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六州歌头·少年侠气

隋代 / 张若雯

郄枝无分住应难。愁心似火还烧鬓,别泪非珠谩落盘。
"小园晴日见寒梅,一寸乡心万里回。春日暖时抛笠泽,
"枯木傍溪崖,由来岁月赊。有根盘水石,无叶接烟霞。
愁眠不稳孤灯尽,坐听嘉陵江水声。"
为报鸡群虚嫉妒,红尘向上有青冥。"
若遣心中无一事,不知争奈日长何。"
何事子猷偏寄赏,此君心似古人心。"
销得人间无限事,江亭月白诵南华。"
"春城回首树重重,立马平原夕照中。五凤灰残金翠灭,
不上寿阳公主面,怜君开得却无端。"
王道既成何所感,越裳呈瑞凤来仪。"
"江边秋日逢任子,大理索诗吾欲忘。为问山资何次第,
绣叠昏金色,罗揉损砑光。有时闲弄笔,亦画两鸳鸯。"
"豫州军败信途穷,徐庶推能荐卧龙。
别有阑干压行路,看人尘土竟流年。"
庄叟虽生酌满巾。何必更寻无主骨,也知曾有弄权人。
失计辞山早,非才得仕迟。薄冰安可履,暗室岂能欺。
"紫殿谏多防佞口,清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐,
沙鸥浦雁应惊讶,一举扶摇直上天。"
"道了亦未了,言闲今且闲。从来无住处,此去向何山。
火鼠重收布,冰蚕乍吐丝。直须天上手,裁作领巾披。"
"老作含香客,贫无僦舍钱。神州容寄迹,大尹是同年。


六州歌头·少年侠气拼音解释:

xi zhi wu fen zhu ying nan .chou xin si huo huan shao bin .bie lei fei zhu man luo pan .
.xiao yuan qing ri jian han mei .yi cun xiang xin wan li hui .chun ri nuan shi pao li ze .
.ku mu bang xi ya .you lai sui yue she .you gen pan shui shi .wu ye jie yan xia .
chou mian bu wen gu deng jin .zuo ting jia ling jiang shui sheng ..
wei bao ji qun xu ji du .hong chen xiang shang you qing ming ..
ruo qian xin zhong wu yi shi .bu zhi zheng nai ri chang he ..
he shi zi you pian ji shang .ci jun xin si gu ren xin ..
xiao de ren jian wu xian shi .jiang ting yue bai song nan hua ..
.chun cheng hui shou shu zhong zhong .li ma ping yuan xi zhao zhong .wu feng hui can jin cui mie .
bu shang shou yang gong zhu mian .lian jun kai de que wu duan ..
wang dao ji cheng he suo gan .yue shang cheng rui feng lai yi ..
.jiang bian qiu ri feng ren zi .da li suo shi wu yu wang .wei wen shan zi he ci di .
xiu die hun jin se .luo rou sun ya guang .you shi xian nong bi .yi hua liang yuan yang ..
.yu zhou jun bai xin tu qiong .xu shu tui neng jian wo long .
bie you lan gan ya xing lu .kan ren chen tu jing liu nian ..
zhuang sou sui sheng zhuo man jin .he bi geng xun wu zhu gu .ye zhi zeng you nong quan ren .
shi ji ci shan zao .fei cai de shi chi .bao bing an ke lv .an shi qi neng qi .
.zi dian jian duo fang ning kou .qing qiu jia man bie ming jun .wei you ji zhao gui qing suo .
sha ou pu yan ying jing ya .yi ju fu yao zhi shang tian ..
.dao liao yi wei liao .yan xian jin qie xian .cong lai wu zhu chu .ci qu xiang he shan .
huo shu zhong shou bu .bing can zha tu si .zhi xu tian shang shou .cai zuo ling jin pi ..
.lao zuo han xiang ke .pin wu jiu she qian .shen zhou rong ji ji .da yin shi tong nian .

