"吴越千年奈怨何，两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色，
雁翼看舟子，鱼鳞辨水营。骑交遮戍合，戈簇拥沙明。
"樟亭驿上题诗客，一半寻为山下尘。
日于何处来？跳丸相趁走不住，
"香刹悬青磴，飞楼界碧空。石门栖怖鸽，慈塔绕归鸿。
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置，谁能独羡他人醉。
"猿声啾啾雁声苦，卷帘相对愁不语。几年客吴君在楚，
晋国封疆阔，并州士马豪。胡兵惊赤帜，边雁避乌号。
定情非一词，结念誓青山。生死不变易，中诚无间言。
长爱当时遇王粲，每来碑下不关书。"
的皪曜奇彩，凄清流雅音。商声发楚调，调切谱瑶琴。
夜深起凭阑干立，满耳潺湲满面凉。
五更人起烟霜静，一曲残声遍落潮。"
"万条金钱带春烟，深染青丝不直钱。
何似嵩峰三十六，长随申甫作家山。"
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
.wu yue qian nian nai yuan he .liang gong qing chui zuo qiao ge .gu su yi bai yun wu se .
yan yi kan zhou zi .yu lin bian shui ying .qi jiao zhe shu he .ge cu yong sha ming .
.zhang ting yi shang ti shi ke .yi ban xun wei shan xia chen .
ri yu he chu lai .tiao wan xiang chen zou bu zhu .
.xiang sha xuan qing deng .fei lou jie bi kong .shi men qi bu ge .ci ta rao gui hong .
luo shen ying bo xiang fei yu .bai ma huang jin wei shen zhi .shui neng du xian ta ren zui .
.yuan sheng jiu jiu yan sheng ku .juan lian xiang dui chou bu yu .ji nian ke wu jun zai chu .
jin guo feng jiang kuo .bing zhou shi ma hao .hu bing jing chi zhi .bian yan bi wu hao .
ding qing fei yi ci .jie nian shi qing shan .sheng si bu bian yi .zhong cheng wu jian yan .
chang ai dang shi yu wang can .mei lai bei xia bu guan shu ..
de li yao qi cai .qi qing liu ya yin .shang sheng fa chu diao .diao qie pu yao qin .
ye shen qi ping lan gan li .man er chan yuan man mian liang .
wu geng ren qi yan shuang jing .yi qu can sheng bian luo chao ..
.wan tiao jin qian dai chun yan .shen ran qing si bu zhi qian .
he si song feng san shi liu .chang sui shen fu zuo jia shan ..
he yi fu sheng lin lao ri .yi dan zhi qing bao en chou .
译文
拂晓弯月暂(zan)时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
愁闷极了，本想写诗来排愁，没想到越写越凄凉了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忧患艰险时常降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰，红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫，侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
注释
⑶风尘：指安史之乱导致的连年战火。诸弟：杜甫四弟：颖、观、丰、占。只杜占随他入蜀，其他三弟都散居各地。
复：使……恢复 。
（14）此则岳阳楼之大观也：这就是岳阳楼的雄伟景象。此，这。则，就。大观，雄伟景象。
音尘：音信，消息。
16、龟玉都是宝物。龟：龟版，用来占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。椟（dú）：匣子。
45、河、洛：《河图》、《洛书》。
