竹吹留歌扇，莲香入舞衣。前溪多曲溆，乘兴莫先归。
夙承大导师，焚香此瞻仰。颓然居一室，覆载纷万象。
"经书满腹中，吾识广川翁。年老甘无位，家贫懒发蒙。
古来壮台榭，事往悲陵阜。寥落几家人，犹依数株柳。
有竿斯竹，于阁之侧。君子秉操，惟其正直兮。
进绶怀三少，承光尽百身。自当归第日，何幸列宫臣。"
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
会寻名山去，岂复望清辉。"
洛阳举目今谁在，颍水无情应自流。吴苑西人去欲稀，
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
举雠且不弃，何必论亲疏。夫子觉者也，其能遗我乎。
zhu chui liu ge shan .lian xiang ru wu yi .qian xi duo qu xu .cheng xing mo xian gui .
su cheng da dao shi .fen xiang ci zhan yang .tui ran ju yi shi .fu zai fen wan xiang .
.jing shu man fu zhong .wu shi guang chuan weng .nian lao gan wu wei .jia pin lan fa meng .
gu lai zhuang tai xie .shi wang bei ling fu .liao luo ji jia ren .you yi shu zhu liu .
you gan si zhu .yu ge zhi ce .jun zi bing cao .wei qi zheng zhi xi .
jin shou huai san shao .cheng guang jin bai shen .zi dang gui di ri .he xing lie gong chen ..
feng fan mang mang ge he zhou .chun tan qiong cao lv ke zhe .xi ji chang an ming yue lou ..
hui xun ming shan qu .qi fu wang qing hui ..
luo yang ju mu jin shui zai .ying shui wu qing ying zi liu .wu yuan xi ren qu yu xi .
ji ji ji sao bai hei fen .hu kai man juan bu ke shi .jing qian dong zhe zou yun yun .
ju chou qie bu qi .he bi lun qin shu .fu zi jue zhe ye .qi neng yi wo hu .
译文
臣(chen)听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们(men)是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利(li)益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献(xian)帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄，可是，陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人未道之语。静安于是年(nian)春跟随罗振玉入京，数月后即奔丧回里。来去匆匆，情事已更，故深感人生之无常。这虚浮无定的人生，还有什么可说呢？在人间最令伤心的事莫过于离别了。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
驽（nú)马十驾
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝，精通音律之才已矣，文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡，她生不能生，死不得死，此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音，将此生所有的愁怨，从头谱曲。
天上宫阙(que)，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚(zhu)之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
刘贺是武帝的孙子，昌邑哀王的儿子。到了以后，就位，行为淫乱。霍光又担忧又气忿，单独问亲信的老部下大司农田延年。田延年说：“将军是国家的栋梁，明白这个人不行，为什么不向皇太后建议，另选贤明的立为皇帝？”霍光说：“现在想这样，在古代有过这种例子么？”田延年说：“伊尹任殷朝的丞相，放逐太甲而保全了王室，后世称道他忠。将军如果能做到这点，也就是汉朝的伊尹了。”霍光就引荐田延年当了给事中，暗底下跟车骑将军张安世考虑大计，于是召集丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士在未央宫开会讨论。霍光说：“昌邑王行为昏乱，恐怕要危害国家，怎么办？”众大臣都惊愕得变了脸色，没人敢开口说话，只是唯唯诺诺而已。田延年走上前，离开席位手按剑柄，说：“先帝把年幼的孤儿托付给将军，把大汉的天下委任给将军，是因为将军忠诚而贤能，能够安定刘氏的江山。现在下边议论得像鼎水沸腾，国家可能倾覆，况且汉天子的谥号常带‘孝’字，就为长久保有天下，使宗庙祭祀不断啊。如果使汉皇室断了祭祀，将军就是死了，又有什么脸在地下见先帝呢？今天的会议，不准转过脚跟去不表态。诸位大臣有回答得晚的，我请求用剑把他杀了。”霍光自责说：“九卿指责霍光指责得对。天下骚扰不安，霍光应该受到责难。”于是参加会议的都叩头，说：“天下万姓，命都在将军手里，只等大将军下令了。”
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
注释
⑷蔓（màn）：蔓生植物的枝茎，木本曰藤，草本曰蔓。
[7]大别：永别。自剖：表明自己的心迹。
（6）褒斜：指褒斜道，位于今陕西省秦岭山区，南起褒谷口（今陕西省褒城县附近），北至斜谷口（今陕西省眉县斜峪关口）。
（10）靡：浪费，奢侈
⑶壮心：雄心。暮年：垂暮之年，即老年。
亦：也，仍然
巨丽：极其美好。
殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主，《史记·殷本纪》载有他的业绩：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃（乃）使百工营求之野，得说于傅险（亦作傅岩）中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’武丁修政行德，天下成驩（欢），殷道复兴。”
仲并 约公元一一四七年前后在世]字弥性，江都（今江苏扬州）人。生卒年均不详，约宋高宗绍兴中前后在世。幼好学强记，其母尝屏其所观书，几上仅余台历一册，明旦默记，纤悉不误。高宗绍兴二年（一一三二）进士，调平江府学教授。五年，通判湖州。七年，以张浚荐召至阙，为秦桧所阻，出通判镇江府。十六年，为言者所劾，降二官（《建炎以来系年要录》卷一五五），自是闲退二十年。孝宗隆兴元年（一一六三），擢光禄丞，晚知蕲州。
翩翩弄春色，延伫寄相思。谁言贵此物，意愿重琼蕤。
魂同魍魉潜太阴，身与空山长不灭。东晋永和今几代，
山过康郎近，星看婺女临。幸容栖托分，犹恋旧棠阴。"
传闻武安将，气振长平瓦。燕赵期洗清，周秦保宗社。
拂衣去燕赵，驱马怅不乐。天长沧洲路，日暮邯郸郭。
石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。香云徧山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。了然绝世事，此地方悠哉！
车马践大逵，合沓成深渠。牧人过橐驼，校正引騊駼.