译文及注释

译文
想此刻空山中正掉落松子,幽居的友人一定还未安眠。
乌鹊离去穿线月,萤火飞入晒衣楼。
小姑子在家纺织苎麻布,还不知道与人打交道。
先皇帝在延和殿召见,你慷慨激昂,纵横议论,得到了皇上的激赏。
怎能忍心西望,那遥远的征程。离别的情丝,跟愁肠一起盘结回萦。
燕子衔着湿泥忙筑巢,暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
  曾听说有了倾国倾城的美人,反而(er)使周郎损伤了声(sheng)名。妻子怎应影响大局,英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为灰土,一代红妆已照耀汗青。君不见,当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿,花朵般的西施君王怎么(me)看也不会厌足。可是如今采香径尽是尘土只有鸟在啼叫,响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生愁,珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲,汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
  梁惠王说:“好啊!我(wo)听了庖丁的这番话,懂得了养生的道理了。”
关西老将惯于辛苦征战,年已老大仍然转战不休!
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作(zuo)用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器(qi)物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
腾跃失势,无力高翔;
寒霜凉露交加多凄惨啊,心中还希望它们无效。
用捣掉壳的野谷来做饭,摘下葵叶来煮汤。
我在平山堂前“欧公柳”的下面,写下这首词悼念文坛英杰,故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空,即使活在世上,也不过是一场大梦呀!
  因此,不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大。干越夷貉之人,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习性却不相同,这是教育使之如此。《诗经》上说:“你这个君子啊,不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职,爱好正直的德行。神明听到这一切,就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了。

注释
清:清芬。
⑥初学严妆:初学,第一次学。严妆,严肃之妆,与少女天真之妆相对应。
(2)宝刀:吴芝瑛 《记秋女侠遗事》提到,秋瑾在日本留学时曾购一宝刀。
(3)卜吉:指风水先生找到一块好坟地。
22.差矣,汝之言:是“汝之言差矣”的倒装句
⑼沾巾:泪水沾湿衣服和腰带。意思是挥泪告别。

