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题苏武牧羊图

未知 / 冯延巳

云翻珠翠六宫来。山唿圣寿烟霞动,风转金章鸟兽回。
香兰愧伤暮,碧竹惭空中。可集呈瑞凤,堪藏行雨龙。
"萧寺楼台对夕阴,淡烟疏磬散空林。风生寒渚白苹动,
中国今如此,西荒可取难。白衣思请谒,徒步在长安。"
儿童不敢窥泓澄。寒光照人近不得,坐愁雷电湫中生。
"晴川通野陂,此地昔伤离。一去迹常在,独来心自知。
欲朝金阙暂依刘。征帆夜转鸬鹚穴,骋骑春辞鹳雀楼。
"野店正纷泊,茧蚕初引丝。行人碧溪渡,系马绿杨枝。
河亭未醉先惆怅,明日还从此路归。"
无因得荐阳台梦,愿拂馀香到缊袍。"
仲子延岳年十六,面如白玉欹乌纱。其弟炳章犹两丱,
"雉堞临朱槛,登兹便散愁。蝉声怨炎夏,山色报新秋。
庙前亦有商山路,不学老翁歌紫芝。"
半檐初日未开关。寻仙郑谷烟霞里,避暑柯亭树石间。
玉帐才容足,金樽暂解颜。迹留伤堕屦,恩在乐衔环。


题苏武牧羊图拼音解释:

yun fan zhu cui liu gong lai .shan hu sheng shou yan xia dong .feng zhuan jin zhang niao shou hui .
xiang lan kui shang mu .bi zhu can kong zhong .ke ji cheng rui feng .kan cang xing yu long .
.xiao si lou tai dui xi yin .dan yan shu qing san kong lin .feng sheng han zhu bai ping dong .
zhong guo jin ru ci .xi huang ke qu nan .bai yi si qing ye .tu bu zai chang an ..
er tong bu gan kui hong cheng .han guang zhao ren jin bu de .zuo chou lei dian jiao zhong sheng .
.qing chuan tong ye bei .ci di xi shang li .yi qu ji chang zai .du lai xin zi zhi .
yu chao jin que zan yi liu .zheng fan ye zhuan lu ci xue .cheng qi chun ci guan que lou .
.ye dian zheng fen bo .jian can chu yin si .xing ren bi xi du .xi ma lv yang zhi .
he ting wei zui xian chou chang .ming ri huan cong ci lu gui ..
wu yin de jian yang tai meng .yuan fu yu xiang dao yun pao ..
zhong zi yan yue nian shi liu .mian ru bai yu yi wu sha .qi di bing zhang you liang guan .
.zhi die lin zhu jian .deng zi bian san chou .chan sheng yuan yan xia .shan se bao xin qiu .
miao qian yi you shang shan lu .bu xue lao weng ge zi zhi ..
ban yan chu ri wei kai guan .xun xian zheng gu yan xia li .bi shu ke ting shu shi jian .
yu zhang cai rong zu .jin zun zan jie yan .ji liu shang duo ju .en zai le xian huan .

