"家山归未得，又是看春过。老觉光阴速，闲悲世路多。
告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。"
害群应自慑，持法固须平。暂得青门醉，斜光速去程。"
几人平地上，看我半天中。（《登楼》见《吟窗杂录》）
百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏罪，诬金须认不疑情。
"江皋尽日唯烟水，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
"江心澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
斯民本已安，工拙两无施。何以酬明德，岁晏不磷缁。
摩诃池上分明见，仔细看来是那鹕。"
声名都是幻，穷达未能忧。散逸怜渔父，波中漾小舟。"
谁爱落花风味处，莫愁门巷衬残红。"
京城繁华地，轩盖凌晨出。垂杨十二衢，隐映金张室。
弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
"尚书未出守，爱子向青州。一路通关树，孤城近海楼。
.jia shan gui wei de .you shi kan chun guo .lao jue guang yin su .xian bei shi lu duo .
gao gui ying wei de .rong huan you zhi shu .ri ri sheng chun cao .kong ling yi jiu ju ..
hai qun ying zi she .chi fa gu xu ping .zan de qing men zui .xie guang su qu cheng ..
ji ren ping di shang .kan wo ban tian zhong ...deng lou .jian .yin chuang za lu ..
bai quan wen feng zhi fei sheng .bian yu qie kuan he shi zui .wu jin xu ren bu yi qing .
.jiang gao jin ri wei yan shui .jun xiang bai tian he ri gui .chu di jian jia lian hai jiong .
.jiang xin dan dan fu rong hua .jiang kou e mei du huan sha .ke lian ying shi yang tai nv .
si min ben yi an .gong zhuo liang wu shi .he yi chou ming de .sui yan bu lin zi .
mo he chi shang fen ming jian .zi xi kan lai shi na hu ..
sheng ming du shi huan .qiong da wei neng you .san yi lian yu fu .bo zhong yang xiao zhou ..
shui ai luo hua feng wei chu .mo chou men xiang chen can hong ..
jing cheng fan hua di .xuan gai ling chen chu .chui yang shi er qu .yin ying jin zhang shi .
qi xiang xuan ying wu .wang yan li bi gai .jing zhong he suo de .yin yong ye tu zai ..
.shang shu wei chu shou .ai zi xiang qing zhou .yi lu tong guan shu .gu cheng jin hai lou .
译文
乘着天地的一团团精气啊，追随众多神灵在那天穹。
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
我在高大的古树阴下拴好了小船；拄着拐杖，走过小桥，恣意欣赏这美丽的春光。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
人已老去，秋风吹得我心(xin)情不佳，梦中醒来，寒月照着孤寂的人。
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能止住。
虽然知道不足以报答万一，可贵处在于寄达我一片真情。
注释
7.将：和，共。
150.青骊（li2离）：青黑色的马。驷:驾一乘车的四匹马。
2.潭州：今湖南长沙市。
⑥盘古：我国神话中开天辟地创世的人。
⑺棘：酸枣树。
⒁千亩：语出《史记·货殖列传》：“渭川千亩竹，其人与千户侯等。”
5）食顷：一顿饭的时间。
⑶周流：周游。
《《春晴怀故园海棠二首》杨万里 》作于宋孝宗淳熙七年（1180年）春天，当时作者离家宦游，正在广州任提举广东常平茶盐之职。一说这组诗作于淳熙八年（1181年）。
杨泷 杨泷，字雨江，一字用仁，号讷初。原籍大埔，迁海阳（今潮州）。明穆宗隆庆四年（一五七〇）举人。初任辰州通判。以忤权贵，谪经历。凡六月，复嘉兴判官。复以触犯权贵，再罢为经历。寻辟署江宁尹，升武定知府。后乞休归隐。清干隆修《潮州府志》卷二八有传。
"兹晨乃休暇，适往田家庐。原谷径途涩，春阳草木敷。
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
灵祇不许世人到，忽作雷风登岭难。"
"曾步金莲宠绝伦，岂甘今日委埃尘。
青鸟衔葡萄，飞上金井栏。美人恐惊去，不敢卷帘看。
五马寻归路，双林指化城。闻钟度门近，照胆玉泉清。
