译文
子皮想让尹何治(zhi)理一个采邑。子产说:“尹何年轻,不(bu)知能否胜任。”子皮说:“这(zhe)个人忠厚谨慎,我喜爱他,他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下,就会更加懂得(de)治理政事的方法。”子产说:“不行。一个人假如真正喜爱别人,那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人,就想让他来管理政事,这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样,多半会割伤自己。您的所谓爱人,只不过是伤害人家罢了,那么以后谁还敢求得您的喜爱呢?您在郑国如同房屋的栋梁,栋梁折断了,屋椽自然要崩塌,我也会被压在屋子底下,因此怎敢不把自己的全(quan)部想法说出来呢!譬如您有一块美丽的锦缎,您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑,这些都是人们身家性命之所寄托,却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比,不是更加贵重吗?我只听说过学好了然后才去管理政事,没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做,一定会受到危害。比方打猎吧,射箭、驾车这一套练熟了,才能猎获禽兽;假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车,总是为翻车发生事故(翻车压死)而提心吊胆,那么,哪里还顾得上猎获禽兽呢?”子皮说:“太好了!我这个人很笨。我听说过,君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远(yuan)的事情,小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊!衣服穿在我身上,我是知道加以爱惜的;大官、大邑,这是身家性命之所寄托,我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话,我是不会懂得这个道理的。从前我说过:‘您治理郑国,我治理我的封地,在您的庇荫之下,还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道,这样做还是不够的。从今以后我请您允许,就是治理我的封地,也要听您的意见行事。”子产说:“人心的不同,就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢?不过我心里认为危险的事情,还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实,所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
主管神庙老人能领会神意,凝视窥察连连地为我鞠躬。
你飘拂若霞似电,你飞扬绚丽如虹。
我准备告诉东山的隐者们,为我打开蓬门,扫去三径上的白云。
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石,弱水东来的影子紧接长江的流水。
云彩横出于南山,我的家在哪里?在白雪厚积的蓝田关外,马也停住脚步。
酒糟中榨出清酒再冰冻,饮来醇香可口遍体清凉。
我为之扣剑悲歌,空自叹息;梁陈朝代交替,战争残酷,白骨满地。
道旁设帐为我饯行,慰籍我此次远征的艰辛。
这是我心中追求的东西,就是多次死亡也不后悔。
前面有轻车锵锵先行啊,后面有大车纷纷随从。
要默默与君王断绝关系啊,私下却不敢忘德在当初。
忽然想起天子周穆王,
唱到《激楚》之歌的结尾,特别优美出色一时无两。
注释
94.将军:当时的上卿兼职将相,所以廉颇这样称呼蔺相如。
⑦荣枯:本意是开花和枯萎,一般引申为生死、兴衰等含义。
15.涕:眼泪。
“士甘”句:用春秋时介子推宁愿被烧死也不愿再出仕的典故。
⑴灞(bà)上:又作“霸上”,古代地名,位于今陕西西安东,因地处灞陵高原而得名,为作者来京城后的寄居之所。
42.少:稍微,略微,副词。