首页 古诗词 殿前欢·大都西山

殿前欢·大都西山

宋代 / 仁淑

介子终知禄不及,王孙谁肯一相怜。"
汉宫若远近,路在寒沙上。到死不得归,何人共南望。
登天台,望渤海,云垂大鹏飞,山压巨鳌背,
常日区中暇,时闻象外言。曹溪有宗旨,一为勘心源。
妙用腾声冠盖间,胜游恣意烟霞外。故碑石像凡几年,
陌头回首空烟树。会使抟风羽翮轻,九霄云路随先鸣。"
"秋满空山悲客心,山楼晴望散幽襟。一川红树迎霜老,
麦秋桑叶大,梅雨稻田新。篱落栽山果,池塘养锦鳞。"
从古以来何限枉,惭知暗室不曾欺。
"求理由来许便宜,汉朝龚遂不为疵。
百辟皆醉止,万方今宴如。宸衷在化成,藻思焕琼琚。
玉箫遥听隔花微。多开石髓供调膳,时御霓裳奉易衣。
公子道存知不弃,欲依刘表住南荆。"
迟客唯长簟,忘言有匣琴。画披灵物态,书见古人心。
"相逢异县蹉跎意,无复少年容易欢。
朱旗半卷山川小,白马连嘶草树寒。"


殿前欢·大都西山拼音解释:

jie zi zhong zhi lu bu ji .wang sun shui ken yi xiang lian ..
han gong ruo yuan jin .lu zai han sha shang .dao si bu de gui .he ren gong nan wang .
deng tian tai .wang bo hai .yun chui da peng fei .shan ya ju ao bei .
chang ri qu zhong xia .shi wen xiang wai yan .cao xi you zong zhi .yi wei kan xin yuan .
miao yong teng sheng guan gai jian .sheng you zi yi yan xia wai .gu bei shi xiang fan ji nian .
mo tou hui shou kong yan shu .hui shi tuan feng yu he qing .jiu xiao yun lu sui xian ming ..
.qiu man kong shan bei ke xin .shan lou qing wang san you jin .yi chuan hong shu ying shuang lao .
mai qiu sang ye da .mei yu dao tian xin .li luo zai shan guo .chi tang yang jin lin ..
cong gu yi lai he xian wang .can zhi an shi bu zeng qi .
.qiu li you lai xu bian yi .han chao gong sui bu wei ci .
bai bi jie zui zhi .wan fang jin yan ru .chen zhong zai hua cheng .zao si huan qiong ju .
yu xiao yao ting ge hua wei .duo kai shi sui gong diao shan .shi yu ni shang feng yi yi .
gong zi dao cun zhi bu qi .yu yi liu biao zhu nan jing ..
chi ke wei chang dian .wang yan you xia qin .hua pi ling wu tai .shu jian gu ren xin .
.xiang feng yi xian cuo tuo yi .wu fu shao nian rong yi huan .
zhu qi ban juan shan chuan xiao .bai ma lian si cao shu han ..