山北天泉苑，山西凤女家。不言沁园好，独隐武陵花。
愿因高风起，上感白日光。"
迢递别荆吴，飘飖涉沂泗。广川俟舟楫，峻坂伤骐骥。
大道今无外，长生讵有涯。还瞻九霄上，来往五云车。"
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
因爱果生病，从贪始觉贫。色声非彼妄，浮幻即吾真。
伊洛不敢息，淮河任沿溯。乡亭茱萸津，先后非疏附。
"君不来兮，徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远，
"华簪岂足恋，幽林徒自违。遥知别后意，寂寞掩郊扉。
懒从唐生决，羞访季主卜。四十九年非，一往不可复。
"昔年叨补衮，边地亦埋轮。官序惭先达，才名畏后人。
海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕凿，因君问土宜。"
傅说未梦时，终当起岩野。万古骑辰星，光辉照天下。
"时和素秋节，宸豫紫机关。鹤似闻琴至，人疑宴镐还。
"片玉来夸楚，治中作主人。江山增润色，词赋动阳春。
文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。
窥镜不自识，况乃狂夫还。"
有如飞蓬人，去逐万里游。登高望浮云，仿佛如旧丘。
黄河东流流不息。黄龙戍上游侠儿，愁逢汉使不相识。"
王屋尝嘉遁，伊川复陆沉。张弦鹍鸡弄，闭室蓬蒿深。
灵矶盘礴兮熘奔错漱，泠风兮镇冥壑。研苔滋兮泉珠洁，
无复新妆艳红粉，空馀故垄满青苔。"
"颍川豪横客，咸阳轻薄儿。田窦方贵幸，赵李新相知。
磨用阴山一片玉，洗将胡地独流泉。主人屏风写奇状，
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
自惬观书兴，何惭秉烛游。府中徒冉冉，明发好归休。"
"举目伤芜没，何年此战争。归人失旧里，老将守孤城。
"南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。
今来艳阳月，好鸟鸣翩翩。同声既求友，不肖亦怀贤。
"乐贤闻往诰，褒德偶兹辰。端揆升元老，师谋择累仁。
度岭情何遽，临流兴未阑。梅花分路远，扬子上潮宽。
"间世生贤宰，同心奉至尊。功高开北第，机静灌中园。
过客来自北，大军居在西。丘家如讨逆，敢以庶盘溪。"
悲笳嘹唳垂舞衣，宾欲散兮复相依。几往返兮极浦，
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
"冠古积荣盛，当时数戟门。旧交丞相子，继世五侯孙。
高道时坎坷，故交愿吹嘘。徒言青琐闼，不爱承明庐。
"妾家住横塘，夫婿郗家郎。玉盘的历双白鱼，
昨来荷花满，今见兰苕繁。一笑复一歌，不知夕景昏。
"肃穆郊禋毕，工歌赏事并。三朝遵湛露，一道洽仁明。
合砖起花台，折草成玉节。天鸡弄白羽，王母垂玄发。
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿，杏花林里过来香。
功成力尽人旋亡，代谢年移树空有。当时彩女侍君王，
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。对此残芳月，忆在汉陵原。"
"闻君罢官意，我抱汉川湄。借问久疏索，何如听讼时。
秋日光能淡，寒川波自翻。一朝成万古，松柏暗平原。"
骅骝多逸气，琳琅有清响。联行击水飞，独影凌虚上。
暂因问俗到真境，便欲投诚依道源。"
"鄱阳女子年十五，家本秦人今在楚。厌向春江空浣沙，
赪霞烧广泽，洪曜赫高丘。野老泣相语，无地可荫休。
回瞻骢马速，但见行尘起。日暮汀洲寒，春风渡流水。
"寂历青山晚，山行趣不稀。野花成子落，江燕引雏飞。
嘉宾幸云集，芳樽始淹留。还希习池赏，聊以驻鸣驺。"
客程无地远，主意在人安。遥寄登楼作，空知行路难。"
游鱼时可见，新荷尚未密。屡往心独闲，恨无理人术。"
"闻君驰彩骑，躞蹀指南荆。为结潘杨好，言过鄢郢城。
三湘月色悲猿啸。又吹杨柳激繁音，千里春色伤人心。
元凯春秋传，昭明文选堂。风流满今古，烟岛思微茫。
每候山樱发，时同海燕归。今年寒食酒，应是返柴扉。"
国讶终军少，人知贾谊贤。公卿尽虚左，朋识共推先。
西去茫茫问归路，关河渐近泪盈巾。"
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早，濩落空嗟滞江岛。
"宿昔清都燕，分散各西东。车马行迹在，霜雪竹林空。
众人耻贫贱，相与尚膏腴。我情既浩荡，所乐在畋渔。
聊登石楼憩，下玩潭中鱼。田妇有嘉献，泼撒新岁馀。
"礼乐儒家子，英豪燕赵风。驱鸡尝理邑，走马却从戎。
"圣主万年兴，贤臣数载升。古灵传岳秀，宏量禀川澄。
"大师神杰貌，五岳森禅房。坚持日月珠，豁见沧江长。
"玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
"王命三征去未还，明朝离别出吴关。
山横小苑前，路尽大江边。此地兴王业，无如宋主贤。
出解床前帐，行吟道上篇。古人不唾井，莫忘昔缠绵。"
旧交日千里，隔我浮与沉。人生岂草木，寒暑移此心。