竟日眼前犹不足，数株舁入寸心中。"
三年不见尘中事，满眼江涛送雪山。"
成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑。"
"闲居多僻静，犹恐道相违。只是夜深坐，那堪春未归。
"故交他郡见，下马失愁容。执手向残日，分襟在晚钟。
"何响与天通，瑶筝挂望中。彩弦非触指，锦瑟忽闻风。
义比恩情永相映。每将鉴面兼鉴心，鉴来不辍情逾深。
百夫伐鼓锦臂新。银画青绡抹云发，高处绮罗香更切。
红叶添愁正满阶。居士荤腥今已断，仙郎杯杓为谁排。
自怜知命不求荣。闲情欲赋思陶令。卧病何人问马卿。
"名利生愁地，贫居岁月移。买书添架上，断酒过花时。
山唿万岁是虚声。月低仪仗辞兰路，风引笳箫入柏城。
两国道涂都万里，来从此地等平分。
jing ri yan qian you bu zu .shu zhu yu ru cun xin zhong ..
san nian bu jian chen zhong shi .man yan jiang tao song xue shan ..
cheng du zhi you di .jiu ke xu zui sha .mo lian zhuo jia lu .xiang ru yi xie xie ..
.xian ju duo pi jing .you kong dao xiang wei .zhi shi ye shen zuo .na kan chun wei gui .
.gu jiao ta jun jian .xia ma shi chou rong .zhi shou xiang can ri .fen jin zai wan zhong .
.he xiang yu tian tong .yao zheng gua wang zhong .cai xian fei chu zhi .jin se hu wen feng .
yi bi en qing yong xiang ying .mei jiang jian mian jian jian xin .jian lai bu chuo qing yu shen .
bai fu fa gu jin bi xin .yin hua qing xiao mo yun fa .gao chu qi luo xiang geng qie .
hong ye tian chou zheng man jie .ju shi hun xing jin yi duan .xian lang bei biao wei shui pai .
zi lian zhi ming bu qiu rong .xian qing yu fu si tao ling .wo bing he ren wen ma qing .
.ming li sheng chou di .pin ju sui yue yi .mai shu tian jia shang .duan jiu guo hua shi .
shan hu wan sui shi xu sheng .yue di yi zhang ci lan lu .feng yin jia xiao ru bai cheng .
liang guo dao tu du wan li .lai cong ci di deng ping fen .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳(ken)切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢？吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。
故乡家里篱笆下栽种的菊花，
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。
月光由宫门移到宫树梢，媚眼只看那宿鹭的窝巢。
可惜却像城墙树上的乌鸦孤独的鸣叫。
注释
滋：更加。
浣溪沙：词牌名。
②阳山：县名，属连州，即今广东阳山县。
⑽表：上表，上书。掩尘骨：指尸骨安葬。掩，埋。
（8）嵩华：指嵩山（位于今河南省登封市境）与华山（位于今陕西省华阴县境）。
⑶烟火色：烟熏色的脸。此处突出《卖炭翁》白居易 古诗的辛劳。
8.芦洲：芦苇丛生的水洲。
瑶阶：美玉做成的台阶。古代传说中昆仑山上有瑶池，为西王母所居的地方，周穆王曾在这里参与西王母的宴会。这里乃以宫殿比神仙居所。
这首词当是作于绍圣二年（1095年），时周邦彦40岁。
高台何巍巍，行殿起中央。兴言万代事，四坐沾衣裳。
旧马今朝别处嘶。向壁愁眉无复画，扶床稚齿已能啼。
"月临峰顶坛，气爽觉天宽。身去银河近，衣沾玉露寒。