译文及注释

译文
君不见汉时的柏梁台,魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭,难道有谁还能够听到古时候的清音管乐?其四
一树的梨花与溪水中弯弯的月影,不知这样美好的夜属于谁?
  我认为要做到上下通气,不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式:库门的外面是(shi)正朝,顾问大臣守候在这里;路门的外面是治朝,皇上每天在这里受百官朝见;路门的里面是内朝,也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说:“君主在太阳出来的时候去上朝,退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣,是用来端正上下的名分;处理政事却到路寝,是用来疏通远近的意(yi)见。汉朝的制度:大司马,左、右、前、后将军,侍中,散骑,诸吏是中朝;丞相以下到六百石的官员,是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门,叫承天门,元旦和冬至节,接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里,原来就(jiu)是古代的外朝呢。它的北面叫太极门,它的西面叫太极殿,每月的初一和十五,皇上就坐在这里受建群臣朝见,原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿,平日在这里上朝和处理政务,原来就是古代的内朝呢。宋朝时候,平时朝见在文德殿;五天一问皇上的起居,在垂拱殿;元旦、冬至、皇上的生日,祝颂、受贺在大庆殿;赐宴在紫宸殿或者集英殿;面试进士在崇政殿。自侍从官以下,每五天由一名官司员上殿,叫做轮班奏对,他必须进来陈说当政治得失;在内殿引见,也有时赐坐,有时免穿靴子(zi)。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣,天子就仿效它:正朝,仿效太极;外朝,仿效天市,内朝,仿效紫微。自古以来就是这样的。
这是我心中追求的东西,就是多次死亡也不后悔。
溪水声声伴着松涛阵阵,在静夜里飕飕刮过耳边。
把你的诗卷在灯前看,诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。
感伤南朝往事不胜惆怅,只有长江奔流从古到今。
  晋范宣子执政,诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重,郑国人对此感到头痛(tong)。  二月,郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子,说:“您治理晋国,四邻的诸侯没有听到您的美德,却听到您要很重的贡物,我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的,不是担心没有财礼,而是害怕没有好名声。诸侯的财货,都聚集在晋国,那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物,那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离,晋国就要受到损害;晋国内部不团结,您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢!贪图得来的财货又有什么用呢?  “好名声,是装载德行远远传播的车子。德行,是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏,不也应该致力于这个吗?有了德行就会与人同乐,与人同乐才能在位长久。《诗经》说:‘快乐啊君子,是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊!‘上天看顾你,不要三心二意。’这就是说有好名声啊!心存宽恕来发扬美德,那么好名声就可以四处传播,因此远方的人纷纷来到,近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’,还是说‘您榨取我来养活自己’呢?大象有了象牙而使自己丧生,这是因为象牙也是值钱的财货呀。”  范宣子听了很高兴,就减轻了诸侯进贡的财礼。
忧思无穷循环无尽,苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱,行善之人承享天福。
君王唐玄宗放弃东北河北,整个地区都由安禄山横行无忌,犹如长鲸在海洋横行。
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤,为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
住在空房中,秋夜那样漫长,长夜无睡意,天又不肯亮。一盏残灯,光线昏昏沉沉,照着背影,投映在墙壁上;只听到夜雨萧萧,敲打着门窗;春日的白天是那样慢,那样慢啊,独自坐着看天,天又黑得那样晚。宫里的黄莺儿百啭千啼,本该让人感到欣喜,我却满怀愁绪,厌烦去听;梁上的燕子成双成对,同飞同栖,是多么地让人羡慕,但我老了,再也引不起丝毫的嫉妒。黄莺归去了,燕子飞走了,宫中长年冷清寂寥。就这样送春,迎秋,已记不得过了多少年。只知对着深宫,望着天上月,看它东边出来,西边落下,已经四五百回圆缺。
江水东流推不转你布阵石头,千古遗恨你灭吴失策功未就。
为何嗜欲与人相同,求欢饱享一朝之情?
一车的炭,一千多斤,太监差役们硬是要赶着走,老翁是百般不舍,但又无可奈何。
沿着泽沼水田往前走,远远眺望旷野无垠。

注释
是非君人者——这不是国君
④通判:官名,地位略次于州府长官。陈君优(yōu):陈优,字复之,北宋长乐(今福建长乐县)人,进士。
⒁“问”是问遗,即带着礼物去慰问人,以物遥赠也叫做“问”。父老们带着酒来看杜甫,所以说“问我”。
9.凤凰儿:指绣有凤凰花饰的丝织品。这里指饰有凤凰图形的或制成风凰形状的香炉。
⑵紫禁:犹言皇宫,皇帝所居之处。谢庄《宋孝武宣贵妃诔》:“收华紫禁。”李善注:“王者之宫,以象紫微,故谓宫中为紫禁。”李延济注:“紫禁,即紫宫,天子所居也。”
名。乐曲着意表现虚无缥缈的仙境和仙女形象。