译文及注释

译文
即使冷冷清清开着几扇柴门的(de)村落里,也还是要插几根杨柳枝条,标志出每年的节令(ling)。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东,但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样(yang)。时至今日,汉唐两代的王陵巨冢,已经没有人前去祭祀;而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替,非(fei)人力所(suo)能左右,不如喝上他一杯醉卧在青苔上,莫管关城门的号角声是否响起来(lai)。
只是因为到中原的时间比其它植物晚,
一只猴子死后见到了阎王,(向阎王)要求投胎做人。阎王说:“既然你想做人,就需要将毛全部拔掉。”于是(阎王)就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根,猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道:“看你,连一根毛都舍不得拔,怎么做人呢?”
  “ 假如大王能和百姓们同乐,那就可以成就王业,统一天下。”
  我在乾隆三十九年(1774年)十二月从京城里出发,冒着风雪启程,经过齐河县、长清县,穿过泰山西北面的山谷,跨过长城的城墙,到达泰安。这月28日,我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远,道路都是石板砌成的石级,那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道,(其中)中谷的水环绕泰安城,这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。(沿着小路)走了不到一半,翻过中岭,再沿着西边的水道走,就到了泰山的巅顶。古时候登泰山,沿着东边的水道进入,道路中有座天门。这东边的山谷,古时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的。现在(我)经过的中岭和山顶,挡在路上的像门槛一样的山崖,世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑,石阶几乎无(wu)法攀登。等到已经登上山顶,只见青山上覆盖着白雪,(雪)光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画,停留在半山腰处的云雾,又像是一条舞动的飘带似的。
积雪茫茫的山峦,在黄昏中变得更加苍茫;夕阳伴着云烟,让树林变得更加昏暗。
战斗的气氛弥漫着天空,震天的鼓声,连山坡底下都可清晰听闻。
山坡田野间草木茂盛,稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙,杜鹃声声啼叫,大地一片欣欣向荣的景象。
突然进来一位客人,她慌得顾不上穿鞋,只穿着袜子抽身就走,连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开,倚靠门回头看,又闻了一阵青梅的花香。
在阁楼中好似春天一般,平常不用的窗子将白昼都隔在了外面,走在画廊里,发现这里非常深幽。篆香烧尽了,日影移上帘箔了,才发现黄昏将近。我喜爱梅花,自己种的江梅渐已长好,为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天,如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花,就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
晚上宓妃回到穷石住宿,清晨到洧盘把头发洗濯。
  有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄(qi)怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里,也还是要插几根杨柳枝条,标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东,但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日,汉唐两代的王陵巨冢,已经没有人前去祭祀;而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替,非人力所能左右,不如喝上他一杯醉卧在青苔上,莫管关城门的号角声是否响起来。
但春日里皇宫内园中这些美好的景色,都在历代帝王之家被消磨了,世人无法欣赏,实在可惜。
今秋开满了菊花,石道上留下了古代的车辙。
秋风凌清,秋月明朗。

注释
⑹晓角:古代军中报晓的号角。
③剪成碧玉叶层层:桂叶层层有如用碧玉载制而成。“剪成”化用唐贺知章《咏柳》诗意。
③厢:厢房。
⑼复:又,还。
4.凭谁说:向谁诉说。
2.信音:音信,消息。
⑶谢:告,嘱咐。一说意为辞别。
83、子西:楚国大臣。

