"寒楚十二月，苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅，
人情见非类，田家戒其荒。功夫竞搰搰，除草置岸旁。
有客虽安命，衰容岂壮夫。家人忧几杖，甲子混泥途。
固应不远别，所与路未及。欲济川上舟，相思空伫立。"
衡山虽小邑，首唱恢大义。因见县尹心，根源旧宫閟.
两度皆破胡，朝廷轻战功。十年只一命，万里如飘蓬。
晚景为人别，长天无鸟回。举帆风波渺，倚棹江山来。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今日爱闲江复清。
沧溟服衰谢，朱绂负平生。仰羡黄昏鸟，投林羽翮轻。"
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。
"关西仕时俱稚容，彪彪之鬓始相逢。天地变化县城改，
秦楚眼看成绝国，相思一寄白头吟。"
题诗芭蕉滑，对酒棕花香。诸将射猎时，君在翰墨场。
.han chu shi er yue .cang ying ba jiu mao .ji yan yan que mo xiang zhuo .
ren qing jian fei lei .tian jia jie qi huang .gong fu jing hu hu .chu cao zhi an pang .
you ke sui an ming .shuai rong qi zhuang fu .jia ren you ji zhang .jia zi hun ni tu .
gu ying bu yuan bie .suo yu lu wei ji .yu ji chuan shang zhou .xiang si kong zhu li ..
heng shan sui xiao yi .shou chang hui da yi .yin jian xian yin xin .gen yuan jiu gong bi .
liang du jie po hu .chao ting qing zhan gong .shi nian zhi yi ming .wan li ru piao peng .
wan jing wei ren bie .chang tian wu niao hui .ju fan feng bo miao .yi zhao jiang shan lai .
ri nuan you lin zi xiang xiang .xi ren ai xian bi ceng cheng .jin ri ai xian jiang fu qing .
cang ming fu shuai xie .zhu fu fu ping sheng .yang xian huang hun niao .tou lin yu he qing ..
.bing zhen yi mao dong .huang chu jing guo lin .bei tang zi pi yuan .zai ye xing qing shen .
.guan xi shi shi ju zhi rong .biao biao zhi bin shi xiang feng .tian di bian hua xian cheng gai .
qin chu yan kan cheng jue guo .xiang si yi ji bai tou yin ..
ti shi ba jiao hua .dui jiu zong hua xiang .zhu jiang she lie shi .jun zai han mo chang .
译文
咱们一起拂衣而去，管他个臭主人，咱们一起万里翱翔去！
微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面上散开，河面好象撤落无数的星星。
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了(liao)它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以(yi)前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
你我相亲新婚时(shi)你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
站在西岸向东岸眺望，视线被如烟似雾的树林隔断，看不到江东路上走来的情人。我想只有在梦中往来相会，才不怕被江水阻拦。
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不能穿过小舟。
上林苑有离宫三十六所，离宫高耸入云，楼台和天相连。月亮在高楼之间架空的通道上流转。美人在烟雾迷茫中带着点点愁绪。自从失宠之后，恩情渐渐淡了，桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而伤怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头，好让他的车驾早日回到汉宫之中。想象中皇帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进，锦旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不知当今的皇帝能不能像周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人，也不知道君王是否能向襄野牧童询问治国之道。真期望能够有那一天，能够和皇帝共宴，归来其乐无穷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
注释
⑶“山阴”二句：用王羲之故事赞美贺知章的书法。山阴道士养了一群鹅，王羲之非常喜欢。道士要王羲之为其书写《黄庭经》，换其群鹅。贺知章善草隶，深得时人珍爱。
（22）责之曰：责怪。
⑷微雨：小雨。
⑵石浪：雨岩的一块巨石，长三十余丈，状甚怪；篇末“石龙”指此。
①江城子：调牌名。又名《江神子》、《村意远》、《水晶帘》。唐为单调，宋有双词体出现。此词单词8句，35字，1、2、3、5、8句押平韵。
