译文
此番别离心怀万般遗恨,忽起忽坐心神片刻不宁。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行,为我指着山隅为我介绍情况:
游玩蕲水的清泉寺,寺庙在兰溪的旁边,溪水向西流淌。山脚下刚生长出来(lai)的幼芽浸泡在溪水中,松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染,傍晚,下起了小雨,布谷鸟的叫声从松林中传出。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉,她从来也不用自己穿著罗衣。
“魂啊回来吧!
歌声有深意,妾心有深情,情与声相合,两情无违背。
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
失去了焉支山,我们放牧困难,生活贫困,妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山,使我们丧失了良好的牧场,牲畜不能繁(fan)殖。我们是多么凄伤啊!
宫衣的长短均合心意,终身一世承载皇上的盛情。
上天一定会展现他的意愿吗?但(dan)为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之(zhi)人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪(xie)恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
吊影伤情好像离群孤雁,漂泊无踪如断根的秋蓬。
十五岁才舒展眉头,愿意永远和你在一起。
种种忧愁不能排解,就算你我携手同行,我还是感到烦闷无聊。
我孤身在外,无依无靠,空自留在这里听那子规的凄鸣,褒城里传来公鸡报晓之声。
注释
⑴长安:此处借指南宋都城临安。
⑹或以为“拣尽寒枝“有语病。稗海本《野客丛书》:”观隋李元操《鸿雁行》曰:‘夕宿寒枝上,朝飞空井旁。’坡语岂无自邪?“此言固是。寒枝意广泛,又说”不肯栖“,本属无碍。此句亦有良禽择木而栖的意思。《左传·哀公十一年》:”鸟则择木,木岂能择鸟。“杜甫《遣愁》:”择木知幽鸟。“
郁:植物名,唐棣之类。树高五六尺,果实像李子,赤色。薁(yù):植物名,果实大如桂圆。一说为野葡萄。
(56)瑶草:仙山中的芳草。这里比喻闺中少妇。
⑵江海:指上次的分别地,也可理解为泛指江海天涯,相隔遥远。
15.或:或者。移徙:指移植。徙,迁移。
⑥酝藉:宽和有涵容。《汉书·薛广德传》:“广德为人,温雅有酝藉。 ”
⑶咸阳:指长安。