赏析

  荆门,山名。《水经·江水注》卷三十四说:“江水又东历荆门、虎牙之间。荆门在南,上合下开,山南;有门像虎牙在北;此二山,楚之西塞也。”《清统志》说 :“湖北荆州府:荆门山在宜都县西北五十里,与虎牙山相对。”是诗人出川 ,乘流而下的必经之地 。这一带 ,水势湍急,山势险峻,郭景纯《江赋》说 :“虎牙桀竖以屹卒,荆门阙竦而盘薄。圆渊九回以悬腾,湓流雷呴而电激 。”由此可见荆门山景观之胜。
  “情多莫举伤春目,愁极兼无买酒钱”,在首颔两联的写景后,颈联的这两句承上开始抒情。路阻于洞庭之滨,又遇上了不作美的天公,诗人感叹道,如果是个有着坎坷经历又极易感伤的人,遇到这种情形,切不可举目远眺,显然这是诗人自身的经验之谈,因为诗人已经远眺了并已生了伤春之心,而且更令其尴尬的是,愁闷已极的诗人此刻身上却没有多余的钱可以沽酒来解愁。沈德潜在《说诗语》中对律诗的五六两句是这样要求的:“五六必耸然挺拔,别开一境,上既和平,至此必须振起也。”这两句由景转情,确有别开一境、耸然挺拔的感觉。
  此诗首联运用动静交错、点面结合的方法,寥寥数语,点画出一幅秋空雁过图。雁声凄凉,定下了全篇基调。颔联写鸿雁南飞的行色。一个“冷”字,一个“惊”字,更增添了全诗的悲凉气氛。颈联紧扣诗题,先写大雁征途遥远,呼应题中“征”字,再写诗人遥望大雁南飞,是写“送”字。诗人的担心,正说明他对大雁寄寓了深情。尾联以“乡愁”作结,正是题意所在。诗人目送大雁,视野逐渐模糊,仿佛随着大雁看到了故乡,于是乡愁渐生,转承得十分自然巧妙。
  宋玉的《风赋》云:“夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱下而加焉。”此篇所咏的“凉风”,正具有这种平等普济的美德。炎热未消的初秋,一阵清风袭来,给人以快意和凉爽。那“肃肃”的凉风吹来了,顿时吹散浊热,使林壑清爽起来。它很快吹遍林壑,驱散涧上的烟云,使诗人寻到涧底的人家,卷走山上的雾霭,现出山间的房屋,诗人情不自禁地赞美它“去来固无迹,动息如有情”。这风确乎是“有情”的。
  “丝缫细雨沾衣润,刀剪良苗出水齐”,缫,煮茧抽丝(chou si),这里的丝缫比作春雨,说春雨下得象蚕丝那样银丝缕缕、绵绵不断。上联写的是动物,犬与鸡,鹅与鸭;此联写的是自然现象和植物。进一步展现江南水乡的特点。“春雨密密(mi mi)细细而下,宛如缕缕银丝在你眼前飘动,给人以清凉和舒适的感受。一场春雨过后,水田里的水也蓄满了,禾苗长势喜人,禾苗的高度几乎与水面平齐,青绿的秧苗齐整整地就好象是谁用剪刀修剪过一样,清亮悦目。”。雨如丝缫,秧如刀剪,这两个比喻煞是贴切。原来是这里的优雅、迷人的景致引发了诗人的浓厚兴致,我不得不赞叹诗人对身边事物观察的细心程度,又心悦诚服的感叹诗人表达事物的精确到位。
  依据这样的情境,再来品读柳宗元这首七绝,我们就不难理解其内容了。“江南初晴思远步,日西独向愚溪渡。”你看,“江雨初晴”,诗人首先想到要出去走一趟;已经到了“日西”时分,诗人却还“独”自一人向愚溪渡口(愚溪入潇水处)走去。为什(wei shi)么要在这个时候(大雨初停,时近黄昏)出去?一个“思”字,表现出作者心中有一桩难以割舍的心事。什么事?且看后面的诗句:“渡头水落村径成,撩乱浮槎在高树。”诗人踏着刚露出水面的泥泞小路,艰难地走到愚溪渡口一看,只见一些木料和稻草已经“撩乱”变成“浮槎”并挂在愚溪两岸的高树上!原来,诗人是寻找因下大雨涨大水而被冲毁的“愚亭”来了!愚溪“幽邃浅狭”,“又峻急,多坻石,大舟不可入”(《愚溪诗序》),小舟也不(ye bu)能进,无运放竹、木筏子事,自古至今皆然。所以,末句诗中的“槎”既不是“竹、木筏子”,也不是其他“水中浮木”,而是“愚亭”被大水冲毁后散落的那些“木头和草料”。
  这首诗展现在读者面前的是一幅雨后池塘图,从诗中写到的东风、垂杨、荷花等物象来看,背景是春季,因此,再确切些说是一幅雨后池塘春景图,给读者以清美(qing mei)的艺术享受。
