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喜春来·携将玉友寻花寨

宋代 / 周景涛

笙歌席上偏怜客,刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水,
高秋日月清,中气天地正。远情偶兹夕,道用增寥夐。
我有白云琴,朴斫天地精。俚耳不使闻,虑同众乐听。
九龙何蜿蜿,载我升云纲。临睨怀旧国,风尘混苍茫。
无事终无事,令枯便合枯。他年相觅在,亦不是生苏。"
曾寄邻房挂瓶锡,雨闻岩熘解春冰。"
入门独慕相如侣,欲拨瑶琴弹凤凰。"
"世情矜宠誉,效节徼当时。颜阖遵无名,饭牛聊自怡。
柴棚坐逸士,露茗煮红泉。绣与莲峰竞,威如剑阁牵。
"皇风扇祇树,至德茂禅林。仙华曜日彩,神幡曳远阴。
昨日设个斋,今朝宰六畜。都缘业使牵,非干情所欲。


喜春来·携将玉友寻花寨拼音解释:

sheng ge xi shang pian lian ke .dao jian lin zhong yi nian shi .hu zhu mei wei chang yin shui .
gao qiu ri yue qing .zhong qi tian di zheng .yuan qing ou zi xi .dao yong zeng liao xiong .
wo you bai yun qin .pu zhuo tian di jing .li er bu shi wen .lv tong zhong le ting .
jiu long he wan wan .zai wo sheng yun gang .lin ni huai jiu guo .feng chen hun cang mang .
wu shi zhong wu shi .ling ku bian he ku .ta nian xiang mi zai .yi bu shi sheng su ..
zeng ji lin fang gua ping xi .yu wen yan liu jie chun bing ..
ru men du mu xiang ru lv .yu bo yao qin dan feng huang ..
.shi qing jin chong yu .xiao jie jiao dang shi .yan he zun wu ming .fan niu liao zi yi .
chai peng zuo yi shi .lu ming zhu hong quan .xiu yu lian feng jing .wei ru jian ge qian .
.huang feng shan qi shu .zhi de mao chan lin .xian hua yao ri cai .shen fan ye yuan yin .
zuo ri she ge zhai .jin chao zai liu xu .du yuan ye shi qian .fei gan qing suo yu .

译文及注释

译文
我将远离京城在他乡久留,真怀念那些已停办的欢乐宴会。
闲来征求酒(jiu)令穷搜经书史籍,酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
我效仿古代的明君们,恭谨而节制地治理着国家,终于使八方安定、四海升平了。
忆往昔多少回吟赏风月,饮酒作诗,那是多么幸福啊,而如今却人已老去,什么事也做不成了!还有谁会怜悯你的憔悴与衰败?元宵试灯也好,踏雪赏景也好,都没有这份心情了。
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙,谁家的青年男女,准备过端午节?五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅,还有谁在端午节追悼屈原?
秋天的天空无云清爽,看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣,饮着没过滤的酒,每一阵秋风,一场秋雨,带来习习秋凉。
相见匆匆忙忙,短暂的聚首真不如不见,重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多,反倒又增添了新愁带回品尝。
使人添愁的是隔溪对岸,传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里,彷待是抽(chou)泣与哽咽(yan)交并。
。天空好像要随着大石一道倾倒下来,山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔,就像是直扫青天的一幅天然画屏。
惭愧作你的青云客,三次登上黄鹤楼。
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马,它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫,车驾(jia)上羽旗拂天浩荡朝向东。
春天的风,带着一丝微微的暖意,吹皱一池碧水,至今记忆犹新,与那玉真仙女头一次见面。
船行中流突然现匡庐,威镇(zhen)九江气势正豪雄。
当年我未成名你也未出嫁,难道我们两个都不如别人?
追逐园林里,乱摘未熟果。

注释
(1)鹅儿:指鹅雏。唼喋(shà zhá):形容鱼或水鸟吃食的声,也指鱼或水鸟吃食。栀黄:栀子一般的黄色。
⑨与:参加。知防:察觉和防止违礼的事。
⒃绋(fú):粗大的绳索。纚(lí):系。
⑤蹇(jiǎn)驴:腿脚不灵便的驴子。蹇,跛脚。苏轼自注:“往岁,马死于二陵(按即崤山,在渑池西),骑驴至渑池。”
①发机:开始行动的时机。
⑺堪:可。
99、尝问天下所疾恶者:尝,曾经。疾,憎恨;恶,指坏人坏事。