【诏书切峻，责臣逋慢】
（2）白人：皮肤洁白的人。诗中指亡妻。
春秋时期，大小诸侯国之间战争频仍，攻伐兼并不绝于史。广大人民对那些诸侯争霸的不义之战是深恶痛绝的。而对举国上下齐心协力奋起抗击外敌的正义战争，广大人民总是予以热情的歌颂。在防御外敌的时候，如果有人消极不抵抗甚至投降，那将受到千夫所指。因高克带领的清邑部队不积极备战御敌，故郑国诗人作此诗以讽刺之。又据《毛诗序》，诗作者为郑公子素。
静愁惟忆醉，闲走不胜眠。惆怅东门别，相逢知几年。"
"孤帆几日程，投刺水边城。倚棹逢春老，登筵见月生。
多难喜相识，久贫宁自闲。唯将往来信，遥慰别离颜。"
"明媚如怀玉，奇姿自托幽。白虹深不见，绿水折空流。
"西户最荣君好去，左冯虽稳我慵来。
晨兴采薇蕨，向暮归蓬荜。讵假数挥金，餐和养馀日。"
闻道旧溪茆屋畔，春风新上数枝藤。"
"故乡春欲尽，一岁芳难再。岩树已青葱，吾庐日堪爱。
枫岸月斜明，猿啼旅梦惊。愁多肠易断，不待第三声。
檐下云光绝，梁间鹊影翻。张英圣莫拟，索靖妙难言。
斧钺来天上，诗书理汉中。方知百胜略，应不在弯弓。"
"可惜东林寺，空门失所依。翻经谢灵运，画壁陆探微。
床暖僧敷坐，楼晴妓卷帘。日遭斋破用，春赖闰加添。
浦迥湘烟卷，林香岳气春。谁知此中兴，宁羡五湖人。"
"之官未入境，已有爱人心。遣吏回中路，停舟对远林。
"旅馆岁阑频有梦，分明最似此宵希。
欲知别后留情处，手种岩花次第开。
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
行逢葛溪水，不见葛仙人。空抛青竹杖，咒作葛陂神。
巴峡声心里，松江色眼前。今朝小滩上，能不思悠然。"
"孤帆几日程，投刺水边城。倚棹逢春老，登筵见月生。
貂蝉公独步，鸳鹭我同群。插羽先飞酒，交锋便着文。
上山方觉老，过寺暂忘愁。三考千馀日，低腰不拟休。
七八年来不早朝。浊水清尘难会合，高鹏低鷃各逍遥。
仙宫嗽玉叩玄关。壶中世界青天近，洞里烟霞白日闲。
更咽寒城报点迟。人事纷华潜动息，天心静默运推移。
句芒小女精神巧，机罗杼绮满平川。
宦名浑不计，酒熟且开封。晴月销灯色，寒天挫笔锋。
取之难梯天，失之易反掌。苍然太行路，翦翦还榛莽。
谁为蜀王身作鸟，自啼还自有花开。
雁翼看舟子，鱼鳞辨水营。骑交遮戍合，戈簇拥沙明。
玉色复何异，弘明含群德。有文如星宿，飞入我胸臆。
"青溪道士紫霞巾，洞里仙家旧是邻。
"罢相恩犹在，那容处静司。政严初领节，名重更因诗。
泛心何虑冷，漱齿讵忘甘。幸挈壶中物，期君正兴酣。"
不如禅定更清虚。柘枝紫袖教丸药，羯鼓苍头遣种蔬。
我乡多傍门前见，坐觉烟波思不禁。"
烟束远山碧，霞欹落照红。想君登此兴，回首念飘蓬。"
历历华星远，霏霏薄晕萦。影流江不尽，轮曳谷无声。
水玉丁东不可闻，冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来，
玉壶贮天地，岁月亦已长。若用壶中景，东溟又堪伤。
宠重移宫龠，恩新换阃旄。保厘东宅静，守护北门牢。
瞥忽浮沉如电随。岭头刺竹蒙笼密，火拆红蕉焰烧日。
"山店灯前客，酬身未有媒。乡关贫后别，风雨夜深来。
可怜石室烧香夜，江月对心无是非。"
可怜空作沈泉骨。举杯沥酒招尔魂，月影滉漾开干坤。
"孟夏守畏途，舍舟在徂暑。愀然何所念，念我龙门坞。
"闲泊池舟静掩扉，老身慵出客来稀。愁应暮雨留教住，
"一径逗霜林，朱栏绕碧岑。地盘云梦角，山镇洞庭心。
南檐架短廊，沙路白茫茫。尽日不归处，一庭栀子香。
出镇归朝但相访，此身应不离东都。"
旷然寰宇清风满，救旱功高暑气凉。"
远客闲心无处所，独添香火望虚空。"
唿儿旋供衫，走门空踏袜。手把一枝物，桂花香带雪。
"未向燕台逢厚礼，幸因社会接馀欢。
"利及生人无更为，落花流水旧城池。
不知梦逐青鸾去，犹把花枝盖面归。"
江碧柳深人尽醉，一瓢颜巷日空高。
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沈青霭。"
醉来不住人家宿，多向远山松月边。"
"危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。树色到京三百里，
"身着白衣头似雪，时时醉立小楼中。
"都城三百里，雄险此回环。地势遥尊岳，河流侧让关。
海戍通盐灶，山村带蜜房。欲知苏小小，君试到钱塘。"
"风痹宜和暖，春来脚较轻。莺留花下立，鹤引水边行。
不必临风悲冷落，古来白首尚为郎。"
"海国微茫散晓暾，郁葱佳气满干坤。六朝空据长江险，
万里乱愁生夜床。终欲返耕甘性拙，久惭他事与身忙。
愁肠方九回，寂寂夜未央。"
月和伊水入池台。林园亦要闻闲置，筋力应须及健回。
愁燕窥灯语，情人见月过。砧声听已别，虫响复相和。
丹砂一粒不曾尝。眼昏久被书料理，肺渴多因酒损伤。
首阳山下路，孤竹节长存。为问无心草，如何庇本根。
"尼父未适鲁，屡屡倦迷津。徒怀教化心，纡郁不能伸。
桂花山庙冷，枫树水楼阴。此路千馀里，应劳楚客吟。"
愧君相忆东篱下，拟废重阳一日斋。"
景物不尽人自老，谁知前事堪悲伤。"
明玑难秘彩，美玉讵潜珍。未及黄陂量，滔滔岂有津。"
宫槐花落西风起，鹦鹉惊寒夜唤人。"
追昔赋文雅，从容游上才。竹园秋水净，风苑雪烟开。