  诗人把新笋刻画得具有这般美好的形象和美好的内心,是托物咏志,这新笋就是诗人李贺。诗人李贺虽然命途多舛,遭遇坎坷,但是他没有泯灭雄心壮志。他总希望会实现自己的拔地上青云的志愿,这首咏笋的绝句就正是他这种心情的真实写照。
  诗的上半部分,是诗人野望之景,出语纯真自然,犹如勾画了一幅素淡恬静的江村闲居图,整个画面充满了村野之趣,传达了此时此刻诗人的闲适心情。诗的前四句所写之景,好像诗人自身融入到客观世界,写出的意境恰如王国维在《人间词话》所说的“无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物”。这首诗的前四句,诗人心境淡泊闲静,完全陶醉于优美的江边晚景中,达到了物我两忘的境界。然而诗人并不是一个超然物外的隐士,久望之下,竟又生出另一番情思来了。诗的后半部分转入抒情后,仍未脱离写景,但是带有主观感受,正如《人间词话》中“有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩”。这里的景物,无论是云彩还是城阙,是秋色还是角音,都浸染了诗人哀伤的感情色彩。两种境界,互相映衬,产生了强烈的艺术感染力。
  上篇所写是诗人初次梦见李白的情景,此后数夜,又连续出现类似的梦境,于是诗人又有下篇的咏叹。
  最后两句紧承上句诗意,既是对落难朋友的回答,也是诗人情志的抒发。“相知在急难”一句正体现了“危难见真交”的至情。俗语云:“人在难处思亲朋。”能急友人之难的人才是真正的“相知”,所以诗的最后说:一个人自顾自身修好,那会有什么益处呢!此句似他问似自语,余意不尽,惹人深思。
  “逝将去女,适彼乐士。”(《诗经·魏风·硕鼠》)对美好生活的向往,正是对当时社会现实和个人境遇不满的曲折表现。
  诗以第一首开头二字为题,与“无题”诗同类。此首以仙女喻入道的公主,从居处、服饰、日常生活等方面,写她们身虽入道,而尘心不断,情欲未除。首句“碧城十二曲阑干 ”写仙人居地。碧霞为城,重叠辉映,曲栏围护,云气缭绕,写出天上仙宫的奇丽景象。次句“犀辟尘埃玉辟寒”写仙女们服饰的珍贵华美 。接着写仙女的日常生活,第二联把仙女比作鸾鸟,说她们以鹤传书 ,这里的“书”,实指情书。鸾凤在古代诗文中常用来指男女情事,“ 阆苑”、“女床”亦与入道女冠关合。此联与首二句所写居处服饰及身份均极其高贵,应为贵家之女。第三联“ 星沉海底当窗见,雨过河源隔座看。”表面上是写仙女所见之景,实则紧接“ 传书”,暗写其由暮至朝的幽会。“星沉海底”,谓长夜将晓之际;雨脚能见,则必当晨曦已上之时。据宋代周密《癸辛杂识》引《荆楚岁时记》载,汉代张骞为寻河源,曾乘槎(木筏)直至天河,遇到织女和牵牛。又宋玉《高唐赋序》写巫山神女与楚怀王梦中相会,有“朝为行云,暮为行雨”之句。可见,诗中“雨过河源”是兼用了上述两个典故,写仙女的佳期幽会事。因为仙女住在天上,所以星沉雨过,当窗可见,隔座能看,如在目前。末联“若是晓珠明又定,一生长对水精盘。”“上联隔座看雨,天色已明,情人将去,所以结联以“晓珠”紧接上文,意思是说,如果太阳明亮而且不动,永不降落,那将终无昏黑之时,仙女们只好一生清冷独居,无复幽会之乐了。反过来,如果昏夜不晓,即可长夜欢娱而无尽头。诗用否定前者,肯定后者的方法,表现仙女对幽会的留恋不舍,难舍情缘。此诗通篇都用隐喻,写得幽晦深曲。本来是写人间的入道公主,却假托为天上的仙女;本来是写幽期密约,表面却只是居处、服饰和周围的景物。诗人没有直截了当地把所要表达的意思说出,而是采用象征、暗示、双关、用典等表现方法,乍一(zha yi)读去,似觉恍惚迷离,难明所指。然而只要反复体味,仍能曲径通幽,捕捉到诗的旨趣。此诗想象极其丰富,把场景安排在天上,将道教传说和古代优美神话引入诗中,不但很好地表现了诗的主题,而且使诗显得极其瑰伟奇丽。尤其是第三联,设想之新奇,景象之壮美,用典之巧妙,词意之幽深,达到了很高的造诣。