赏析

  然而,尽管用于驴的笔墨甚少,但是驴的形象依然极其鲜明。这当然一方面是由于借助虎的形象的有力衬托。因为虎的一切心理和行动都是围绕驴而产生和展开的,所以明写了虎的深谋谙练、谨慎精明,也就暗写了驴的麻木不仁、愚不可及,这样,驴的形象便在不写之中被写出来(lai)了。另一方面,这是由于描写驴的笔墨虽少却精、以寡胜多的缘故。“庞然大物”一语,由于作者没有把它处理成自己笔下的客观描写,而是作为老虎心目中的主观反映,这就很富讽刺意味,不仅明写了驴的外在形体,而且暗示了它的内在无能。“不胜怒,蹄之”五字,通过对驴的心理和行动的极其简略的交代,就把它在别人暗算面前的麻木和乖乖进入圈套的愚蠢揭示无遗。如果说在虎“荡倚冲冒”的时候,作者只用“蹄之”两字就写出了驴的愚蠢上当;那么,在虎“慭慭然,莫相知”的时候,作者只用“一鸣”两字就似乎写出了驴的虚荣和卖弄了。因为当时虎对驴并无任何妨害,所以驴让虎“大骇”“远遁”“甚恐”的“一鸣”之举,不是自我炫耀(xuan yao)、借以吓人又是什么呢?人们都把驴作为愚蠢的代名词,看来同它在这篇寓言里的鲜明形象是不无关系的。
  接下去两(qu liang)句写情。诗人借孤蓬来比喻友人的漂泊生涯,说:此地一别,离人就要象那随风飞舞的蓬草,飘到万里之外去了。此联从语意上看可视为流水对形式,即两联语义相承。但纯从对的角度看不是工对,甚至可以说不“对”,它恰恰体现了李白“天然去雕饰”的诗风,也符合古人不以形式束缚内容的看法。此联出句“此地一为别”语意陡转,将上联的诗情画意扯破,有一股悲剧的感人力量。古人常以飞蓬、转蓬、飘蓬喻飘泊生涯,因为二者都有屈从大自然、任它物调戏而不由自主的共同特征。所以,此句想到“逢”的形象时十分沉重,有不忍之情,非道一声珍重可比。太白集王琦注云:“浮云一往而无定迹,故以比游子之意;落日衔山而不遽去,故以比故人之情。”这两句诗表达了诗人对友人的深切关心,写得流畅自然,感情真挚。
  首联写环境氛围,暗示斗争的情况和自己的心情。早晨飘飞的轻云到了傍晚就阴沉沉的了,在忧愁中的人全然不觉时间已进入了暮春。前句既是写的实际的天气,又是写的内心的感触:清的力量渐渐渗透已把天下遮掩。环境描写,有渲染气氛的作用。后句,点出一个“愁”字,流露郁懑和时光逝去的失落之情。
  此诗开篇即以“《蜉蝣》佚名 古诗之羽”为比,这个小生命的(ming de)翅膀,像一件华美的衣裳那样艳丽多彩。但这种美丽来之不易,且只有一天的美丽,宛如昙花一现。诗人见此情景生发感慨。一种珍惜生命、把握现在的紧迫感油然而生。第二章意思大致相同。第三章,描述《蜉蝣》佚名 古诗的初生,刚刚破土而出的时候,麻衣如雪,那薄如麻丝的翅羽好像初雪一样洁白柔嫩。但它很快就飞翔起来,尽情挥舞生命的光采。相比之下,人当然要学习《蜉蝣》佚名 古诗精神,生之光华,死之绚烂。
  以上三首都集中绘写景物中的某一个点,有如电影中的特色镜头;而第四首乍看似是写全景和远景。但细察之,置于画面中心的仍然是吸引视觉的有生意的景象。道路和远山只是画面的背景,着重呈露的却是草中的牛背和秧间的人踪。诗人的用心始终是赋予平常事物以新鲜感。
  全诗八章。历代各家的分章稍有不同,这里是根据诗意确立的。第一、二、四、七章章六句,第三、五、六、八章章八句。排列起来,颇有参差错落之美。
  再就其所寄托的意思看,则以桃花比新贵,与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人,经过二十多年,有的死了,有的失势了,因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势,而让位于另外一些人,正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽,则正是“种桃道士归何处”的结果。
  全诗八章。历代各家的分章稍有不同,这里是根据诗意确立的。第一、二、四、七章章六句,第三、五、六、八章章八句。排列起来,颇有参差错落之美。
  原诗中的“皑如山上雪,皎若云间月”:这两句是卓文君自喻其人格纯洁如白玉。皑:白色,通常用来形容雪的洁白。皎:皎洁,通常用以形容月光,洁白光明的意思,但也不专指月光,如《诗经·小雅》有“皎如白驹”之句。“闻君有两意”:两意,指两条心。说的是司马相如另有所爱——欲纳茂陵女为妾。“竹竿何嫋嫋,鱼尾何簁簁”:诗人用竹竿尾的摇动和鱼尾的摇动来形容意志、爱情不坚定。钱刀:古时使用的铜钱形状似刀,故叫做钱刀。这里指爱情不是金钱能买到的。
  此诗作于刘长卿旅居扬州之时。安史之乱爆发后,刘长卿长期居住的洛阳落入乱军之手,诗人被迫流亡到江苏扬州一带,秋日登高,来到吴公台,写下这首吊古之作。
