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中秋

金朝 / 韩是升

半年樽俎奉梁王。南都水暖莲分影,北极天寒雁着行。
"白道晓霜迷,离灯照马嘶。秋风满关树,残月隔河鸡。
"仙都高处掩柴扉,人世闻名见者稀。诗逸不拘凡对属,
便休终未肯,已苦不能疑。独愧商山路,千年四皓祠。"
争奈趋时不见机。诗思趁云从岳涌,乡心随雁绕湖飞。
"筑台非谓贤,独聚乘轩鹤。六马不能驭,九皋欲何托。
终撑舴艋称渔叟,赊买湖心一崦山。"
"不知大厦许栖无,频已衔泥到座隅。
皆自干戈达,咸思雨露和。应怜住山者,头白未登科。"
不堪良牧已重泉。醉思把箸欹歌席,狂忆判身入酒船。
哀荣悲往事,漂泊念多年。未便甘休去,吾宗尽见怜。"
静少人同到,晴逢雁正来。长安远于日,搔首独徘徊。"
莫讶诸生中独醉,感恩伤别正难裁。"
"住山因以福为庭,便向山中隐姓名。阆苑驾将雕羽去,
"五树旌封许岁寒,挽柯攀叶也无端。
"莫愁家住石城西,月坠星沈客到迷。一院无人春寂寂,
窗竹芟多漏月光。粉壁不题新拙恶,小屏唯录古篇章。


中秋拼音解释:

ban nian zun zu feng liang wang .nan du shui nuan lian fen ying .bei ji tian han yan zhuo xing .
.bai dao xiao shuang mi .li deng zhao ma si .qiu feng man guan shu .can yue ge he ji .
.xian du gao chu yan chai fei .ren shi wen ming jian zhe xi .shi yi bu ju fan dui shu .
bian xiu zhong wei ken .yi ku bu neng yi .du kui shang shan lu .qian nian si hao ci ..
zheng nai qu shi bu jian ji .shi si chen yun cong yue yong .xiang xin sui yan rao hu fei .
.zhu tai fei wei xian .du ju cheng xuan he .liu ma bu neng yu .jiu gao yu he tuo .
zhong cheng ze meng cheng yu sou .she mai hu xin yi yan shan ..
.bu zhi da xia xu qi wu .pin yi xian ni dao zuo yu .
jie zi gan ge da .xian si yu lu he .ying lian zhu shan zhe .tou bai wei deng ke ..
bu kan liang mu yi zhong quan .zui si ba zhu yi ge xi .kuang yi pan shen ru jiu chuan .
ai rong bei wang shi .piao bo nian duo nian .wei bian gan xiu qu .wu zong jin jian lian ..
jing shao ren tong dao .qing feng yan zheng lai .chang an yuan yu ri .sao shou du pai huai ..
mo ya zhu sheng zhong du zui .gan en shang bie zheng nan cai ..
.zhu shan yin yi fu wei ting .bian xiang shan zhong yin xing ming .lang yuan jia jiang diao yu qu .
.wu shu jing feng xu sui han .wan ke pan ye ye wu duan .
.mo chou jia zhu shi cheng xi .yue zhui xing shen ke dao mi .yi yuan wu ren chun ji ji .
chuang zhu shan duo lou yue guang .fen bi bu ti xin zhuo e .xiao ping wei lu gu pian zhang .