（10）厉：借作“癞”。
诗人在1192年乘舟路过安仁县（现在的江西省余江县）时，看到两个孩童以伞当帆来使船前进。诗人被孩童的稚气和可爱行为感染，从而创作了此诗。
"只道梅花发，那知柳亦新。枝枝总到地，叶叶自开春。
时时仙蝶隔云来。阴阳雕刻花如鸟，对凤连鸡一何小。
其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。
浣花溪里花饶笑，肯信吾兼吏隐名。"
"尝读西域传，汉家得轮台。古塞千年空，阴山独崔嵬。
元恶迷是似，聚谋泄康庄。竟流帐下血，大降湖南殃。
凤去妆楼闭，凫飞叶县遥。不逢秦女在，何处听吹箫。"
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
出门望终古，独立悲且歌。忆昔鲁仲尼，凄凄此经过。
梁间燕雀休惊怕，亦未抟空上九天。"
"大暑运金气，荆扬不知秋。林下有塌翼，水中无行舟。
寂寞云台仗，飘飖沙塞旌。江山少使者，笳鼓凝皇情。
吹帽时时落，维舟日日孤。因声置驿外，为觅酒家垆。"
京洛多知己，谁能忆左思。"
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨，桂水春风过客船。
孤城开蜃阁，晓日上朱轮。早识来朝岁，涂山玉帛均。"
鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。"
好是吴中隐，仍为洛下吟。微官朝复夕，牵强亦何心。"
"驾车出人境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花。
时下莱芜郭，忍饥浮云巘.负米晚为身，每食脸必泫。
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
"清淮无底绿江深，宿处津亭枫树林。
卿家旧赐公取之，天厩真龙此其亚。昼洗须腾泾渭深，
夜静天萧条，鬼哭夹道傍。地上多髑髅，皆是古战场。
向时礼数隔，制作难上请。再读徐孺碑，犹思理烟艇。"
夜色何时晓，泉台不复春。唯馀朝服在，金印已生尘。
玉府标孤映，霜蹄去不疑。激扬音韵彻，籍甚众多推。
"高马勿唾面，长鱼无损鳞。辱马马毛焦，困鱼鱼有神。
不忍杀无辜，所以分白黑。上官权许与，失意见迁斥。
潮乎潮乎奈汝何。"
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟守空闺。
行李千金赠，衣冠八尺身。飞腾知有策，意度不无神。
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。
斯人转贫弱，力役非无冤。终以瀼滨讼，无令天下论。"
西岭纡村北，南江绕舍东。竹皮寒旧翠，椒实雨新红。
社稷经纶地，风云际会期。血流纷在眼，涕洒乱交颐。
昔在洛阳时，亲友相追攀。送客东郊道，遨游宿南山。
凭轩望熊湘，云榭连苍梧。天下正炎热，此然冰雪俱。
"处处云山无尽时，桐庐南望转参差。
"不妨高卧顺流归，五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近，
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
流荡飘飖此何极，唯应行客共知心。"
"苍苍松桂阴，残月半西岑。素壁寒灯暗，红炉夜火深。
水光壁际动，山影浪中摇。不见李元礼，神仙何处要。"
"自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，
五马旧曾谙小径，几回书札待潜夫。
返照空堂夕，孤城吊客回。汉家偏访道，犹畏鹤书来。"
离别倏经时，音尘殊寂寥。何当见夫子，不叹乡关遥。"
旅魂惊处断，乡信意中微。几日应晴去，孤舟且欲归。"
自昔保方正，顾尝无妄私。顺和固鄙分，全守真常规。
犬马诚为恋，狐狸不足论。从容草奏罢，宿昔奉清樽。"
龙镜逃山魅，霜风破嶂雪。征途凡几转，魏阙如在眼。
长望哀往古，劳生惭大块。清晖幸相娱，幽独知所赖。
虞坂临官舍，条山映吏人。看君有知己，坦腹向平津。"
"天下未偃兵，儒生预戎事。功劳安可问，且有忝官累。
"闻道王乔舄，名因太史传。如何碧鸡使，把诏紫微天。
暮帆依夏口，春雨梦荆州。何日朝云陛，随君拜冕旒。"
"名参汉望苑，职述景题舆。巫峡将之郡，荆门好附书。
夜壁冲高斗，寒空驻彩旃。倚弓玄兔月，饮马白狼川。
行骢看暮雨，归雁踏青云。一去丛台北，佳声几日闻。"
"春宅弃汝去，秋帆催客归。庭蔬尚在眼，浦浪已吹衣。
翩翩白马来，二月青草深。别易小千里，兴酣倾百金。"
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
几杖将衰齿，茅茨寄短椽。灌园曾取适，游寺可终焉。
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。
昨夜动使星，今旦送征鞍。老亲在吴郡，令弟双同官。
"四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵，书于屋壁彰厥美。"
"食贫无尽日，有愿几时谐。长啸秋光晚，谁知志士怀。
"日暖风恬种药时，红泉翠壁薜萝垂。幽溪鹿过苔还静，
相思三十年，忆昨犹儿童。今来抱青紫，忽若披鹓鸿。
恩泽昭前命，盈虚变此辰。万年今已矣，彤管列何人。"
请哀疮痍深，告诉皇华使。使臣精所择，进德知历试。
"吾见夫子德，谁云习相近。数仞不可窥，言味终难尽。
遂有山阳作，多惭鲍叔知。素交零落尽，白首泪双垂。"
封丘作我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本一）封丘县我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎长官心欲破，鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情尽付东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。（版本二）
欲别云山如弟兄。双鸥为底无心狎，白发从他绕鬓生。
忠贞负冤恨，宫阙深旒缀。放逐早联翩，低垂困炎厉。