"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界，
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不远离，
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
莺声渐老柳飞时，狂风吹落猩猩血。"
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
闻说欲抛经论去，莫教惆怅却空回。"
.zhu rong gao zuo dui han feng .yun shui zhao qiu ji wan zhong .
zhi quan fu hai mo neng yu .qin zi wang en yun rui mo .gan xian jin ming xin jing jie .
teng teng you ru xian shan qu .zhi kong shi qing cheng zhang ren ..
gu de yi yi ying .ruo ren neng shou yi .zhi ci shi chang sheng .ben bu yuan li .
.hou men chu yong jie .yu yuan liu si xin .bu shi bei shu ming .wei chou bie jin qin .
jin ri hai yu yu mi jian .da xu can kui shi liu huang ..
ying sheng jian lao liu fei shi .kuang feng chui luo xing xing xue ..
ren jian sui yue ru liu shui .he shi pin xing ci lu zhong ..
yun chou kang han ye .ping shi xia qi cheng .ji yi zhi suo da .huan wei zhi suo peng .
.de fu tang de rui tong tian .zeng chi chan yu yu zuo qian .qian xi cai yi gong jin bao .
zao chi quan zi chu .kai jing cao zhong sheng .bai chi jin lun ge .dang chuan huo yan ming ..
qia zhi chang e pai yan hui .yao jiang xin shu wei yin yun .
wen shuo yu pao jing lun qu .mo jiao chou chang que kong hui ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
送行战士不要哭得那么悲伤，长官会像父兄一样关爱你们。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
注释
13.篆工：刻字的工匠。刻字多用篆体字。
①秦穆公卒，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。
46.臆断：根据主观猜测来判断。臆，胸。
12.见《诗经·小雅·南山有台》篇。只：语助词，没有意义。
①史应之：据黄庭坚《山谷诗内集》卷十三《戏答史应之三首》任渊注：史应之，名铸，眉山人，落魄无检，喜作鄙语，人以屠僧目之。客泸、戎间，因得识山谷。
⑸“钓回”句——钓得鱼回，已是月色满江，舟歇于河弯曲处。
10、行室（xíng shì）：指农民在田中所搭的草棚。
惠、怀：惠公，怀公。惠公是文公重耳的弟弟，是怀公的父亲。
公元954年（后周显德元年），李煜十八岁，娶昭惠，称为大周后。十年后，大周后病重，一日，见小周后在宫中，“惊曰：‘汝何日来？’小周后尚幼，未知嫌疑，对曰‘既数日矣。’后恚怒，至死，面不外向。”（陆游《南唐书·昭惠传》）
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
"飞燕身轻未是轻，枉将弱质在岩扃。
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
干坤有清气，散入诗人脾。圣贤遗清风，不在恶木枝。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
万流注江湖，日夜增波澜。数君旷不接，悄然无与欢。
当涂当涂见，芜湖芜湖见。八月十五夜，一似没柄扇。
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
放怀凉风至，缓步清阴重。何事亲堆案，犹多高世踪。"
谁谓天路遐，感通自无阻。
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
铁岭全无土，豺群亦有狼。因思无战日，天子是陶唐。
溪白葬时雪，风香焚处烟。世人频下泪，不见我师玄。"
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
笔句冈势转，墨抢烧痕颠。远浦深通海，孤峰冷倚天。
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
"僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
"曾得音书慰暮年，相思多故信难传。清吟何处题红叶，
"草堂无物伴身闲，惟有屏风枕簟间。
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
隐令旧闾里，而今复成跻。郑公解簪绂，华萼曜松谿.
神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。"
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
"支公信高逸，久向山林住。时将孙许游，岂以形骸遇。
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
《三藏法师传》）"
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
"风吹残柳丝，孤客欲归时。掩抑楚弦绝，离披湘叶衰。
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，
上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。
朱青自掩映，翠绮相氤氲。独有离离叶，恒向稻畦分。"
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
猫儿不识主，傍家搦老鼠。两家不须争，将来与裴谞。
"莽莽古江滨，纷纷坠叶频。烟霞谁是主，丘陇自伤神。
"素风千户敌，新语陆生能。借宅心常远，移篱力更弘。
"喜继于悲锦水东，还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动，
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
芳草白云留我住，世人何事得相关。"
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
及熘飘沦日，行宫寂寞时。人心虽未厌，天意亦难知。
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
都护今年破武威，胡沙万里鸟空飞。
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
见说面前峰，寻常醉亦登。雨馀多菌出，烧甚古崖崩。
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
"伊余龙钟归海涯，千山万水情自怡。梦公别我还上国，
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急，云影晴分片片高。
世间总有浮华事，争及仙山出世人。"
"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
诸境教人认，荒榛引烧烧。吾皇礼金骨，谁□美南朝。
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。