赏析

  “看取汉家何事业,五陵无树起秋风。”下联萧瑟凄凉,衰败的景色使诗人对历史的风云变幻,人世沧桑发出由衷的感慨。诗人从纵横两方面,即地理和历史的角度,分别进行观览与思考,从而表达出登楼临眺时触动的个人感受。用典的修辞手法,凝练含蓄,反用汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞飞意”,言汉朝之英雄伟业皆已成历史陈迹,诗人内心对报效祖国,建功立业,驱除侵略者抱有崇高的爱国热情,感喟之情极深。
  对“月”长歌什么呢?“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇?川路长兮不可越。”望着“月”,一时间感到虽与美人相隔甚远而无法相见,但那共有的明“月”可以传递彼此的信息,也算稍稍慰藉相思之苦,回过神来,发现距离终究是无法超越的。这种因“月”而引发对家乡、对情人的相思,可说是千古不变的母题。由于唱得深情款款,听者也听(ye ting)得入神,却霎然而止,听者恍然若失,于是又歌一曲:“月既没兮露欲晞,岁方晏兮无与归,佳期可以还,微霜沾人衣。”“月”将西没,是岁也将终了,要人趁时光尚好时回去,正与“升清质之悠悠,降澄辉之蔼蔼”的“月”升起的情形相呼应,做为完美的结束。
  第三段是郭橐驼自(zi)我介绍种树的经验。前后是正反两面对(mian dui)举,关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力,文章用了对比的写法,先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢?“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”,四个“欲”字,既概括了树木的本性,也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种,从而保护了它的生机,因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然,他们违背树木的本性,种树时“根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及”,因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题,他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看,好像将树种下去以后,听之任之,不加管理。事实上,橐驼的“勿动勿虑”,移栽时的“若子”,种完后的“若弃”,正是最佳的管理,没有像疼爱孩子那样的精心培育,就不会有理想的效果。他植者不明此理,思想上不是撒手不管而是关心太过,什么都放不下,结果适得其反,“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”,压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法,句式富于变化。写橐驼种树,用的是整齐的排比句,而写他植者之种树不当,则用散句来表示,文章显得错落有致。“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”用押韵的辞句,使重点突出,系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出,柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合,他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”,而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性,即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后,文章自然就过渡到第四段。
  写山水而寄托自己的情思,是中国古代山水诗的一个特色。在这样的山水诗中,山水景物不再是单纯的观赏对象。而成为与作者的心境相感发相映衬的表现媒介。作者寄意于山水,是为了抒发情感,因此,诗中的景物描绘有时就不那么刻意求工。杨炯这首诗就是如此,它写景雄浑开阔而不求工细,为主体的情感活动构成了恰当的背景。
  第三句是前两句的拓展,“齐唱宪王春乐府”作为全诗的中心,终于写到了歌唱,主要表现男女(nan nv)声齐唱时的情形。不过诗句中也并没有写到歌声如何,只点明歌唱的形式是“齐唱”,歌唱的内容是“宪王”的“春乐府”。据《明史·诸王传》,宪王即朱有墩,世称周宪王。他能诗善画,谙晓音律,是明初影响较大的散曲、杂剧作家,剧作达三十一种,总名《诚斋乐府》,这里演唱的是他的乐府中的一种。地位这样显赫、成就又很高的人物的乐府,自然是十分美妙的了。用男女声“齐唱”的形式来演唱,不仅声音宏大,而且刚柔相济,雄浑中有清脆。“齐唱”二字,刻意渲染出元宵欢庆,万民同乐的情景,给人的感觉是舞台上伶人的演唱与舞台下观众的和唱一起进行,场面肯定是热闹之极。这里仍然只是暗示,没有正面去写歌声,但却使人有如闻其声的感觉。
  “但使主人能醉客,不知何处是他乡。”这两句诗,可以说既在人意中,又出人意外。说在人意中,因为它符合前面描写和感情发展的自然趋向;说出人意外,是因为《客中行》这样一个似乎是暗示要写客愁的题目,在李白笔下,完全是另一种表现。这样诗就显得特别耐人寻味。诗人并非没有意识到是在他乡,当然也并非丝毫不想念故乡。但是,这些都在兰陵美酒面前被冲淡了。一种流连忘返的情绪,甚至乐于在客中、乐于在朋友面前尽情欢醉的情绪完全支配了他。由身在客中,发展到乐而不觉其为他(wei ta)乡,正是这首诗不同于一般羁旅之作的地方。
  颔联转入写景。涓细的水流载着落花漂浮而去,片断的云彩随风吹洒下一阵雨点。这正是南方暮春时节具有典型特征的景象,作者把它细致地描画出来,逼真地传达了那种春天正在逝去的气氛。不仅如此,在这一幅景物画面中,诗人还自然地融入了自己的身世之感。那漂浮于水面的落花,那随风带雨的片云,漂泊无定,无所归依,正是诗人自身沦落无告的象征。扩大开来看,流水落花,天上人间,一片大好春光就此断送,也可以看作诗人深心眷念的唐王朝终于被埋葬的表征。诗句中接连使用“细”、“浮”、“别”、“断”、“孤”这类字眼,更增添了景物的凄清色彩,烘托了诗人的悲凉情绪。这种把物境、心境与身境三者结合起来抒写,达到融和一体、情味隽永的效果,正是韩偓诗歌写景抒情的显著特色。
  能就江楼销暑否?比君茅舍校清凉尾联以问答的形式,以江楼茅舍消暑“校清凉”亲切、诙谐,因口吻而使人物形象跃然纸上。
  至此,乐曲进入了最高潮,感情达到了白热化。凭藉着诗人丰富的想象,湘灵的哀怨之情得到了酣畅淋漓的抒发和表现。然而全诗最精采的还不在于此,令全篇为之生辉的是结尾两句:“曲终人不见,江上数峰青。”《旧唐书·钱徵传》称这十个字得自“鬼谣”,其实无非说这两句诗是钱起的神来之笔。此联的妙处有:
  根据诗题,此诗应为怀古诗,其实称之以“旅游诗”可能更恰当。此诗描写了这位年轻的西部人第一次进入中国中心区域(虽然仅在(jin zai)南方边缘)的旅程。他不断地回顾“巴”(四川),细心地寻访“周甸”(不包括四川),寻访“禹功”所覆盖的地区。他反复提到那些广泛的地理名称,仿佛这些名称本身就具有某种神奇的意义。他为这些地区的历史和古迹所倾倒。他在《白帝城怀古》陈子昂 古诗,所缅怀的既不是历史事件,也不是盛衰过程,而是集中于与中国文化的中心区域相联系的古迹本身。
  钱钟书评论李贺说:“其于光阴之速,年命之短,世变无涯,人生有尽,每感怆低徊,长言永叹。”(《谈艺录》十四)李贺诗歌常常涉及这方面的内容,而看法较全面,议论较透彻的,当数《《苦昼短》李贺 古诗》。
  很明显,在王国安先生看来,从新乐府来说,是晚唐不及中唐,而温庭筠又是晚唐中之最不济事者。
  三是如清人陈衍《宋诗精华录》所说,“此诗首句一顿,下三句连作一气说,体格独别”。七绝诗通常分为两节,前两句与后两句间有一个转折,而此诗一气而下,使我们直觉得相别之(bie zhi)干脆、舟行之飞速,不容人有丝毫的缠绵悱恻,有力地烘托出浓重的怨别之意。