"邀侣以官解，泛然成独游。川光初媚日，山色正矜秋。
"牧野功成后，周王战马闲。驱驰休伏皂，饮龁任依山。
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
席帆高挂早秋风。贡名频向书闱失，飞檄曾传朔漠空。
"疏散无世用，为文乏天格。把笔日不休，忽忽有所得。
已知贱妾无归日，空荷君王有悔心。"
"逍遥方罢郡，高兴接东瓯。几处行杉径，何时宿石楼。
昨日钟山甘露降，玻璃满赐出宫瓢。"
衡阳旧寺秋归去，门锁寒潭几树蝉。"
"草履初登南客船，铜瓶犹贮北山泉。
野亭枫叶暗，秋水藕花明。拜省期将近，孤舟促去程。"
坐久钟声尽，谈馀岳影回。却思同宿夜，高枕说天台。"
马识青山路，人随白浪船。别君犹有泪，学道谩经年。
闲云引到东阳县。鲁性将他类此身，还拈野物赠傍人。
不求安师卜，不问陈生药。但对丘中琴，时开池上酌。
春露明仙掌，晨霞照御袍。雪凝陈组练，林植耸干旄。
"一夜列三清，闻歌曲阜城。雪飞红烬影，珠贯碧云声。
年来复几日，蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问，闲情与酒通。
金舆远幸无人见，偷把邠王小管吹。"
譬如匠见木，碍眼皆不弃。大者粗十围，小者细一指。
"促席留欢日未曛，远坊归思已纷纷。无妨按辔行乘月，
"援琴怅独立，高月对秋堂。美人远于月，徒望空景光。
恨如春草多，事与孤鸿去。楚岸柳何穷，别愁纷若絮。"
秋河溢长空，天洒万丈布。深雷隐云壑，孤电挂岩树。沧溟晓喷寒，碧落晴荡素。非趋下流急，热使不得住。
"始皇东游出周鼎，刘项纵观皆引颈。削平天下实辛勤，
寄我形影与客将。如今憔悴不相似，恐君重见生悲伤。
咸阳亲戚长安里，无限将金买花子。浇红湿绿千万家，
"卿仕在关东，林居思不穷。朝衣挂壁上，厩马放田中。
"凤城连夜九门通，帝女皇妃出汉宫。千乘宝莲珠箔卷，
假王徼福犯龙鳞。贱能忍耻卑狂少，贵乏怀忠近佞人。
偏宜林表秀，多向岁寒见。碧色乍葱茏，清光常蒨练。
"浮生不定若蓬飘，林下真僧偶见招。
又惜天边一卧龙。人事升沉才十载，宦游漂泊过千峰。
霸国不务仁，兵戈恣相酬。空令渭水迹，千古独悠悠。"
贵我辨识精，取价复不多。比之昔所见，珍怪颇更加。
从军丞相府，谈笑酒杯前。"
"丁丁向晚急还稀，啄遍庭槐未肯归。
回首九仙门，皇家在玉壶。惭非海人别，泪下不成珠。"
渡壑缘槎险，持灯入洞穷。夹天开壁峭，透石蹙波雄。
画作鸳鸯始堪着。亦有少妇破瓜年，春闺无伴独婵娟。
混俗故来分利禄，不教长作异人看。"
"蜀川笺纸彩云初，闻说王家最有馀。
"江南故吏别来久，今日池边识我无。
"山中旧宅四无邻，草净云和迥绝尘。神枣胡麻能饭客，
邻境求兵略，皇恩索阵图。元和太平乐，自古恐应无。"
窗灯寒几尽，帘雨晓阶愁。何以禅栖客，灰心在沃州。"
画饼尚书不救饥。白日回头看又晚，青云举足蹑何迟。
下箭朱弓满，鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望，谏祇避周昌。
思归一夜隔风雷。荒斋几遇僧眠后，晚菊频经鹿踏来。
与子久相从，今朝忽乖离。风飘海中船，会合难自期。
"蜀国僧吹芦一枝，陇西游客泪先垂。
"千年戴颙宅，佛庙此崇修。古井人名在，清泉鹿迹幽。
"清气润华屋，东风吹雨匀。花低惊艳重，竹净觉声真。
"行看腊破好年光，万寿南山对未央。黠戛可汗修职贡，
一时欻腕招残拍，斜敛轻身拜玉郎。"
"独立阳台望广州，更添羁客异乡愁。
鼎湖龙渐远，濛汜日初沈。唯有云韶乐，长留治世音。
始看浮阙在，稍见逐风迁。为沐皇家庆，来瞻羽卫前。"
秦世老翁归汉世，还同白鹤返辽城。
千船火绝寒宵半，独听钟声觉寺多。"
"夜香闻偈后，岑寂掩双扉。照竹灯和雪，穿云月到衣。
"吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
"丹田自种留年药，玄谷长生续命芝。
病非伤肺为忧怀。耻矜学步贻身患，岂慕醒狂蹑祸阶。
但见修行苦，谁论夏腊低。闲看种来树，已觉与身齐。"
思量施金客，千古独消魂。"
瑞草人空仰，王言世久行。大方闻正位，乐府动清声。
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
却被山僧戏相问，一时改业意何如。"
细吟搔短发，深话笑长裾。莫道遗名品，尝闻入洛初。"
兴来酒席坐通宵。贤人易狎须勤饮，姹女难禁莫慢烧。
何如今日会，浥涧平泉曲。杯酒与管弦，贫中随分足。
独有年过鹤，曾无病到身。潜教问弟子，居处与谁邻。"
红杏春园羡管弦。徒说鸊鹈膏玉剑，漫夸蚨血点铜钱。
昔日照来人共许，今朝照罢自生疑。镜上有尘犹可淬，
月中潮色到禅床。他生念我身何在，此世唯师性亦忘。
"清蝉暂休响，丰露还移色。金飙爽晨华，玉壶增夜刻。