  首章末二句云:“我疆我理,南东其亩。”也值得注意。疆理田土也是古代井田制的一个重要方面。《孟子·滕文公上》云:“夫仁政必自经界始。经界不正,井地不均,谷禄不平,是故暴君污吏必慢其经界。经界既正,分田制禄可坐而定也。”可见古人对经理田界是非常重视的。毛传释此诗云:“疆,画经界也。理,分地理也。”有的学者解释得更为具体,如王安石说:“疆者,为之大界;理者,衡从(横纵)其沟涂。”(《吕氏家塾读诗记》引)吕氏又引长乐刘氏说云:“疆谓有夫、有畛、有涂、有道、有路,以经界之也。理谓有遂、有沟、有洫、有浍、有川,以疏导之也。”刘氏之说当是依据《周礼·地官·遂人)“凡治野,夫间有遂,遂上有径。十夫有沟,沟上有畛。百夫有洫,洫上有涂。千夫有浍,浍上有道。万夫有川,川上有路,以达于畿”。这里所谓“南东其亩”也与井田制有关。此句指顺应地形、水势而治田,南指其田陇为南北向者,东则为东西向者,此即《齐风·南山》所云“衡从其亩”。郑笺释曰:“‘衡’即训为横。韩诗云:东西耕曰‘横’。‘从’……韩诗作‘由’,云:南北耕曰‘由’。”《左传·成公二年》载:晋郤克伐齐,齐顷公使上卿国佐求和于晋营,晋人要求“使齐之封内尽东其亩”,也就是使齐国的陇亩全部改为东西向,这样晋国一旦向齐国进兵,就可长驱直入。国佐回答晋人说:“先王疆理天下物土之宜,而布其利,故《诗》曰:‘我疆我理,南东其亩。’今吾子疆理诸侯,而曰(er yue)尽东其亩而已,唯吾子戎车是利,无顾土宜,其无乃非先王之命也乎?”国佐引此篇为据,说明先王当初定田土之疆界是根据不同的地势因地制宜的,既有南北向,也有东西向的田陇,如今晋国为了军事上的便利而强令齐国改变田陇的走向,是违反了先王之道。此事又见诸其他典籍,但情节上有些出入。如《韩非子·外储说右上》云:“晋文公伐卫,东其亩。”《吕氏春秋·简选)云:“晋文公东卫之亩。”郭沫若引成公二年事云:“这也正好是井田的一种证明。因为亩道系以国都为中心,故有南北纵走与东西横贯的两种大道。南北纵走的是南亩,东西横贯的就是东亩。《诗》上所说的‘我疆我理,南东其亩’,就是这个事实。……这些资料好像与井田制并无直接关系,而其实它们正是绝好的证明。”(《十批判书·古代研究的自我批评》)
  正当旅人触物兴感、心境孤迥的时候,忽见岸边的江楼上有红袖女子正在凭栏遥望。三、四两句所描绘的这幅图景,色彩鲜明,饶有画意,不妨当作江南水乡风情画来欣赏。在客心孤迥之时,意绪本来有些索寞无聊,流目江上,忽然望见这样一幅美丽的图景,精神为之一爽,羁旅的孤寂在一时间似乎冲淡了不少。这是从“正是”、“谁家”这样开合相应、摇曳生姿的语调中可以感觉出来的。至于这幅图景中的凭楼而望的红袖女子,究竟是怀着闲适的心情览眺江上景色,还是像温庭筠词中所写的那位等待丈夫归来的女子那样,“梳洗罢,独倚望江楼”,在望穿秋水地历数江上归舟呢,江上舟行的旅人并不清楚,自然也无法向读者交待,只能浑涵地书其即目所见。但无论是闲眺还是望归,对旅人都会有所触动而引起各种不同的联想。在这里,“红袖凭江楼”的形象内涵的不确定,恰恰为联想的丰富、诗味的隽永创造了有利的条件。这似乎告诉读者,在一定条件下,艺术形象或图景内涵的多歧,不但不是缺点,相反地还是一种优点,因为它使诗的意境变得更富含蕴、更为浑融而耐人寻味,读者也从这种多方面的寻味联想中得到艺术欣赏上的满足。当然,这种不确定仍然离不开“客心孤迥”这样一个特定的情景,因此尽管不同的读者会有不同的联想体味,但总的方向是大体相近的。这正是艺术的丰富与杂乱、含蓄与晦涩的一个重要区别。
  第一首诗是五言古诗。此诗共换四次韵,前八句为一韵;中间八句每四句各一韵;末六句为一韵。诗意也可按韵分为四层。前三层基本上是摹写瀑布的壮观奇姿,属景语;只有末一层言志抒怀,属情语。前三层也各有重点:第一层从正面描写瀑布的主体实景;第二层从虚处更深更细地描绘瀑布;第三层,从上下四旁来烘托瀑布之动态。最后一层先擒后纵,收束得自然平易。首二句交待“望庐山瀑布水”的立足点和所“望”的方向。接着十四句用各种形象从不同角度形容瀑布的壮伟气势和诗人的赞叹。所谓“挂流三百丈”,“初惊河汉落”,亦即第二首的“飞流直下三干尺,疑是银河落九天”之意,但不如后者的简练和生动。末六句抒写诗人的志趣和愿望。从这首诗中,可以看出李白思想中孤傲遁世的一面。
  欧诗从感念“节物”出发,借景抒怀,表达了作者忧世有心而救时无术,既慕隐居而又难能如愿,热爱生活和感叹国事的复杂感情。罗诗则表现了深切的亡国之痛,如“凄凉”、“那堪”、“风雨”及“毡寒”等词,无一提及国势,却洋溢着作者对国家、民族命运的关注、焦灼以至失望愤慨的情绪,含蕴是深广的。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