创作背景

  《《春雨》李商隐 古诗》作于大中四年,是诗人初到徐幕雨夜思家所作,题作《《春雨》李商隐 古诗》,却并非直接写《春雨》李商隐 古诗,而是抒写在春夜雨中的相思之情。

  

张若雯( 隋代 )

收录诗词 (1118)
简 介

张若雯 张若雯,安徽桐城人,清干隆年间(1736~1795)人士,清太学生。

菩萨蛮·芭蕉 / 司寇力

柳犹粘雪便迎春。频嫌海燕巢难定,却讶林莺语不真。
惯历塞垣险,能分部落情。从今一战胜,不使虏尘生。"
山风入松径,海月上岩扉。毕世唯高卧,无人说是非。"
不知梅福是仙人。地推八米源流盛,才笑三张事业贫。
绿萝临水合,白道向村斜。卖药归来醉,吟诗倚钓查。"
金管红弦旖旎随,霓旌玉佩参差转。璧月夜满楼风轻,
"勐兽来兵只为文,岂宜凉德拟图尊。
"西溪水色净于苔,画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去,


菩萨蛮·回文秋闺怨 / 佟佳清梅

瘴岭行冲夏,边沙住隔冬。旅愁论未尽,古寺扣晨钟。"
"临春高阁拟瀛洲,贪宠张妃作胜游。更把江山为己有,
坐来离思忧将晓,争得嫦娥仔细知。"
四郊刁斗常铮铮。官军扰人甚于贼,将臣怕死唯守城。
"故人归去指翔鸾,乐带离声可有欢。驿路两行秋吹急,
悔不深山共汝耕。枕上算程关月落,帽前搜景岳云生。
鸳鸯鸂鶒唤不起,平铺绿水眠东风。西陵路边月悄悄,
归来能作烟波伴,我有鱼舟在五溪。"


送李愿归盘谷序 / 逸翰

笔头飞电跃龙蛇。绛帏夜坐穷三史,红旆春行到九华。
鸾凰应得入吾曹。秋山晚水吟情远,雪竹风松醉格高。
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算,律正干坤八月秋。
飞盖寂寥清宴罢,不知簪履更谁存。"
"非才偶忝直文昌,两鬓年深一镜霜。待漏敢辞称小吏,
"选胜逢君叙解携,思和芳草远烟迷。小梅香里黄莺啭,
河阳县远,清波地遥。丝缠露泣,各自无憀."
"犬戎西集杀幽王,邦土何由不便亡。


青青陵上柏 / 申屠重光

山势如匡晋祚危。残雪岭头明组练,晚霞檐外簇旌旗。
孤松怜鹤在,疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处,青云失曩情。
他人似我还应少,如此安贫亦荷天。"
"襄王席上一神仙,眼色相当语不传。见了又休真似梦,
"危根瘦尽耸孤峰,珍重江僧好笔踪。
泉自孤峰落,人从诸洞来。终期宿清夜,斟茗说天台。"
致意通绵竹,精诚托锦鳞。歌凝眉际恨,酒发脸边春。
"不易为离抱,江天即见鸿。暮帆何处落,凉月与谁同。