创作背景

  三、鹊与鸠并无明确所指,只是自然界的两种鸟,且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗也可能只是一个与婚礼毫无关系的路人所作,诗人无意中看到一场婚礼,于是有所联想有所感触,便作了此诗。

  

冯延巳( 未知 )

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简 介

冯延巳 冯延巳 (903--960)又名延嗣,字正中,五代广陵(今江苏省扬州市)人。在南唐做过宰相,生活过得很优裕、舒适。他的词多写闲情逸致辞,文人的气息很浓,对北宋初期的词人有比较大的影响。宋初《钓矶立谈》评其“学问渊博,文章颖发,辩说纵横”,其词集名《阳春集》。

暗香疏影·夹钟宫赋墨梅 / 卯甲申

烟起药园晚,杵声松院深。闲眠得真性,惆怅旧时心。"
自恨青楼无近信,不将心事许卿卿。"
薄暮缘西峡,停桡一访僧。鹭巢横卧柳,猿饮倒垂藤。
"一从征战后,故社几人归。薄宦离山久,高谈与世稀。
殁后扬名徒尔为。"
"可怜走马骑驴汉,岂有风光肯占伊。
湖波晴见雁,槐驿晚无蝉。莫纵经时住,东南书信偏。"
"石门迥接苍梧野,愁色阴深二妃寡。广殿崔嵬万壑间,


听雨 / 莫康裕

几回策杖终难去,洞口云归不见山。"
裙拖六幅湘江水,鬓耸巫山一段云。风格只应天上有,歌声岂合世间闻。胸前瑞雪灯斜照,眼底桃花酒半醺。不是相如怜赋客,争教容易见文君。
人归穹帐外,鸟乱废营间。此地堪愁想,霜前作意还。"
"禅地无尘夜,焚香话所归。树摇幽鸟梦,萤入定僧衣。
他年来此定,异日愿相容。且喜今归去,人间事更慵。"
"客舍经时益苦吟,洞庭犹忆在前林。青山残月有归梦,
金銮不问残灯事。何当巧吹君怀度,襟灰为土填清露。"
池台镜定月,松桧雨馀风。想对灵玄忆,人间恋若空。"


小雅·小弁 / 郝小柳

榆塞遥知玉帐雄。秋槛鼓鼙惊朔雪,晓阶旗纛起边风。
博山炉袅降真香。苔侵古碣迷陈事,云到中峰失上方。
举烛光才起,挥毫势竞分。点时惊坠石,挑处接崩云。
日暮千峰里,不知何处归。"
曼倩不归花落尽,满丛烟露月当楼。"
石藓庭中鹿迹微。幽径定携僧共入,寒塘好与月相依。
后山鹤唳定,前浦荷香发。境寂良夜深,了与人间别。"
独立千峰晚,频来一叶秋。鸡鸣应有处,不学泪空流。"


南乡子·好个主人家 / 汪彭湃

"散漫黄埃满北原,折碑横路碾苔痕。空山夜月来松影,
"中路因循我所长,古来才命两相妨。
"绛节飘飖宫国来,中元朝拜上清回。羊权须得金条脱,
"青陵台畔日光斜,万古贞魂倚暮霞。
碧落无云称鹤心。带月独归萧寺远,玩花频醉庾楼深。
长嫌世上浮云客,老向尘中不解颜。"
"曾试昭阳曲,瑶斋帝自临。红珠络绣帽,翠钿束罗襟。
身闲甘旨下,白发太平人。