赏析

  第三、四句“班师诏已来三殿,射虏书犹说两官”,从文字上看,意思是说朝廷已经岳飞下了班师的命令,而韩世忠仍然投书斥军,表达其恢复之决心。诗人在这里是以前一句写投降者的卖国苟安,后一句写抗敌都始终以恢复为己任,两者形成了强烈的对比,可以说这一联是对南宋政治的高度概括。
  诗的次两句则从时间“首秋”落笔写。“秋来”和“夏尽”点明“首秋”,雁为北地之氏“唯有雁”照应“孤城”二字;蝉为家乡之物,“不闻蝉”照应“异域”二字。“唯有”、“不闻”。从所见所闻,一正一反两个方而来写边地荒远苦寒。
  诗中的“歌者”是谁
  诗前两句写背景。首句“草满池塘”是说节令已在春末,池塘里的青草已经长满,借鉴谢灵运《登池上楼》名句“池塘生春草”,但以“满”字易“生”字,显出节令的不同。“水满陂”,是说正逢多雨季节,因此水涨得很高。次句写远山落日。用一个“衔”字,形象地现出落日挂在山头上的情况,与杜甫“四更山吐月”的“吐”字同见炼字之工。又用一个“浸”字,写落日青山倒映水中,与王安石“北山输绿涨横陂”句情景非常相似。诗围绕池塘为中心,以池塘中的绿草与澄净的池水,带出青山与落日,中间以一“浸”字作维系,使池塘显得很热闹,色彩也十分绚丽。
  诗人还不肯回答读者的疑问,又逼进一层:“酒债寻常行处有。”“寻常行处”,包括了曲江,又不限于曲江。行到曲江,就在曲江尽醉;行到别的地方,就在别的地方尽醉。因而只靠典春衣买酒,无异于杯水车薪,于是乎由买到赊,以至“寻常行处”,都欠有“酒债”。付出这样高的代价就是为了换得个醉醺醺。 诗人对这这究竟是为什么终于作了回答:“人生七十古来稀。”意谓人生能活多久,既然不得行其志,就“莫思身外无穷事,且尽生前有限杯”吧!这是愤激之言,联系诗的全篇和杜甫的全人,是不难了解言外之意的。
  它集中反映了原始先民面对地质灾害、洪水灾害、动物灾害、植物灾害等众多自然灾害侵袭时的复杂矛盾心理状态。四句诗,句句既是祈求,也是命令;既是祝愿,也是诅咒。全诗既反映了原始先民饱受自然灾害侵袭的深重苦难,也反映了他们相信利用巫术咒语能够消除自然灾害的乐观心理。
  这首诗是白居易于公元831(太和五年)至832年(太和六年)冬任河南尹时所作。当时诗人已是六十岁的老人了,壮年时代的白居易曾以写作《新乐府(le fu)》、《秦中吟》闻名于世。在那些富有现实主义精神的光辉篇章中,白居易深刻揭露了统治阶级给人民带来的深重灾难,同情人民的疾苦。后来由于仕途上的多次挫折,青壮年时的锐气逐渐消失,以致“露饱蝉声懒”,但他关心百姓疾苦的人道主义思想始终未泯。这首《《新制绫袄成感而有咏》白居易 古诗》即是明证。
  当初韩愈和张署二人同时遭贬,韩愈为阳山令,张署为临武令,都在极为边远荒蛮的边塞之地。前途的阴霾,环境的恶劣曾让二人壮志顿消,感慨于仕途的浮沉不定和自己的遭遇而黯然泣下。此时忽逢大赦,得以脱离偏远的蛮荒之所,于是诗人止住哭泣,“休垂绝徼千行泪”,和张署“共泛清湘(qing xiang)一叶舟”,赶往江陵赴任。“今日岭猿兼越鸟,可怜同听不知愁。”猿啼(yuan ti)鸟鸣本是哀音,是孤寂、愁苦的象征,诗人在这里却故写哀音而闻之不哀,反觉可爱,进一步将内心的喜悦表露出来。韩愈此为反话正说,令人觉得更有韵味。其用心不可谓不巧,其立意不可谓不绝。
  第三章写酒食祭祖。地界整齐,庄稼茂盛,曾孙收获,酿造美酒,敬祭神主,厚待宾客,静享清福,万寿无疆。
  原诗以“西塞云山远,东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗,工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔,只在想望之中。诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在湖北,浔阳江在江西,船行是由东向西。逆水而上的。“东风”当然是顺风,可以减少逆水行船(xing chuan)的困难。这既是写实,也包含着作者善意的祝福。当然,即使是一帆风顺,旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”,既蕴含了诗人发自内心的祝愿,又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别。寥寥五字,真是言简意赅,余味无穷。
  此诗三章,每章前二句,都是同一个画面的重复或再现。它描绘出一个人在点缀着几棵樗树的原野上独行的情景。“《我行其野》佚名 古诗,蔽芾其樗”从比例和透视关系上讲,无边的原野、凝滞不动的树草(蓫、葍)和渺小无助而又孤独的行人(作者),给读者的是一种自然界的宏大与人类的渺小、原野的寂静和人心的焦虑的对立感。原野因人之渺小而愈显其大、愈显其宁静安谧,人因原野之宏大而愈显其小、愈显其躁动不安。抒情主人公被命运抛弃进而抗争无力的悲剧在这里被放大或具体化了。同时,印象的叠加,也引起人们对隐藏于画面背后之故事的强烈探究欲。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证(shi zheng)明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  离别是古诗中一个陈旧的主题。这样一首主题平平的短诗,究竟透露出一些什么“新变”来呢?最突出的一点是诗人通过景物描写而抒发感情、构造意境的创作方法。汉魏古诗多胸臆语,直抒所感,古朴质实,情语多于景语,景物描写仅仅是抒情的附丽。而到了谢朓,则注意在写景中寓情,让情感蕴含在景物之中,二者不是游离之物,而是构成一个有机的统一体,成为富有情韵的意境,避免对感情作直露的、正面的表述。即以此诗而论,诗人以清词丽句描绘出一个凄清悠远而又富于色彩的境界,对别离之情几乎未作铺陈,读者感受到的是一种惜别的氛围,情绪的熏染,情感的表达是含蓄蕴藉的。这就是后人所说的“风调”、“神韵”。正是在这一点上,小谢的诗成为唐诗的先声。试看王维的《归嵩山作》:“晴川带长薄,车马去闲闲。流水如有意,暮禽相与还。荒城临古渡,落日满秋山。迢递嵩高下,归来且闭关。”右丞此诗就是正从小谢诗中有所借鉴的。谢灵运也模山范水,但精雕细刻,失之板重,刻意写形,而乏情韵。玄晖则刊落繁缛,以清俊疏朗的笔调将景物构造为富有情韵的意境。于是朴拙质厚的古诗一变而为清新俊逸的近体风格。唐诗那种简笔传神的写景,情韵流动的意境,风神摇曳的格调,正是在小谢这里肇其端的。
  汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说,司马相如穷困时在临邛富豪卓王孙家作客,在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌,于是弹奏《凤求凰》表达自己的爱慕之情,挑逗文君。文君果为所动,当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦文人,生计无着,过了一阵只好同文君回到临邛开个小酒店。就开在卓府对面。卓文君当垆卖酒,卓王孙大为恼怒,不忍爱女抛头露面为人取笑,只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋,为汉武帝赏识,给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾,卓文君听到此消息,写了这首《白头吟》卓文君 古诗表示恩情断绝之意。
  在这种环境中忽然听到了羌笛声,所吹的曲调恰好是《折杨柳》,这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音,赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》,歌词曰:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是,杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时,就难免会触动离愁别恨。于是,诗人用豁达的语调排解道:羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢?要知道,玉门关外本来就是春风吹不到的地方,哪有杨柳可折!说“何须怨”,并不是没有怨,也不是劝戍卒不要怨,而是说怨也没用。用了“何须怨”三字,使诗意更加含蓄,更有深意。

