"游魂自相叫，宁复记前身。飞过人家月，声连客路春。
红粉座中客，彩斿江上城。尚平婚嫁累，无路逐双旌。"
曳尾辞泥后，支床得水初。冠山期不小，铸印事宁虚。
曲琼垂翡翠，斜月到罘罳.委坠金釭烬，阑珊玉局棋。
驽马垂头抢暝尘，骅骝一日行千里。但有沉冥醉客家，
谁人世上为金口，借取明时一荐雄。"
铜雀台西武帝陵。风入蒹葭秋色动，雨馀杨柳暮烟凝。
长火千条照栖鸟。马过平桥通画堂，虎幡龙戟风飘扬。
"锦缆龙舟隋炀帝，平台复道汉梁王。
"岸凿青山破，江开白浪寒。日沉源出海，春至草生滩。
"圆明青z3饭，光润碧霞浆。（见《古今诗话》）。浴殿晴秋倘中谢，残英犹可醉琼杯。（《紫薇花》。
青云已是酬恩处，莫惜芳时醉酒杯。"
.you hun zi xiang jiao .ning fu ji qian shen .fei guo ren jia yue .sheng lian ke lu chun .
hong fen zuo zhong ke .cai you jiang shang cheng .shang ping hun jia lei .wu lu zhu shuang jing ..
ye wei ci ni hou .zhi chuang de shui chu .guan shan qi bu xiao .zhu yin shi ning xu .
qu qiong chui fei cui .xie yue dao fu si .wei zhui jin gang jin .lan shan yu ju qi .
nu ma chui tou qiang ming chen .hua liu yi ri xing qian li .dan you chen ming zui ke jia .
shui ren shi shang wei jin kou .jie qu ming shi yi jian xiong ..
tong que tai xi wu di ling .feng ru jian jia qiu se dong .yu yu yang liu mu yan ning .
chang huo qian tiao zhao qi niao .ma guo ping qiao tong hua tang .hu fan long ji feng piao yang .
.jin lan long zhou sui yang di .ping tai fu dao han liang wang .
.an zao qing shan po .jiang kai bai lang han .ri chen yuan chu hai .chun zhi cao sheng tan .
.yuan ming qing z3fan .guang run bi xia jiang ..jian .gu jin shi hua ...yu dian qing qiu tang zhong xie .can ying you ke zui qiong bei ...zi wei hua ..
qing yun yi shi chou en chu .mo xi fang shi zui jiu bei ..
译文
小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏，梅子已经成熟了，天气半晴半阴。在这宜人的天气里，邀约一些朋友，载酒宴游了东园又游西园。风景如画，心情格外舒畅，尽情豪饮，有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累，像金子一样垂挂在树上，正好都摘下来供酒后品尝。