水静闻归橹，霞明见远山。过从本无事，从此涉旬间。"
含笑试弹红蕊调，君王宣赐酪樱桃。
全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在，全鼎功成俗未知。
笔端尽现寰区事，堪把长悬在户庭。"
"对殿含凉气，裁规覆清沼。衰红受露多，馀馥依人少。
愕然观者千万众，举麾齐唿一矢中。死蛟浮出不复灵，
孤岭猿愁木客归。楚国柑橙劳梦想，丹陵霞鹤间音徽。
委嘱露华并细雨，莫教迟日惹风尘。
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
"寺门山水际，清浅照孱颜。客棹晚维岸，僧房犹掩关。
"昔年南去得娱宾，顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻，
新坟应草合，旧地空苔色。白日灯荧荧，凝尘满几席。
令人行叹复坐思。坐思行叹成楚越，春风玉颜畏销歇。
共荷发生同雨露，不应黄叶久随风。"
未映君王史，先标胄子襟。经明如可拾，自有致云心。"
小店关门树，长河华岳祠。弘农人吏待，莫使马行迟。"
"今夜银河万里秋，人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，
"暂把枯藤倚碧根，禅堂初创楚江濆。直疑松小难留鹤，
"徐徐出土非人种，枝叶难投日月壶。
海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。
心思周游在何处。笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
天街香满瑞云生，红伞凝空景日明。
"瘴气晓氛氲，南山复水云。鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。
感物心情无计开。梦断美人沈信息，目穿长路倚楼台。
召化多遗爱，胡清已畏知。怀恩偏感别，堕泪向旌麾。"
妻儿夐限越，容颜几憔悴。致身霄汉人，呃嚱尽贤智。"
从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。"
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
古今虽共守，成败良可识。藩屏无俊贤，金汤独何力。
"大君膺宝历，出豫表功成。钧天金石响，洞庭弦管清。
"三阁相通绮宴开，数千朱翠绕周回。
"吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。
东风吹山花，安可不尽杯。六帝没幽草，深宫冥绿苔。
别后新诗满人口。自怜弃置天西头，因君为问相思否。"
陌上少年休植足，荷香深处不回头。"
玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。
闲忆昔年为客处，闷留山馆阻行行。
"子夜雪华馀，卿家月影初。酒香薰枕席，炉气暖轩除。
故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。"
去去怀前浦，茫茫泛夕流。石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。
"春流急不浅，归枻去何迟。愁客叶舟里，夕阳花水时。
想像晋末时，崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝，戎虏盈朝市。
"上党碧松烟，夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。
"汉将承恩久，图勋肯顾私。匈奴犹未灭，安用以家为。
谁无破镜期，繄我信虚舟。谁无桂枝念，繄我方摧辀.
清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。
"烟雨楼台渐晦冥，锦江澄碧浪花平。卞和未雪荆山耻，
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍。
不向人间恋春色，桃花自满紫阳宫。"
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹。
今日开襟吟不尽，碧山重叠水长流。"
凤吹鸾歌晓日明，丰年观稼出神京。
"欲把江山鼎足分，邢真衔册到江南。
赋笔纵横动千字。任他银箭转更筹，不怕金吾司夜吏。
"绮筵金碧照芳菲，酒满瑶卮水满池。去岁南岐离郡日，
小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。
素律铄欲脆，青女妒复稀。月冷天风吹，叶叶干红飞。
廨宇邻蛟室，人烟接岛夷。乡园万馀里，失路一相悲。"
金尊莫倚青春健，龌龊浮生如走电。琴瑟盘倾从世珠，黄泥局泻流年箭。麻姑爪秃瞳子昏，东皇肉角生鱼鳞。灵鳌柱骨半枯朽，骊龙德悔愁耕人。周孔蓍龟久沦没，黄蒿谁认贤愚骨。兔苑词才去不还，兰亭水石空明月。姮娥弄箫香雨收，江滨迸瑟鱼龙愁。灵芝九折楚莲醉，翾风一叹梁庭秋。醁亚蛮觥奉君寿，玉山三献春红透。银鸭金鹅言待谁，隋家岳渎皇家有。珊瑚座上凌香云，凤炰龙炙猩猩唇。芝兰此日不倾倒，南山白石皆贤人。文康调笑麒麟起，一曲飞龙寿天地。
《郡阁雅谈》）
一泓孙楚耳中泉。翩翾蛮榼薰晴浦，毂辘鱼车响夜船。
诗情正苦无眠处，愧尔阶前相伴吟。"
锦字莫嫌归路远，华夷一统太平年。"
秋山秀兮秋江静，江光山色相辉映。雪迸飞泉溅钓矶，
清猿不可听，沿月下湘流。"
日暮瓜洲江北岸，两行清泪滴西风。"
"曾为汉帝眼中人，今作狂胡陌上尘。
"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
"尔佐宣州郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。
所以屈受尘埃欺。七弦脆断虫丝朽，辨别不曾逢好手。