创作背景

  另一说,此诗是李频由贬所泷州逃归洛阳,途经汉江(指襄阳附近的汉水)时所作。

  

仁淑( 宋代 )

收录诗词 (1859)
简 介

仁淑 仁淑(?-1380),元末明初浙江杭州径山僧。字象元。俗姓陈,天台(今浙江省临海县)人。曾住持杭州径山兴圣万寿禅寺。能诗。

季氏将伐颛臾 / 喜妙双

"小叶稠枝粉压摧,暖风吹动鹤翎开。
我来顾渚源,得与茶事亲。氓辍耕农耒,采采实苦辛。
虬龙宁守蛰,鸾鹤岂矜飞。君子固安分,毋听劳者讥。"
"雉咿喔,雏出ob.毛斑斑,觜啄啄。学飞未得一尺高,
行子不须愁夜泊,绿杨多处有人烟。"
"日长原野静,杖策步幽巘.雉雊麦苗阴,蝶飞溪草晚。
"新诗海内流传久,旧德朝中属望劳。郡邑地卑饶雾雨,
黄尘满目随风散,不认将军燕尾旗。"


四园竹·浮云护月 / 慕容金静

"身随猿鸟在深山,早有诗名到世间。
玉殿中参罢,云輧上汉遥。皇情非不极,空辍未央朝。
"雨落湿孤客,心惊比栖鸟。空阶夜滴繁,相乱应到晓。
虽是沂公门下客,争将肉眼看云天。"
壶觞邀薄醉,笙磬发高音。末至才仍短,难随白雪吟。"
下笔新诗行满壁,立谈古人坐在席。问我草堂有卧云,
鸾凤文章丽,烟霞翰墨新。羡君寻句曲,白鹄是三神。"
"二纪乐箪瓢,烟霞暮与朝。因君宦游去,记得春江潮。


临江仙引·渡口 / 施霏

"援琴兼爱竹,遥夜在湘沅。鹤舞月将下,乌啼霜正繁。
犹隔箫韶一峰在,遥传五马向东来。"
江露湿征袂,山莺宜泊船。春风若为别,相顾起尊前。"
"百年心不料,一卷日相知。乘兴偏难改,忧家是强为。
阴方质子才三十,译语受词蕃语揖。舍鞍解甲疾如风,
云雨一乖千万里,长城秋月洞庭猿。"
文武轻车少,腥膻左衽衰。北风如有寄,画取受降时。"
"白首书窗成巨儒,不知簪组遍屠沽。


