾。"
千寻耸翠秀孱颜。芰荷香入琴棋处，雷雨声离栋牖间。
当路好花疑有情。一梦不须追往事，数杯犹可慰劳生。
虫豸兼教食人食。古者为邦须蓄积，鲁饥尚责如齐籴。
"三十年来往，中间京洛尘。倦行今白首，归卧已清神。
"豫让酬恩岁已深，高名不朽到如今。
"不忧家国任奸臣，骨肉翻为蓦路人。
出谷空嗟晚，衔杯尚愧先。晚来辞逆旅，雪涕野槐天。"
品格齐辽鹤，年龄等宝龟。将怀宿地力，欲负拔山姿。
争推好林浪，共约归时节。不似名利途，相期覆车辙。"
雨色春愁里，潮声晓梦中。虽为半年客，便是往来鸿。"
乞取东风残气力，莫教虚度一年春。"
跳花泼半散，涌沫飞旋圆。势束三峡挂，泻危孤磴悬。
"记室千年翰墨孤，唯君才学似应徐。五丁驱得神功尽，
叶健似虬须，枝脆如鹤胫。清音犹未成，绀彩空不定。
人传郭恽多游此，谁见当初泛玉杯。"
裁得尺锦书，欲寄东飞凫。胫短翅亦短，雌雄恋菰蒲。
"少见南人识，识来嗟复惊。始知春有色，不信尔无情。
柳眉低带泣，蒲剑锐初抽。石燕翻空重，虫罗缀滴稠。
东域已过寅卯时。大海浪中分国界，扶桑树底是天涯。
柳恽诗成海月圆。歌蹙远山珠滴滴，漏催香烛泪涟涟。
乃是天诡怪，信非人功夫。白丁一云取，难甚网珊瑚。
"好把雄姿浑世尘，一场闲事莫因循。
泛浦龙惊锡，禅云虎绕扉。吴中知久别，庵树想成围。"
"石头城下浪崔嵬，风起声疑出地雷。