旅梦难归隐，吟魂不在身。霜台欹冠豸，赖许往来频。"
添君雅具教多着，为着西斋谱一通。"
酂侯为国亲箫鼓，堂上神筹更布兵。"
任是烟萝中待月，不妨欹枕扣舷归。"
雨寒莫待菊花催，须怕晴空暖并开。
"轧轧推危辙，听鸡独早行。风吹宿霭散，月照华山明。
"遥知无事日，静对五峰秋。鸟隔寒烟语，泉和夕照流。
漱之恐减算，酌之必延龄。愁为三官责，不敢携一bl.
"语玄人不到，星汉在灵空。若使无良遇，虚言有至公。
月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。"
若道阴功能济活，且将方寸自焚修。
澄如玉髓洁，泛若金精鲜。颜色半带乳，气味全和铅。
实头自是眠平石，脑侧空林看虎群。"
lv meng nan gui yin .yin hun bu zai shen .shuang tai yi guan zhi .lai xu wang lai pin ..
tian jun ya ju jiao duo zhuo .wei zhuo xi zhai pu yi tong ..
zan hou wei guo qin xiao gu .tang shang shen chou geng bu bing ..
ren shi yan luo zhong dai yue .bu fang yi zhen kou xian gui ..
yu han mo dai ju hua cui .xu pa qing kong nuan bing kai .
.zha zha tui wei zhe .ting ji du zao xing .feng chui su ai san .yue zhao hua shan ming .
.yao zhi wu shi ri .jing dui wu feng qiu .niao ge han yan yu .quan he xi zhao liu .
shu zhi kong jian suan .zhuo zhi bi yan ling .chou wei san guan ze .bu gan xie yi bl.
.yu xuan ren bu dao .xing han zai ling kong .ruo shi wu liang yu .xu yan you zhi gong .
yue ming jie xia chuang sha bao .duo shao qing xiang tou ru lai ..
ruo dao yin gong neng ji huo .qie jiang fang cun zi fen xiu .
cheng ru yu sui jie .fan ruo jin jing xian .yan se ban dai ru .qi wei quan he qian .
shi tou zi shi mian ping shi .nao ce kong lin kan hu qun ..
译文
频繁地移动腰带的空眼，只是(shi)那么白白眼看着病恹恹地消瘦，不见她却又相思，见了她却还是分离，相思依旧。为此要问与其频频相见，何如永远亲密厮守？天公无情天不老，人有情却落得孤独无偶，这份相思别恨谁理解，姑且将它交托庭前的杨柳。
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
散尽万金，两袖清风潇洒自在而去，高歌吟赋还故乡。
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
等到天亮便越过闽地的山障，乘风向粤进发。
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客，高高的大船落帆靠岸停下来。
又象有一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今已经没有人培养重用英贤。
宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。
拥有真正馨香、美妙资质的花草，不能忍受人世间的风吹与日晒。（我）尽力遮拦围护花草，不想让春天的风光这样匆忙地归去。
站在南天门长啸一声，青风四面万里来。
站在这里好似还能听到诸葛亮作辞别后主的声音，可他壮志未酬，病死军中，再也无法功成身退，回到故地南阳了啊。
我孤零零地十分凄惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡口的土堡一片寂静。春色一天天浓了，斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛到曲终……唉，回忆往事，如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
注释
15、避：躲避
⑶鸾镜：镜子。古有“鸾睹镜中影则悲”的说法，以后常把照人的镜子称为“鸾镜”。朱颜：这里指年轻的时候。
102、阉竖：对宦官的蔑称。
25.战则请从：（如果）作战，请允许（我）跟从去。从：随行，跟从。