春居杂兴·两株桃杏映篱斜 / 公良朝龙

何当翼明庭,草木生春融。"
"花里南楼春夜寒,还如王屋上天坛。
"年来桡客寄禅扉,多话贫居在翠微。黄雀数声催柳变,
乱藤穿井口,流水到篱根。惆怅不堪住,空山月又昏。"
舐笔求书扇,张屏看画蝇。卜邻空遂约,问卦独无征。
内户均皮席,枯瓢沃野餐。远心知自负,幽赏讵能论。
江风转日暮,山月满潮寒。不得同舟望,淹留岁月阑。"
扣舷归载月黄昏,直至更深不假烛。"


劝学诗 / 壤驷瑞东

气色杳在寒山中。孤标可玩不可取,能使支公道场古。"
入径迷驰道,分行接禁闱。何当扈仙跸,攀折奉恩辉。"
日映楼台欲下山。绮席昼开留上客,朱门半掩拟重关。
"庐山道士夜携琴,映月相逢辨语音。
汀草结春怨,山云连暝阴。年年南北泪,今古共沾襟。"
不作草堂招远客,却将垂柳借啼莺。"
才愧文章士,名当谏诤臣。空馀荐贤分,不敢负交亲。"
思君独步西垣里,日日含香草诏书。"


好事近·叶暗乳鸦啼 / 度芷冬

"缠臂绣纶巾,貂裘窄称身。射禽风助箭,走马雪翻尘。
"委绶来名山,观奇恣所停。山中若有闻,言此不死庭。
乘流醉卧滑台城。城下故人久离怨,一欢适我两家愿。
风幌夜不掩,秋灯照雨明。彼愁此又忆,一夕两盈盈。"
江上三千雁,年年过故宫。可怜江上月,偏照断根蓬。
蓬荜永无车马到,更当斋夜忆玄晖。"
今夜子陵滩下泊,自惭相去九牛毛。"
"漫漫复凄凄,黄沙暮渐迷。人当故乡立,马过旧营嘶。


贺圣朝·留别 / 虢协洽

竹声风度急,灯影月来微。得见梁夫子,心源有所依。"
"二陵恭妇道,六寝盛皇情。礼逊生前贵,恩追殁后荣。
晓幕胡沙惨,危烽汉月低。仍闻数骑将,更欲出辽西。"
天下无人鉴诗句,不寻诗伯重寻谁。"
云闲虚我心,水清澹吾味。云水俱无心,斯可长伉俪。"
"(苏方,讽商胡舶舟运苏方,岁发扶南林邑,至齐国立尽)
碛冷唯逢雁,天春不见花。莫随征将意,垂老事轻车。"
不废烟霄是此行。定爱红云燃楚色,应看白雨打江声。


喜外弟卢纶见宿 / 狮向珊

廛闬高低尽,山河表里穷。峰峦从地碧,宫观倚天红。
佩韦宗懒慢,偷橘爱芳香。遥想从公后,称荣在上堂。"
离家尚苦热,衣服唯轻绤。时节忽复迁,秋风彻经脉。
何必雍门奏,然后泪潺湲。"
犹隔箫韶一峰在,遥传五马向东来。"
澄澹分沼沚,萦回间林丘。荷香夺芳麝,石熘当鸣球。
别后如相问,高僧知所之。"
明岁杏园花下集,须知春色自东来。"


无题·昨夜星辰昨夜风 / 乐正卯

草檐宜日过,花圃任烟归。更料重关外,群僚候启扉。"
"天汉乘槎可问津,寂寥深景到无因。
整巾起曳策,喜非车马客。支郎有佳文,新句凌碧云。
素怀宗淡泊,羁旅念功勋。转忆西林寺,江声月下闻。"
登陇人回首,临关马顾群。从来断肠处,皆向此中分。"
"车马去迟迟,离言未尽时。看花一醉别,会面几年期。
一株将比囊中树,若个年多有茯苓。"
重绣锦囊磨镜面。"


卜算子·片片蝶衣轻 / 凌飞玉

流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂,锦茵罗荐夜凄凄。
"献岁春犹浅,园林未尽开。雪和新雨落,风带旧寒来。
衔鱼鱼落乱惊鸣,争扑莲丛莲叶倾。
旧绵衣不暖,新草屋多风。唯去山南近,闲亲贩药翁。"
二月霜花薄,群山雨气昏。东菑春事及,好向野人论。"
"白发照乌纱,逢人只自嗟。官闲如致仕,客久似无家。
江南仲冬天,紫蔗节如鞭。海将盐作雪,出用火耕田。
优礼新闻诏书许。家法遥传阙里训,心源早逐嵩丘侣。