译文及注释

译文
  《清明》黄庭坚 古诗时节,春(chun)雷万钧,惊醒万物,宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵,使大地上一片芳草萋萋,桃李盛开。 野田荒芜之处,是埋葬着死者的(de)墓地,死去的人们长眠地下,使活着的人心里感到难过。 诗人由《清明》黄庭坚 古诗的美景想到死者,从死想到了生,想到人生的意义。 诗人指出,人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜,吃得油嘴腻脸。回到家里,还要对妻子和小妾撒谎吹嘘,他是在某个当大官的朋友家里吃喝,主人如何盛情招待他。 这种人的人生萎琐卑下,毫无人格尊严。 而另有一些高士,如春秋战国时代的介子推,他帮助晋文公建国以(yi)后,不要高官厚禄,宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官,下令放火烧山,但是,介子推其志不可动摇,意抱(bao)树焚死在绵山中。 黄庭坚由《清明》黄庭坚 古诗的百花盛开想到荒原的逝者,想到人生的价值。他感叹地说,虽然无论智愚高低, 最后都是篷蒿一丘,但是人生的意义却大不相同。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春,妃子们本就貌美如花,再加上盛装打扮,更加显出倾城之貌。
既然都说没有可担忧,为何不让他尝试?
  夏朝的天子传(chuan)了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太(tai)子诞生时,就举行(xing)礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
为何终遭有易之难,落得只能放牧牛羊?
城下的道路,凄冷的风露,今人的耕田原是古人的坟墓。岸边滩头的白沙,连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆地,住满了人家。通往长安韵大道,黄尘滚滚,烈日炎炎,疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱,函谷打开又闭关。千百年来怎见不到一人有空闲?
昨夜的酒力尚未消去,上马时尚需有人帮扶,清晨的凉风还没有把我吹醒。一路上但见碧瓦红檐,倒映在曲折的流水里,垂杨树掩映着渡口旁的驿亭。想当年曾在亭壁上题写诗句,如今墙上罩满了蛛网尘埃,墨色消淡,字迹已被青苔斑蚀得模糊不清。想过去未来的进退升沉,岁月如流水。我徘徊叹息,愁思如潮,久久难以平静。
正当客居他乡,心情孤寂凄清的时候,忽(hu)见哪家的女子独倚在临江的楼窗?
那骑白马的是谁家的纨绔子弟?原来是侯景啊!吹着口哨,虎啸着登上凤凰酒楼。
蔡侯是淡薄名利的人,趁凉夜庭中摆酒饯行。

注释
222.惊帝切激:即《生民》所说的“以赫厥灵,上帝不宁”。闻一多引俞樾云:“后稷之生,即使帝惊惧如此,宜为帝所不佑,何竟令其子孙强大,享国长久乎?”
⑷长门:汉宫名,汉武帝时陈皇后失宠时幽居长门宫。
6 空:空口。
⑴芃(péng)芃:草木繁盛的样子。
⑸红袖:指织绫女。
⑵东坡:指贬谪黄州时的旧居以及邻人。