周景涛( 宋代 )

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简 介

周景涛 周景涛,字松孙,侯官人。光绪壬辰进士,改庶吉士,历官学部员外郎。

青玉案·江南秋色垂垂暮 / 锺离芸倩

"闭门深树里,闲足鸟来过。五马不复贵,一僧谁奈何。
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭,采掇珠玑海几贫。
三清客,驾琼舆,跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐,
药院常无客,茶樽独对余。有时招逸史,来饭野中蔬。"
白云供诗用,清吹生座右。不嫌逸令醉,莫试仙壶酒。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后,璞玉浑金美腾口。
相逢相遇人谁识,只恐冲天没处寻。
"道,德。清虚,玄默。生帝先,为圣则。听之不闻,


同蔡孚起居咏鹦鹉 / 完颜秀丽

"波上荻花非雪花,风吹撩乱满袈裟。
肘后看金碧,腰间笑水苍。诗题白羽扇,酒挈绿油囊。
混迹是非域,纵怀天地间。同讥孔宣父,匿景杳不还。"
"大道多大笑,寂寥何以论。霜枫翻落叶,水鸟啄闲门。
自从修到无为地,始觉奇之又怪之。"
濛濛雨草瑶阶湿,钟晓愁吟独倚屏。"
回首瞥见五千仞,扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗,
俯砌披水容,逼天扫峰翠。境新耳目换,物远风烟异。


