诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早，橘柚洲边度日晡。
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市，君当要冲固深垒。
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
"禅外求诗妙，年来鬓已秋。未尝将一字，容易谒诸侯。
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
shi feng shui zi lun gong fu .shan luo si li xun qiu zao .ju you zhou bian du ri bu .
xiang yang cheng li mei ren zhi .xiang yang cheng wai jiang shan hao ..
chuan xin xiu wen zu shi shan .chan zhong bu zhu fang wei ding .shuo chu wu sheng shi shi xian .
si mian wei wen diao dou sheng .ci shi kuang kou fen ru shi .jun dang yao chong gu shen lei .
shi jian jun xin shi fo xin .jiu ye li min geng hao hao .bai man chao qi ri qin qin .
bu wen huang ya zhou hou fang .miao dao tong wei zen sheng shuo .
hua kai hua luo liang bei huan .hua yu ren huan shi yi ban .
.xi zhu liang ren xi ru guan .liang ren shen mo qie kong huan .
.chan wai qiu shi miao .nian lai bin yi qiu .wei chang jiang yi zi .rong yi ye zhu hou .
.zhu li an chan chu .sheng ya yi yin hui .jing nian qi shi guo .zuo ri jian chen lai .
yi wen tu shang ling yan ge .chong wo qiong long yu bu ming .
.na yi xian cu xin si yue .zi ba duan chu chu gu duo .
.san jie wu jia shi chu jia .qi yi fu feng du xin ma .xing sheng bai fa feng jin sheng .
ri xiang ping sha chu .huan xiang ping sha mei .fei peng luo jun ying .jing diao qu tian mo .
zhong huai lu bian yin xiao ba .an zhi jin ri you lao shen ..
.sheng qing lou yue wei ge shan .chu xing cai yun zuo wu yi .
译文
乘船由扬州而南下，长长的流水一直通向会稽。
最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月，它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是人的尘缘容易结束，燕子还是那样，轻盈的踏上帘钩。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。
胸中的才德似悬黎玉璧，名门出身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚，从前不过是渭水边一个钓鱼的老人。为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝(di)，知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围，鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱险。重耳流亡时多亏了(liao)五位贤臣相助，小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。假如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建功业，谁还会计较同党还是仇敌？半夜里拍着枕头感慨叹息，希望我们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击，为什么久久地梦不见周公先贤。谁说是圣人通达不拘于小的礼节，乐天知命而不会忧郁？当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜，对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立，人就像夕阳一样将要落下山去，时光不会停滞不前等待我们完成事业，它消失的如浮云飘过一样迅疾。红熟的果子在凛冽的寒风中坠地，繁茂的花儿在霜降的秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆，折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到百炼的钢铁梁子，如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。
叫一声家乡的爹和娘啊，女儿出嫁的道路又(you)远又长。
天下起义军归附了有道的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死(si)山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
满城灯火荡漾着一片春烟，
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
64.虫集冠上：蟋蟀落在鸡冠上。集，止。
②暖酥：极言女子肌肤之好。
传杯：宴饮中传递酒杯劝酒。
④罗衾（音qīn）：绸被子。
霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。
鸥鹭：这里泛指水鸟。
⑥“记得”二句。绿罗裙、芳草皆指所念之人。
①浦：水边。
猥：鄙贱。自谦之词。
此诗载于《全唐诗》卷二三六，编在贾至卷下。按这种观点，此诗当作于贾至任岳州司马期间。贾至曾在唐肃宗时任汝州刺史，唐肃宗乾元二年（759年），唐军伐安史乱军，败于相州，贾至遂被贬为岳州司马。在岳州期间，又逢友人王八员外被贬赴长沙。诗人和友人在仕途上都经受了同样的挫折，因此写下这样的送别之作。关于此诗还有一种观点，说此诗是萧静的诗作，题为“三湘有怀”。
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
何似知机早回首，免教流血满长江。"
云薄薄，雨微微，看取妖容露雪肌。"
"青霄一路少人行，休话兴亡事不成。金榜因何无姓字，
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
"落去他，两两三三戴帽子。
众山摇落尽，寒翠更重重。"
桑条韦也，女时韦也乐。
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
窗风连岛树，门径接邻蔬。我有闲来约，相看雪满株。"
海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。"
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
向壁残花碎，侵阶坠叶红。还如失群鹤，饮恨在雕笼。"
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"
老负峨眉月，闲看云水心。（《赠齐己》，《五代史补》）"
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。"
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
姜师度，更移向南三五步。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
"武陵嘉致迹多幽，每见图经恨白头。溪浪碧通何处去，
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
乐矣贤颜子，穷乎圣仲尼。已过知命岁，休把运行推。
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧，卓痕秋过绿苔钱。
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
"从知无远近，木落去闽城。地入无诸俗，冠峨甲乙精。
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
我悟长生理，太阳伏太阴。离宫生白玉，坎户产黄金。
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌，剑术无前更数谁。
坐来惟觉情无极，何况三湘与五湖。"
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
"谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。