"翊圣衔恩重，频年按节行。安危皆报国，文武不缘名。
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
谢家兴咏日，汉将出师年。闻有招寻兴，随君访戴船。"
"西掖归来后，东林静者期。远峰春雪里，寒竹暮天时。
近属淮王至，高门蓟子过。荆州爱山简，吾醉亦长歌。"
只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。"
峡束沧江起，岩排石树圆。拂云霾楚气，朝海蹴吴天。
"江城驿路长，烟树过云阳。舟领青丝缆，人歌白玉郎。
"行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒。
一斛旧水藏蛟龙。丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁，
崔侯初筵色，已畏空尊愁。未知天下士，至性有此不。
"近有平阴信，遥怜舍弟存。侧身千里道，寄食一家村。
气暍肠胃融，汗滋衣裳污。吾衰尤拙计，失望筑场圃。"
东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。"
.yi sheng xian en zhong .pin nian an jie xing .an wei jie bao guo .wen wu bu yuan ming .
qing he cun wang mu .qian huo wu luan du .shui zheng hao chang sheng .ci yan kan pei fu ..
xie jia xing yong ri .han jiang chu shi nian .wen you zhao xun xing .sui jun fang dai chuan ..
.xi ye gui lai hou .dong lin jing zhe qi .yuan feng chun xue li .han zhu mu tian shi .
jin shu huai wang zhi .gao men ji zi guo .jing zhou ai shan jian .wu zui yi chang ge ..
zhi yi dan xin ku .neng tian bai fa ming .gan ge zhi man di .xiu zhao guo xi ying ..
xia shu cang jiang qi .yan pai shi shu yuan .fu yun mai chu qi .chao hai cu wu tian .
.jiang cheng yi lu chang .yan shu guo yun yang .zhou ling qing si lan .ren ge bai yu lang .
.xing mai ri qiao qiao .shan gu shi duo duan .yun men zhuan jue an .ji zu mai tian han .
yi hu jiu shui cang jiao long .zhang fu gai guan shi shi ding .jun jin xing wei cheng lao weng .
cui hou chu yan se .yi wei kong zun chou .wei zhi tian xia shi .zhi xing you ci bu .
.jin you ping yin xin .yao lian she di cun .ce shen qian li dao .ji shi yi jia cun .
qi ye chang wei rong .han zi yi shang wu .wu shuai you zhuo ji .shi wang zhu chang pu ..
dong xing wan li kan cheng xing .xu xiang shan yin shang xiao zhou ..
译文
快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。威武师旅去施工，召伯经心来组成。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
（齐宣王）说：“要有什么样的(de)德行，才可以称王于天下呢？”
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是(shi)此种声音。
函谷关西战鼓号角正响，一颗将星坠落渭水之滨。
莫说你不回来，即使回来，春天也过去了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰米绿苔可免受饥寒。
除夕夜高堂上明烛放光芒，喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
注释
对曰：回答道
11.点行（ xíng ）频：频繁地点名征调壮丁。
（21）成列：排成战斗行列.
94、悢（liàng）悢：悲恨。
断发：把发髻割下扔在地上，表示甘愿掉脑袋。
此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”