鸟鸣涧 / 闻人怀青

"紫阳宫里赐红绡,仙雾朦胧隔海遥。
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝,破衲披行却类云。
椰榆杓子木瘤杯,烂煮鲈鱼满案堆。"
情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
心期无形影,迹旷成阻修。有客江上至,知君佐雄州。
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉,篇篇夜诵在衾裯.
折苇鸣风岸,遥烟起暮苹.鄱江连郡府,高兴寄何人。"
"汹涌吹苍雾,朦朣吐玉盘。雨师清滓秽,川后扫波澜。


声声慢·寿魏方泉 / 乌孙子晋

几个解留身在世。身在世,也有方,只为时人误度量。
畹静风吹乱,亭秋雨引长。灵均曾采撷,纫珮挂荷裳。"
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性,忧人忘忧躁人静。
难嘿吟风口,终清饮露肠。老僧加护物,应任噪残阳。"
入户剡溪云水满,高斋咫尺蹑青冥。"
西龟初定箓,东华已校名。三官无遗谴,七祖升云輧。
"将知骨分到仙乡,酒饮金华玉液浆。
即期寰海隆平日,归佐吾皇侍玉除。


王孙游 / 祝琥珀

"前榜年年见,高名日日闻。常因不平事,便欲见吾君。
"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。
气吞江山势,色净氛霭无。灵长习水德,胜势当地枢。
真树孤标在,高人立操同。一枝遥可折,吾欲问生公。"
西笑东游此相别,两途消息待谁回。"
龙驾朝紫微,后天保令名。岂如寰中士,轩冕矜暂荣。
浴就微微白,烧成渐渐红。一丸延万纪,物外去冲冲。
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。


赵威后问齐使 / 晋依丹

"桐江秋信早,忆在故山时。静夜风鸣磬,无人竹扫墀。
"天与松子寿,独饮日月精。复令颜子贤,胡为夭其生。
"云鬟消尽转蓬稀,埋骨穷荒失所依。
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱,犬豕崩腾恣唐突。
"旦暮馀生在,肌肤十分无。眠寒半榻朽,立月一株枯。
旅梦遭鸿唤,家山被贼围。空馀老莱子,相见独依依。"
"莲峰映敷水,嵩岳压伊河。两处思归久,前贤隐去多。
"谁工此松唯拂墨,巧思丹青营不得。初写松梢风正生,


寄外征衣 / 公冶瑞珺

路逢一老翁,两鬓白如雪。一里二里行,四回五回歇。
夜深弹罢堪惆怅,露湿丛兰月满庭。"
静爱和花落,幽闻入竹声。朝观趣无限,高咏寄深情。"
脱履定归天上去,空坟留入武陵图。"
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东,山人自谓出山中。
"维舟若许暂从容,送过重江不厌重。
莫使身侵贵,无矜贵逼身。玉阶凝正色,兰苑涨芳尘。
"峨嵋来已远,衡岳去犹赊。南浦悬帆影,西风乱荻花。


贼平后送人北归 / 别玄黓

芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌,目想如神契。
"微凉砧满城,林下石床平。发岂无端白,诗须出世清。
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解,感得此神天上下。
人生分已定,富贵岂妄来。不见海底泥,飞上成尘埃。
朝来试入华清宫,分明忆得开元中。
"已觉秋空极,更堪寥泬青。只应容好月,争合有妖星。
"松滋闻古县,明府是诗家。静理馀无事,欹眠尽落花。
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色,皇天正气肃不得。


大招 / 钟离维栋

如愚何止直如弦,只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪,
"山翠碧嵯峨,攀牵去者多。浅深俱得地,好恶未知他。
休将逝魄趋府庭,止于此馆归冥冥。"
清在如江水,仁留是国风。光征二千石,扫第望司空。"
日日双眸滴清血。
犬吠黄椑落,牛归红树深。仍闻多白菌,应许一相寻。"
指指法仙法,声声圣人声。一弹四时和,再弹中古清。
柳色变又遍,莺声闻亦频。赖逢宜春守,共赏南湖春。


桃花源记 / 夏文存

便道须过大师寺,白莲池上访高踪。"
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱,犬豕崩腾恣唐突。
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政,静看萧何坐致君。
思量此道真长远,学者多迷溺爱河。
已看云鬟散,更念木枯荣。(《卧病》)
"釜戴山中鹿又鸣, ——中表
唯陪北楚三千客,多话东林十八贤。
二十九人及第,五十七眼看花。