赏析

  《《思齐》佚名 古诗》全诗二十四句,毛传将其分为五章,前两章每章六句,后三章每章四句。郑玄作笺,将其改为四章,每章均为六句。相比较而言,毛传的划分更为合理,故后代大多从之。
  从诗的语言来看,全诗语言朴直而多变化,直陈己意,不事雕饰而寄意深长。其中许多用语,至今还被引用,还具有活力。如“倬彼昊天,宁不我矜”,此呼天之词也。“乱生不夷,靡国不泯”,此忧时之词也。“谁生厉阶,至今为梗”,此愤世之词也。“谁能执热,逝不以濯”,此善譬之词也。“人亦有言,进退维谷”,此言处世之词也。古代语词,虽至西周,尚未发展到完美的程度,所以诗中多用通假字来满足表意的需要,有些词语,甚至解说纷纭,难有确意,但根据诗的主旨,仔细思考,还是可以顺理成章,得到合情合理的解说的,因为(yin wei)文字本是逐步发展起来的,从诗中可以看出诗人高度的操纵文字能力。
  东汉时期,处于外戚、宦官篡权争位的夹缝中的士人,志向、才能不得施展,愤懑郁结,便纷纷以赋抒情,宣泄胸中的垒块。赵壹《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》就是这类抒情小赋的代表作。压抑在胸中的郁闷和不平,在文中化为激切的言词,尖锐揭露了东汉末年邪孽当道、贤者悲哀的的黑暗腐朽的社会本质:“舐痔结驷,正色徒行”,“邪夫显进,直士幽藏”。甚至敢于把批评的矛头直指“执政”的最高统治者:“原斯瘼之攸兴,实执政之匪贤”。最后由“刺世”发展到同这黑暗的世道彻底绝决的程度:“宁饥寒于尧舜之荒岁兮,不饱暖于当今之丰年”。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上(mian shang)得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  诸多愤世之气,尽在深蕴之中
  “散关三尺雪”句是全诗的承转之辞,上承“遇雪”诗题,给人“乱山残雪夜,孤灯异乡人”的凄凉飘泊之感,同时,大雪奇寒与无家寄衣联系起来,以雪夜引出温馨的梦境,转入下文。读者不妨这样联想,也许因为大雪封山,道路阻绝,作者只能留宿散关驿舍。伤痛倦极,朦胧入睡,睡梦中见妻子正坐在旧时的鸳机上为他赶制棉衣。“回梦旧鸳机”,情意是十分真挚悲切。纪昀云:“回梦旧鸳机,犹作有家想也。”用“有家想”反衬“无家”丧妻的痛苦,以充满温馨希望的梦境反衬冰冷严酷的现实,更见诗人内心痛苦之深。至于梦中与妻子相见欢娱的情景和梦后倍觉哀伤的愁绪便略而不写,留在纸外,让读者自己想象思索了。
  二、以动写静,景中寓情。诗人创造了一种静谧的意境,却是用动的描写来取得这种效果的。流荡的“云气”,哀呜的“松声”,奔涌的大江,喧嚣的涛音,这些动的景物,给小诗注入了无限的生机,同时又通过动,更加突出地显示了大自然的宁静。诗中似无直接的抒情,但诗人热爱祖国河山、赞颂江南夜色的美好感情,却从有声有色、有动有静的景物描写中显现出来。曾公亮所处的北宋时代,党争激烈,阶级矛盾尖锐,在承平盛世的气象下,酝酿着深刻的社会危机。诗人对此不无隐忧。“万壑哀”“拍天浪”,正是一个清醒的政治家对时局深感不安的心理的曲折反映。
  后半部分是尾声,似乎由众人合唱,表达了欢乐的情绪与和睦亲善的愿望。三方面的人(主人、来宾和受邀而未至者)团结一致,气氛和谐,令人鼓舞。
  文姜作为鲁国的国母,地位显赫尊贵,她要回娘家齐国探亲,本来也在情理之中。而她却在齐国伤风败俗,与其兄乱伦丢丑,自然引起人们的憎恶唾弃。可是,这种厌恶之情,在诗中并未直接表露,而仅仅描写了她出行场面的宏大,随从众多“如云”“如雨”“如水”。写得她风光旖旎,万众瞩目。如果她贤惠,这种描写就有褒扬意味。反之,她就是招摇过市,因而这种风光、排场、声势越描写得铺张扬厉,在读者想像中与她的丑行挂上钩,地位的崇高与行为的卑污立即形成强烈反差,讽刺与揭露也就越加入木三分。从亮色中、光环中揭露大人物的丑恶灵魂,是古今中外艺术创作中一条成功门径。杜甫诗《丽人行》也正承袭了这一传统的艺术手法而取得极大成功。
  《《乌栖曲》李白 古诗》是乐府《清商曲辞·西曲歌》旧题。现存南朝梁简文帝、徐陵等人的古题,内容大都比较靡艳,形式则均为七言四句,两句换韵。李白此篇,不但内容从旧题的歌咏艳情转为讽刺宫廷淫靡生活,形式上也作了大胆的创新。
  诗的前两句“天回北斗挂西楼,金屋无人萤火流”,点出时间是午夜,季节是凉秋,地点则是一座空旷寂寥的冷宫。唐人用《长门怨》题写宫怨的诗很多,意境往往有相似之处。沈佺期的《长门怨》有“玉阶闻坠叶,罗幌见飞萤”句,张修之的《长门怨》有“玉阶草露积,金屋网尘生”句,都是以类似的景物来渲染环境气氛,但比不上李白这两句诗(ju shi)的感染力之强。两句中,上句着一“挂”字,下句着一“流”字,给人以异常凄凉之感。
  这首写闺情的诗歌,别致之处就在于用细节的刻画,由人物的动作神态,来暗示人物的心理活动,衬写人物的无限情思。“众中不敢分明语,暗掷金钱卜远人”的这一细节,传神生动,使得一个娇羞痴憨的闺中女子的形象跃然纸上,表现了她对爱情的忠诚和对远方丈夫的深切思念。南宋词人王沂孙的《高阳台》中有“屡卜佳期,无凭却恨金钱”的句子,即是借用了这两句的意思。另外,本诗语言淳朴清新,极富生活情趣,贴近生活。
  这首诗正以如此动人的描述,再现了张好好升浮沉沦的悲剧生涯,抒发了诗人对这类无法主宰自己命运的苦难女子的深切同情。作为一首叙事诗,诗人把描述的重点,全放在回忆张好好昔日的美好风貌上;并用浓笔重彩,表现她生平最光彩照人的跃现。只是到了结尾处,才揭开她沦为酒家“当垆”女的悲惨结局。这在结构上似乎颇不平衡。然而,正是这种不平衡,便在读者心中,刻下了张好好最动人美丽的形象;从而对她的悲惨处境,激发起最深切的同情。