（8）绮（qǐ）：本义指细绫，有花纹的丝织品，此处作“华丽，美丽”解。
⑽乐：爱好。乐名山：一作“游名山”。益：更加。闲：宽广的意思。
①芜：丛生的野草。茗：茶芽。
⑹花钿（diàn）：用金片镶嵌成花形的首饰。
作者白居易晚年和刘禹锡交往甚密，唱和齐名，世称“刘白”。唐文宗开成二年（837年），白居易和刘禹锡同在洛阳，刘任太子宾客分司，白任太子少傅，都是闲职。政治上共遭冷遇，使两位挚友更为心心相印。他们都阅尽了人世沧桑，饱经了政治忧患，在宦海中浮沉了几十年。如今年近古稀，相对痛饮，从老后的失意寂寞，联想到少时的“不忧生计”，不禁感慨万端。二人相约饮酒时白居易便创作了此诗。
王崇 庆元府奉化人，字抑之，号寓庵。王时会从子。尝七试礼部不中。晚授县佐小吏，屡与上官争辨役钱、水利及边防形势等事，不酬即弃官归养。有《寓庵遗稿》。
孤烟起蜗舍，飞鹭下渔梁。唯有田家事，依依似故乡。"
蒹葭烟尽岛如蓝。旦游萧帝新松寺，夜宿嫦娥桂影潭。
何似章华畔，空馀禾黍生。"
珍重更过三十子，不堪分付野人边。"
红龙锦襜黄金勒，不是元君不得骑。
"上国花照地，遣君向西征。旁人亦有恨，况复故人情。
"散拙亦自遂，粗将猿鸟同。飞泉高泻月，独树迥含风。
击石易得火，扣人难动心。今日朱门者，曾恨朱门深。
"分明仙籍列清虚，自是还丹九转疏。画虎已成翻类狗，
依依宋玉宅，历历长卿村。今日空江畔，相于只酒樽。"
自古诗人少显荣，逃名何用更题名。
"谁到山中语，雨馀风气秋。烟岚出涧底，瀑布落床头。
"举世谁能与事期，解携多是正欢时。人间不遣有名利，
树影搜凉卧，苔光破碧行。闲寻采药处，仙路渐分明。"
恰似青童君欲会，俨然相向立庭中。"
亦恐藏书在壁中。巢父精灵归大夜，客儿才调振遗风。
应笑秦皇用心错，谩驱神鬼海东头。"
使君入拜吾徒在，宣室他时岂偶然。"
"头戴华阳帽，手拄大夏筇。清晨陪道侣，来上缥缈峰。
独向江边最惆怅，满衣尘土避王侯。
十夫掣鞭策，御之如惊鸿。日行六七邮，瞥若鹰无踪。
汉世频封万户侯，云台空峻谢风流。
龙节坐持兵十万，可怜三蜀尽无忧。"
却是九华山有意，列行相送到江边。"
玉女暗来花下立，手挼裙带问昭王。
"欲出昆明万里师，汉皇习战此穿池。
"何人不归去，君去是闲人。帝里求相识，山家即近邻。
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
如何不食甘，命合苦其噬。如何不趣时，分合辱其体。
秋雨苔封白石床。主祭孤儿初学语，无媒旅榇未还乡。
良常应不动移文，金醴从酸亦自醺。桂父旧歌飞绛雪，
岩罅地中心，海光天一半。玄猿行列归，白云次第散。
"闲寻尧氏山，遂入深深坞。种荈已成园，栽葭宁记亩。
性命换他恩，功成谁作主。凤凰楼上人，夜夜长歌舞。"
一夜羽书催转战，紫髯骑出佩骍弓。"
囹圄应空十二州。旧绶有香笼驿马，皇华无暇狎沙鸥。
杖斑花不一，尊大瘿成双。水鸟行沙屿，山僧礼石幢。
天然不与凡禽类，傍砌听吟性自驯。"
"东皋烟雨归耕日，免去玄冠手刈禾。
"十六声中运手轻，一声声似自然声。
夜凉身在水声中。侯门聚散真如梦，花界登临转悟空。
不啻千金何以支。只今利口且箕敛，何暇俯首哀惸嫠。
取次冲筵隐姓名。映柳认人多错误，透花窥鸟最分明。
寡合无深契，相期有至諴.他年如访问，烟茑暗髟髟。"
凤池烟暖诏书成。渔筹已合光儒梦，尧印何妨且治兵。
芳菲解助今朝喜，嫩蕊青条满眼新。"
翳烛蒹葭雨，吹帆橘柚风。明年见亲族，尽集在怀中。"
曾向人间拜节旄，乍疑因梦到仙曹。身轻曳羽霞襟狭，
唯仗十篇金玉韵，此中高旨莫阶升。
"万里沙西寇已平，犬羊群外筑空城。分营夜火烧云远，
正忆同袍者，堪逢共国人。衔杯益无语，与尔转相亲。"
不唯空饲犬，便可将贻蚁。苟负竭泽心，其他尽如此。"
曙鸟枕前起，寒泉梦里闻。又须随计吏，鸡鹤迥然分。"
"才高登上第，孝极殁庐茔。一命何无定，片言徒有声。
"城上层楼北望时，闲云远水自相宜。
岂似小敷春水涨，年年鸾鹤待仙舟。"
无限万年年少女，手攀红树满残阳。
人前何必更沾襟。致身不似笙竽巧，悦耳宁如郑卫淫。
"倚棹听邻笛，沾衣认酒垆。自缘悲巨室，谁复为穷途。
薄情边雁不回头。春融只待干坤醉，水阔深知世界浮。
声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。"
支颐冷笑缘名出，终日王门强曳裾。
"夹浪分堤万树馀，为迎龙舸到江都。
州民言刺史，蠹物甚于蝗。受命大执法，草草是行装。
能令百二山河主，便作樽前击缶人。"
梅润侵束杖，和气生空狱。而民当斯时，不觉有烦溽。
到头称意须年少，赢得时光向酒杯。"
此地家三户，何人禄万钟。草堂聊当贵，金穴任轻农。
柳结重重眼，萍翻寸寸心。暮山期共眺，寒渚待同临。
府金廪粟虚请来，忆着先生便知愧。愧多馈少真徒然，
若将明月为俦侣，应把清风遗子孙。绣羽惊弓离果上，
"出门无至友，动即到君家。空掩一庭竹，去看何寺花。
殷勤为谢逃名客，想望千秋岭上云。"
杜陵他日重归去，偏称醉眠松桂堂。"
城外犒军风满旗。融酒徒夸无算爵，俭莲还少最高枝。
姹女精神似月孤，敢将容易入洪炉。
"青苍河一隅，气状杳难图。卓杰三峰出，高奇四岳无。
"有诗有酒有高歌，春色年年奈我何。
功成若解求身退，岂得将军死杜邮。"
"海风卷树冻岚消，忧国宁辞岭外遥。自顾勤劳甘百战，