临岐意颇切，对酒不能吃。回身视绿野，惨澹如荒泽。
人生快意多所辱。职当忧戚伏衾枕，况乃迟暮加烦促。
吏事嘉师旅，鸳行惜搢绅。别心倾祖席，愁望尽征轮。
"花繁柳暗九门深，对饮悲歌泪满襟。
"春风入香刹，暇日独游衍。旷然莲花台，作礼月光面。
"客里有所过，归来知路难。开门野鼠走，散帙壁鱼干。
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
"看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
丈夫拔东蕃，声冠霍嫖姚。兜鍪冲矢石，铁甲生风飙。
"贱子何人记，迷芳着处家。竹风连野色，江沫拥春沙。
红颜怆为别，白发始相逢。唯馀昔时泪，无复旧时容。
禅堂清溽润，高阁无恢炱。照耀珠吐月，铿轰钟隐雷。
自忝知音遇，而今感义偏。泪闻横吹落，心逐去旌悬。
"云观此山北，与君携手稀。林端涉横水，洞口入斜晖。
故园花自发，春日鸟还飞。断绝人烟久，东西消息稀。"
双笔遥挥王左君。一路诸侯争馆谷，洪池高会荆台曲。
田父嗟胶漆，行人避蒺藜。总戎存大体，降将饰卑词。
"圣朝优贤良，草泽无遗匿。人生各有命，在余胡不淑。
杖藜竹树间，宛宛旧行迹。岂知林园主，却是林园客。
月满珠藏海，天晴鹤在笼。馀阴如可寄，愿得隐墙东。"
而我不飞不鸣亦何以，只待朝廷有知己。
"出郭眄细岑，披榛得微路。溪行一流水，曲折方屡渡。
"行役不遑安，在幽机转发。山谷无明晦，溪霞自兴没。
一章三韵十二句）
"闻说江山好，怜君吏隐兼。宠行舟远泛，怯别酒频添。
巡回数尺间，如见小蓬瀛。尊中酒初涨，始有岛屿生。
薤挽疑笳曲，松风思翟衣。扬名将宠赠，泉路满光辉。"
石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。
而今西北自反胡，骐驎荡尽一匹无。龙媒真种在帝都，
南市津头有船卖，无钱即买系篱旁。"
周子负高价，梁生多逸词。周旋梁宋间，感激建安时。
雪暗还须浴，风生一任飘。几群沧海上，清影日萧萧。"
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。"
"冠冕通南极，文章落上台。诏从三殿去，碑到百蛮开。
为报杜拾遗。"
"知君少得意，汶上掩柴扉。寒食仍留火，春风未授衣。
郡国通流水，云霞共远天。行春莺几啭，迟客月频圆。
攀援悬根木，登顿入天石。青山自一川，城郭洗忧戚。
上帘宜晚景，卧簟觉新秋。身事何须问，余心正四愁。"
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
不知二圣处，私泣百岁翁。车驾既云还，楹桷欻穹崇。
"千里东归客，孤心忆旧游。片帆依白水，高枕卧青州。
洞里花常发，人间鬓易衰。他年会相访，莫作烂柯棋。
普天无川梁，欲济愿水缩。因悲中林士，未脱众鱼腹。
醉中还有梦，身外已无心。明镜唯知老，青山何处深。
"塞外苦厌山，南行道弥恶。冈峦相经亘，云水气参错。
"人群不相见，乃在白云间。问我将何适，羡君今独闲。
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
蛟龙欲蛰寒沙水。天下鼓角何时休，阵前部曲终日死。
"南山郁初霁，曲江湛不流。若临瑶池前，想望昆仑丘。
道成何必青莲宫。朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。
"入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。
"下马失炎暑，重门深绿篁。宫臣礼嘉客，林表开兰堂。
赠别倾文苑，光华比使车。晚云随客散，寒树出关疏。
从驾至梁汉，金根复京师。皇恩溢九垠，不记屠沽儿。
暮鸟栖幽树，孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕，雨暗转蓬秋。
山竹绕茅舍，庭中有寒泉。西边双石峰，引望堪忘年。
帐喜香烟暖，诗惭赐笔题。未央春漏促，残梦谢晨鸡。"
清晨眺原野，独立穷寥廓。云散芒砀山，水还睢阳郭。
东行应暂别，北望苦销魂。凛凛悲秋意，非君谁与论。"
古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。
勿谓地无疆，劣于山有阴。石榞遍天下，水陆兼浮沈。
山雉防求敌，江猿应独吟。泄云高不去，隐几亦无心。
"知君薄州县，好静无冬春。散帙至栖鸟，明灯留故人。
"劳生共干坤，何处异风俗。冉冉自趋竞，行行见羁束。
奴仆何知礼，恩荣错与权。胡星一彗孛，黔首遂拘挛。
"往年在瀼滨，瀼人皆忘情。今来游瀼乡，瀼人见我惊。
"湖水林风相与清，残尊下马复同倾。
燕入非旁舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。
墓待龙骧诏，台迎獬豸威。深衷见士则，雅论在兵机。
中有月轮满，皎洁如圆珪。玉皇恣游览，到此神应迷。
还从罔象来，忽得仙灵宅。霓裳谁之子，霞酌能止客。
春泉滋药暖，晴日度花迟。此会无辞醉，良辰难再追。"
战卒多苦辛，苦辛无四时。
"何处多明月，津亭暑夜深。烟霞不可望，云树更沉沉。
豺狼窜榛莽，麋鹿罹艰虞。高鸟下骍弓，困兽斗匹夫。
地湿愁飞鵩，天炎畏跕鸢。去留俱失意，把臂共潸然。"
玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。计日霜戈尽敌归，