译文
泉水从石壁上潺潺流过,秋夜的露珠凝聚在草根上。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳,在半空中传来天鸡报晓的叫声。
清秋的边地号角划断宁静,征人悠(you)闲地倚着哨(shao)楼远望。
可(ke)是明天我就要为国远行,不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水,黄昏时栖息在高高的山冈
熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响,使(shi)森林战栗,使山峰惊颤。
眼看着长安渐渐远去,渭水波声也越来越小。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊,我又嫌它过分诡诈轻佻。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓(xing)》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息,但是,高洁的英名却万古流传。
兄弟从军姊妹死家道已经破败;暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
山中还有增城九重,它的高度有几里?
注释
⑸梧桐:落叶乔木,古人以为是凤凰栖止之木。
⑴六州歌头:词牌名。
⑴诣(yì):到,往。超师院:指龙兴寺净土院;超师指住持僧重巽。禅经:佛教经典。
(49)尊:同“樽”,酒器。
芃芃(pénɡpénɡ):美貌盛。
(10)辅理承化:辅佐、治理、承继、教化
21、宗盟:家属和党羽。