寇准读书 / 公西语云

"直道何由启圣君,非才谁敢议论文。心存黄箓兼丹诀,
目常有热疾,久视无烦炎。以手扪衣裳,零露已濡沾。
层塔题应遍,飞轩步不慵。绣梁交薜荔,画井倒芙蓉。
"惊鱼拨剌燕翩翾,独自江东上钓船。
结爱曾伤晚,端忧复至今。未谙沧海路,何处玉山岑。
是时兄弟正南北,黄叶满阶来去风。"
欲求不死长生诀,骨里无仙不肯教。"
"九服归元化,三灵叶睿图。如何本初辈,自取屈牦诛。


送邢桂州 / 雀半芙

"昔年双颉颃,池上霭春晖。霄汉力犹怯,稻粱心已违。
望乡台上望乡时,不独落梅兼落泪。"
"台殿参差日堕尘,坞西归去一庵云。
"白鹤高飞不逐群,嵇康琴酒鲍昭文。
"万峰秋尽百泉清,旧锁禅扉在赤城。枫浦客来烟未散,
"杳蔼逢仙迹,苍茫滞客途。何年归碧落,此路向皇都。
便是修文偃武时。绣毂尽为行乐伴,艳歌皆属太平诗。
月楼谁伴咏黄昏。露桃涂颊依苔井,风柳夸腰住水村。


柳子厚墓志铭 / 宗政静薇

"葛相终宜马革还,未开天意便开山。生欺仲达徒增气,
南檐十月绳床暖,背卷真经向日看。"
云雾初开岭上关。丹壑树多风浩浩,碧溪苔浅水潺潺。
"羽人仙籍冠浮丘,欲作酂侯且蜀侯,导骑已多行剑阁,
何物赖君千遍洗,笔头尘土渐无痕。"
"燕雁水乡飞,京华信自稀。簟瓢贫守道,书剑病忘机。
连檐对双树,冬翠夏无尘。未肯惭桃李,成阴不待春。
"阴云拂地散丝轻,长得为霖济物名。夜浦涨归天堑阔,


苏武 / 夏侯娇娇

"荡漾空沙际,虚明入远天。秋光照不极,鸟影去无边。
"独寻春色上高台,三月皇州驾未回。几处松筠烧后死,
"此世荣枯岂足惊,相逢惟要眼长青。
茱萸房湿露香浓。白云郊外无尘事,黄菊筵中尽醉容。
孤剑北游塞,远书东出关。逢君话心曲,一醉灞陵间。"
山豁犹藏向后峰。鸟径恶时应立虎,畬田闲日自烧松。
岸浸如天水,林含似雨风。南宗犹有碍,西寺问恭公。"
旧句师曾见,清斋我亦同。浮生蹇莫问,辛苦未成功。"


迎新春·嶰管变青律 / 南宫乐曼

"昔年曾伴玉真游,每到仙宫即是秋。
白首成何事,无欢可替悲。空馀酒中兴,犹似少年时。
"兰香佩兰人,弄兰兰江春。尔为兰林秀,芳藻惊常伦。
"独向山中见,今朝又别离。一心无挂住,万里独何之。
经术震浮荡,国风扫齐梁。文襟即玄圃,笔下成琳琅。
今日凄凉无处说,乱山秋尽有寒云。"
暖入汀洲逐钓轮。越桂留烹张翰鲙,蜀姜供煮陆机莼。
李斯何暇救韩非。巨拳岂为鸡挥肋,强弩那因鼠发机。


大雅·既醉 / 公帅男

君当未贵日,岂不常屯蹇。如何见布衣,忽若尘入眼。
君王厌世妾头白,闻唱歌声却泪垂。
瓶汲南溪水,书来北岳僧。戆愚兼抱疾,权纪不相应。"
"腹是群书笥,官为六义师。情高少尘事,朝下足闲时。
明时难际会,急景易蹉跎。抱玉终须献,谁言恋薜萝。"
"清远登高台,晃朗纵览历。濯泉唤仙风,于此荡灵魄。
喜食鹅,肇赠句云云。见《纪事》)
"雪后新正半,春来四刻长。晴梅朱粉艳,嫩水碧罗光。