创作背景

  这首诗即为其中的一篇佳作。

  

韩是升( 金朝 )

收录诗词 (2416)
简 介

韩是升 韩是升,字东生,号旭亭,晚号乐余,元和人。贡生。有《听钟楼诗稿》。

奉酬九日东峰道人溥公见赠之作 / 溥儒

鲙忆松江两箸红。浮世到头须适性,男儿何必尽成功。
十二街如市,红尘咽不开。洒蹄骢马汗,没处看花来。
时或拟作乐,则为之移日,故曹松诗云云)
夜江遥响寝堂虚。唯怀避地逃多难,不羡朝天卧直庐。
若教嫫母临明镜,也道不劳红粉施。"
上略咸推妙,前锋讵可当。纡金光照耀,执玉意藏昂。
虚说古贤龙虎盛,谁攀荆树上金台。"
别燕殷勤语,残蝉仿佛鸣。古来悲不尽,况我本多情。"


二鹊救友 / 韩必昌

敲关通汉节,倾府守河冰。无处论边事,归溪夜结罾。"
唯有狂吟与沈饮,时时犹自触灵台。"
泪滴东风避杏花。吟聒暮莺归庙院,睡消迟日寄僧家。
别含琼露爽咽喉。叶中新火欺寒食,树上丹砂胜锦州。
"景色方妍媚,寻真出近郊。宝香炉上爇,金磬佛前敲。
寻僧已寂寞,林下锁山房。松竹虽无语,牵衣借晚凉。
陇头冤气无归处,化作阴云飞杳然。"
一天分万态,立地看忘回。欲结暑宵雨,先闻江上雷。"


晋献文子成室 / 张阿庆

尧廷忘却征元凯,天阙重关十二门。"
暂看犹无暇,长栖信有灵。古苔秋渍斗,积雾夜昏萤。
直是画工须阁笔,况无名画可流传。"
塔见移来影,钟闻过去声。一斋唯默坐,应笑我营营。"
犹是玉轮曾辗处,一泓秋水涨浮萍。"
粉傅仙闱月色多。视草即应归属望,握兰知道暂经过。
日出天须霁,风休海自清。肺肠无处说,一为启聪明。"
粟穗干灯焰,苔根浊水泉。西峰埋藓石,秋月即师禅。"


小石潭记 / 刘宗

"剪竹诛茆就水滨,静中还得保天真。只闻神鬼害盈满,
见《高僧传》)"
"朝见亦光彩,暮见亦光彩。一旦风雨飘,十分无一在。
我家方旅食,故国在沧洲。闻此不能寐,青灯茆屋幽。
如嫌水德人多狎,拯溺宜将勐济宽。"
"相送短亭前,知君愚复贤。事多凭夜梦,老为待明年。
除却洛阳才子后,更谁封恨吊怀沙。
能使丘门终始雪,莫教华发独潸然。"