振动锡杖走入荒地，不免以涧水果腹，饥饿难忍。
李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说他收了永王的重金，这实属造谣。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转(zhuan)战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢(diu)失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
话没说完，郭晞一再拜谢说：“有幸蒙您用大道理来教导我，恩惠很大，我愿意带领全军听从您的命令。”回头呵斥手下的士兵：“都解下铠甲解散回到队伍中去，胆敢再喧哗的处死！”太尉说：“我还没吃晚餐，请代为备办些粗劣的食物。”吃完饭后，太尉说：“我的老病又犯了，想请您留我在军门下住一晚。”叫赶马的回去，明天再来。于是就睡在军营中。郭晞不脱衣，告诫负责警卫的卫兵打更以保护太尉。第二天一大早，同至白孝德住所，道歉说自己无能，请允许改正错误。从这以后邠州没有发生祸乱。
我默默地翻检着旧日的物品。
注释
[5]漏残银箭：指天将向晓。漏残，漏壶中的水将要滴尽。银箭，用在漏壶中刻有度数的标尺。
1、香砌：有落花的台阶。
（22）“珠玉”二句：语本《韩诗外传》卷六：“盖胥谓晋平公曰：‘夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。’”胫（jìng敬）：小腿。这里指脚。
63.尺有咫：一尺多。咫，八寸。
5.官船：官府衙门的船只。乱如麻：形容来往频繁，出现次数很多。
此诗写于唐玄宗天宝四载（745年）秋天。李白于天宝三载（744年）被“赐金还山”，离开了长安，到梁宋（今河南开封、商丘）游历，其时杜甫也因料理祖母丧事奔走于郑州、梁园（今开封）之间。两位大诗人终于在梁宋间相会、同游。不久就暂时分手。次年春，两人又在鲁郡（今山东兖州）重逢，同游齐鲁。深秋，杜甫西去长安，李白再游江东，两人在鲁郡东石门分手。临行时李白写了这首送别诗。
李杰 （1443—1518）明苏州府常熟人，字世贤，号石城雪樵。成化二年进士。改庶吉士，授编修，历南京国子监祭酒。正德初官礼部尚书，以忤刘瑾意，致仕。
"风凉津湿共微微，隔岸泉冲石窍飞。
"有昔灵王子，吹笙溯泬。六宫攀不住，三岛去相招。
群生到寿域，百辟趋明堂。四海正夷宴，一尘不飞扬。
细雨猿啼枿，微阳鹭起滩。旋应赴秋贡，讵得久承欢。"
小阁尘凝人语空。幽泪欲干残菊露，馀香犹入败荷风。
棹响来空阔，渔歌发杳冥。欲浮阑下艇，一到斗牛星。"
旌旗遥映故山明。诗寻片石依依晚，帆挂孤云杳杳轻。
"殷勤解金锁，昨夜雨凄凄。山浅忆巫峡，水寒思建溪。
忆得蛟丝裁小卓，蛱蝶飞回木绵薄。绿绣笙囊不见人，
有影宜暄煦，无言自冶容。洞连非俗世，溪静接仙踪。
兔迹贪前逐，枭心不早防。几添鹦鹉劝，先赐荔枝尝。
迎春亭下风飔飔.雪衣女失玉笼在，长生鹿瘦铜牌垂。
"两鬓垂丝发半霜，石城孤梦绕襄阳。鸳鸿幕里莲披槛，
"寒空动高吹，月色满清砧。残梦夜魂断，美人边思深。
"诗家才子酒家仙，游宦曾依积水边。窗户动摇三岛树，
当时清影荫红叶，一旦飞埃埋素规。韩家烛台倚林杪，
陵远根才近，空长畔可寻。新晴登啸处，惊起宿枝禽。"
"棋局茅亭幽涧滨，竹寒江静远无人。村梅尚敛风前笑，
"柳动晴风拂路尘，年年宫阙锁浓春。
"长庆曾收间世英，果居台阁冠公卿。天书再受恩波远，
独过旧寺人稀识，一一杉松老别时。