一剪梅·中秋无月 / 司徒宏浚

也知百舌多言语,任向春风尽意啼。"
"行行血泪洒尘襟,事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧,
诗无僧字格还卑。恨抛水国荷蓑雨,贫过长安樱笋时。
贽无子,人谓屈洞所致)"
"昨夜孤灯下,阑干泣数行。辞家从早岁,落第在初场。
馀灯依古壁,片月下沧洲。寂听良宵彻,踌躇感岁流。"
"因君话故国,此夕倍依依。旧业临秋水,何人在钓矶。
坐劳同步帘前月,鼠动床头印锁声。"


行露 / 那拉天震

从到世人都不识,也应知有杜兰香。
"闲居不问世如何,云起山门日已斜。放鹤去寻三岛客,
敷溪秋雪岸,树谷夕阳钟。尽入新吟境,归朝兴莫慵。"
水连刘尹宅基平。桂枝自折思前代,藻鉴难逢耻后生。
高卷绛纱扬氏宅,半垂红袖薛涛窗。浣花泛鹢诗千首,
"寰海沸兮争战苦,风云愁兮会龙虎。四百年汉欲开基,
河边古木鸣萧森。夐无禽影,寂无人音。端然拖愁坐,
"每持纤白助君时,霜自无憀雪自疑。郎若姓何应解傅,


梅圣俞诗集序 / 鲜于英杰

官自中丞拜右丞。残月露垂朝阙盖,落花风动宿斋灯。
"乱世人多事,耕桑或失时。不闻宽赋敛,因此转流离。
供得半年吟不足,长须字字顶司仓。"
"家隔重湖归未期,更堪南去别深知。前程笑到山多处,
远处帘栊半夜灯。抱柱立时风细细,绕廊行处思腾腾。
春江一夜无波浪,校得行人分外愁。"
"东邻不事事西邻,御物卑和物自亲。
冰壶总忆人如玉,目断重云十二楼。"


卜算子·席上送王彦猷 / 斟秋玉

"叶满苔阶杵满城,此中多恨恨难平。疏檐看织蟏蛸网,
鸳鸯鸂鶒多情甚,日日双双绕傍游。"
雨簟更深满背秋。前事悲凉何足道,远书慵懒未能修。
欲知应候何时节,六月初迎大暑风。"
五更撩乱趋朝火,满口尘埃亦数声。"
夜来孤枕空肠断,窗月斜辉梦觉时。"
刬却古今愁共丑。鲸游碧落杳无踪,作诗三叹君知否。
谩惜黄金岂是贤。南国好偷夸粉黛,汉宫宜摘赠神仙。


清平乐·谢叔良惠木犀 / 磨子爱

万般人事五更头。年逾弱冠即为老,节过清明却似秋。
"负罪将军在北朝,秦淮芳草绿迢迢。
"丹霄桂有枝,未折未为迟。况是孤寒士,兼行苦涩诗。
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝,已经三字入精求。
赚得武皇心力尽,忍看烟草茂陵秋。"
"烂熳香风引贵游,高僧移步亦迟留。
"戎羯谁令识善言,刑将不舍遽能原。
晋室既无明圣主,果为胡虏乱中原。"


和张燕公湘中九日登高 / 子车诗岚

何人为我追寻得,重劝溪翁酒一杯。"
何时斗帐浓香里,分付东风与玉儿。"
若遇秦时雪髯客,紫芝兼可备朝餐。"
"彤云将欲罢,蝉柳响如秋。雾散九霄近,日程三伏愁。
似睹瑶姬长叹息。巫妆不治独西望,暗泣红蕉抱云帐。
满庭荒草易黄昏。放鱼池涸蛙争聚,栖燕梁空雀自喧。
帘外月华庭欲午。为君吟作听琴歌,为我留名系仙谱。"
惆怅后尘流落尽,自抛怀抱醉懵腾。"