南歌子·驿路侵斜月 / 吴定

潮落寒沙鸟下频。未必柳间无谢客,也应花里有秦人。
相看未得东归去,满壁寒涛泻白鸥。"
稽山贺老昔所传,又闻能者惟张颠。上人致功应不下,
更堪中路阻兵戈。几州户口看成血,一旦天心却许和。
浪迹花应笑,衰容镜每知。乡园不可问,禾黍正离离。"
闲想此中遗胜事,宿斋吟绕凤池行。"
坐来离思忧将晓,争得嫦娥仔细知。"
拜祝金天乞阴德,为民求主降神尧。"


曲池荷 / 毛世楷

还缘不及红儿貌,却得生教入楚宫。
"团雪上晴梢,红明映碧寥。店香风起夜,村白雨休朝。
可惜人间好声势,片帆羸马不相亲。"
"白烟昼起丹灶,红叶秋书篆文。
"丹霄桂有枝,未折未为迟。况是孤寒士,兼行苦涩诗。
夜寒春病不胜怀,玉瘦花啼万事乖。
"恋道欲何如,东西远索居。长疑即见面,翻致久无书。
不如自此同归去,帆挂秋风一信程。"


咏芭蕉 / 葛宫

诚知不觉天将曙,几簇青山雁一行。"
"前心奈兵阻,悔作豫章分。芳草未归日,故人多是坟。
何事小臣偏注目,帝乡遥羡白云归。"
"酒尽歌终问后期,泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处,
风霜落满千林木,不近青青涧底松。
未识心相许,开襟语便诚。伊余常仗义,愿拜十年兄。"
"淮王高宴动江都,曾忆狂生亦坐隅。九里楼台牵翡翠,
如今父老偏垂泪,不见承平四十年。"


临平道中 / 毛锡繁

凝情尽日君知否,还似红儿淡薄妆。
秦箫缥缈夜敲风。一方清气群阴伏,半局闲棋万虑空。
"汉皇轻万乘,方士说三丹。不得修心要,翻知出世难。
"旧衣灰絮絮,新酒竹篘篘.(《唐诗纪事》)
相留拟待牡丹开。寒随御水波光散,暖逐衡阳雁影来。
双箝鼓繁须,当顶抽长矛。鞠躬见汤王,封作朱衣侯。
"朝直叨居省阁间,由来疏退校安闲。落花夜静宫中漏,
"微灯照寂寥,此夕正迢迢。丹桂得已晚,故山归尚遥。


咏儋耳二首 / 孔元忠

阴妖冷孽成何怪,敢蔽高天日月明。"
还缘交甫非良偶,不肯终身作羿妻。
"半年辛苦葺荒居,不独单寒腹亦虚。
"席门无计那残阳,更接檐前七步廊。
能知货贿移妍丑,岂独丹青画美人。"
种荷玉盆里,不及沟中水。养雉黄金笼,见草心先喜。
我爱窦高士,弃官仍在家。为嫌句漏令,兼不要丹砂。
历代频更主,盘空渐变龙。昼风圆影乱,宵雨细声重。


门有车马客行 / 陈乘

"一笼金线拂弯桥,几被儿童损细腰。
星出吴天列舍空。捧日思驰仙掌外,朝宗势动海门中。
火鼠重收布,冰蚕乍吐丝。直须天上手,裁作领巾披。"
却笑清流把钓稀。苇岸夜依明月宿,柴门晴棹白云归。
暮倚长松独鹤归。云里引来泉脉细,雨中移得药苗肥。
世事生疏欲面墙。二月云烟迷柳色,九衢风土带花香。
"所惜绝吟声,不悲君不荣。李端终薄宦,贾岛得高名。
村郊多父老,面垢头如蓬。我尝使之年,言语不待工。