山色和云暮，湖光共月秋。天台多道侣，何惜更南游。"
庄叟虚悲雁，终童漫识鼮。幕中虽策画，剑外且伶俜。
"寒宵何耿耿，良宴有馀姿。宝靺徘徊处，熏炉怅望时。
"太白山前终日见，十旬假满拟秋寻。中峰绝顶非无路，
赋妙排鹦鹉，诗能继鹡鸰.蒲亲香案色，兰动粉闱馨。
孤城漏未残，徒侣拂征鞍。洛北去游远，淮南归梦阑。晓灯回壁暗，晴雪卷帘寒。强尽主人酒，出门行路难。
洞前云湿雨龙归。钟随野艇回孤棹，鼓绝山城掩半扉。
有药身长健，无机性自闲。即应生羽翼，华表在人间。"
"病发干垂枕，临风强起梳。蝶飞魂尚弱，蚁斗体犹虚。
半夜月明潮自来。白鸟影从江树没，清猿声入楚云哀。
"尽日行方到，何年独此林。客归惟鹤伴，人少似师心。
笑向春风初五十，敢言知命且知非。"
我意殊春意，先春已断肠。"
"高槛起边愁，荔枝谁致楼。会须教匠坼，不欲见蛮陬。
"昔送征夫苦，今送征夫乐。寒衣纵携去，应向归时着。
"银地无尘金菊开，紫梨红枣堕莓苔。
裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。风格只应天上有，歌声岂合世间闻。胸前瑞雪灯斜照，眼底桃花酒半醺。不是相如怜赋客，争教容易见文君。
寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归。"
"初梦龙宫宝焰然，瑞霞明丽满晴天。旋成醉倚蓬莱树，
"竹外池塘烟雨收，送春无伴亦迟留。秦城马上半年客，
"落第逢人恸哭初，平生志业欲何如。鬓毛洒尽一枝桂，
绮席陵寒坐，珠帘远曙开。灵芝霜下秀，仙桂月中栽。
塞路尽何处，我愁当落晖。终须接鸳鹭，霄汉共高飞。"
游鱼自摇漾，浴鸟故浮沉。唯君清露夕，一为洒烦襟。"
"静想追兵缓翠华，古碑荒庙闭松花。
"清切曹司近玉除，比来秋兴复何如。
"凉露清蝉柳陌空，故人遥指浙江东。青山有雪松当涧，
"雨过郊园绿尚微，落花惆怅满尘衣。
火烧冈断苇，风卷雪平沙。丝竹丰州有，春来只欠花。"
公孙剑伎方神奇。马知舞彻下床榻，人惜曲终更羽衣。
鸟道经邛僰，星缠过觜参。回轩如睿奖，休作苦辛吟。"
"万里衔芦别故乡，云飞雨宿向潇湘。数声孤枕堪垂泪，
"昔事文皇帝，叨官在谏垣。奏章为得地，齰齿负明恩。
"溪边杨柳色参差，攀折年年赠别离。一片风帆望已极，
"去日家无担石储，汝须勤若事樵渔。
客恨萦春细，乡愁压思繁。祝尧千万寿，再拜揖馀樽。"
"秦陵汉苑参差雪，北阙南山次第春。
欲似五湖心易迷。渐有野禽来试水，又怜春草自侵堤。
"朔管迎秋动，雕阴雁来早。上郡隐黄云，天山吹白草。
落梅飘处响穿云。楼中威凤倾冠听，沙上惊鸿掠水分。
拜尘先洒泪，成厦昔容巢。遥仰沈碑会，鸳鸯玉佩敲。"
"借得孤鹤骑，高近金乌飞。掬河洗老貌，照月生光辉。
"城枕溪流更浅斜，丽谯连带邑人家。经冬野菜青青色，
朱实鸟含尽，青楼人未归。南园无限树，独自叶如帏。
空将方寸荷知己，身寄烟萝恩未酬。"
暗剪丛芳发，空传谷鸟鸣。悠扬韶景静，澹荡霁烟横。
旅食逢春尽，羁游为事牵。宦无毛义檄，婚乏阮修钱。
雪点寒梅小苑春。屏上楼台陈后主，镜中金翠李夫人。
画轮宝轴从天来，云中笑语声融怡。鸣鞭后骑何躞蹀，
万里分飞两行泪，满江寒雨正萧骚。"
朝宗转觉集登瀛。同升翰苑三年美，继入花源九族荣。
自苦诚先檗，长飘不后蓬。容华虽少健，思绪即悲翁。
"几日监临向蜀春，错抛歌酒强忧人。
散丝繁洒拂刀前。太湖浪说朱衣鲋，汉浦休夸缩项鳊。
独立蒹葭雨，低飞浦屿风。须知毛色下，莫入鹭鸶丛。
"翱翔曾在玉京天，堕落江南路几千。
"谢山南畔州，风物最宜秋。太守悬金印，佳人敞画楼。
欲似五湖心易迷。渐有野禽来试水，又怜春草自侵堤。
孤灯照不寐，风雨满西林。多少关心事，书灰到夜深。