悉窣垂肸蚃，祠祷希安宁。鸦鸦尔何物，飞飞来庙庭。
塞日穿痕断，边鸿背影飞。缥缈浮黄屋，阴沈护御衣。
日光依嫩草，泉响滴春冰。何用求方便，看心是一乘。"
闲居澹无味，忽复四时周。靡靡芳草积，稍稍新篁抽。
巢燕翻泥湿，蕙花依砌消。端居念往事，倏忽苦惊飙。"
对舞青楼妓，双鬟白玉童。行云且莫去，留醉楚王宫。"
枉滞乎人间山岳。安得巨灵受请托，拔向青桂白榆边安着。"
各回船，两摇手。"
人间想望不可见，唯向月真存旧心。我惭阘茸何为者，
"寥寥远天净，溪路何空濛。斜光照疏雨，秋气生白虹。
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。
xi su chui xi xiang .ci dao xi an ning .ya ya er he wu .fei fei lai miao ting .
sai ri chuan hen duan .bian hong bei ying fei .piao miao fu huang wu .yin shen hu yu yi .
ri guang yi nen cao .quan xiang di chun bing .he yong qiu fang bian .kan xin shi yi cheng ..
xian ju dan wu wei .hu fu si shi zhou .mi mi fang cao ji .shao shao xin huang chou .
chao yan fan ni shi .hui hua yi qi xiao .duan ju nian wang shi .shu hu ku jing biao ..
dui wu qing lou ji .shuang huan bai yu tong .xing yun qie mo qu .liu zui chu wang gong ..
wang zhi hu ren jian shan yue .an de ju ling shou qing tuo .ba xiang qing gui bai yu bian an zhuo ..
ge hui chuan .liang yao shou ..
ren jian xiang wang bu ke jian .wei xiang yue zhen cun jiu xin .wo can ta rong he wei zhe .
.liao liao yuan tian jing .xi lu he kong meng .xie guang zhao shu yu .qiu qi sheng bai hong .
mei ren jie gan dan .si zhao bing yu se .zi fei mo ying gong .ri ri kong tan xi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世(shi)俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
宿云如落鹏之翼(yi)，残月如开于蚌中之珠。
今日又开了几朵呢？
其五
夕阳看似无情，其实最有情，
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
美丽的月亮大概在台湾故乡。
注释
⑵只堪：只能的意思。图画：指画画。不堪行：指行走起来十分困难。
交相问难（nàn）：互相诘问；难：驳诘。
⑵诗家：诗人的统称，并不仅指作者自己。清景：清秀美丽的景色。清：一作“新”。新春：即早春。
⑹吴钩：吴地出产的弯形的刀，此处指宝刀。一作“横刀”。
⑵百亩庭中：指玄都观百亩大的观园。苔：青苔。
中日两国早在西汉时期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。据史书记载，日本派来中国的遣唐使不下十三次，每次都随带遣唐学生（留学生）多人来中国学习。晁衡就是随第九次遣唐使来中国的日本学生。
任诏 任诏（？～一一九三），字子严，新淦（今江西新干）人（明隆庆《临江府志》卷一○）。高宗绍兴中知进贤县。二十一年（一一五一），知梧州。官至转运使，致仕后退居清江。光宗绍熙四年卒。事见《周文忠集》卷八《任漕子严诏挽词》卷一八《跋临江军任诏盘园高风堂记》。
以兹谢朝列，长啸归故园。故园恣闲逸，求古散缥帙。
不学常流争进取，却忧门有二台司。"
短韵三篇皆丽绝，小梅寄意情偏切。金兰投分一何坚，
挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。"
长林深夜泣缃弦。锦书雁断应难寄，菱镜鸾孤貌可怜。
"维舟芦荻岸，离恨若为宽。烟火人家远，汀洲暮雨寒。
饮散无人收拾得，月明阶下伴秋千。
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
檀脸双双泪穿破。自言本是宫中嫔，武皇改号承恩新。
转知人代事，缨组乃徽束。向若家居时，安枕春梦熟。
沙塞依稀落日边，寒宵魂梦怯山川。
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
林院生夜色，西廊上纱灯。时忆长松下，独坐一山僧。
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
之子亦辞秩，高踪罢驰驱。忽因西飞禽，赠我以琼琚。
日和风暖御楼时，万姓齐瞻八彩眉。
揽衣迷所次，起望空前庭。孤影中自恻，不知双涕零。
茅鸱茅鸱，无啄我雀。汝食汝饱，莫我肯略。
"闲思连上景难齐，树绕仙乡路绕溪。明月夜舟渔父唱，
林院生夜色，西廊上纱灯。时忆长松下，独坐一山僧。
古岸崩欲尽，平沙长未休。想应百年后，人世更悠悠。"
"亭晚人将别，池凉酒未酣。关门劳夕梦，仙掌引归骖。
"三月灞陵春已老，故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂，
聊参世士迹，尝得静者顾。出入虽见牵，忘身缘所晤。"
"九十日秋色，今宵已半分。孤光含列宿，四面绝纤云。
今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。
君恩还似东风意，先入灵和蜀柳枝。
丧马思开卦，占鸮懒发书。十年江海隔，离恨子知予。"
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳，海阔珍奇亦来献。
"山阴老僧解楞伽，颍阳归客远相过。烟深草湿昨夜雨，
毫厘见蓬瀛，含吐金银光。草木露未晞，蜃楼气若藏。
职近名高常罕出。花前月下或游从，一见月真如旧识。
恨无左车略，多愧鲁连生。拂剑照严霜，雕戈鬘胡缨。
"剑关云栈乱峥嵘，得丧何由险与平。千载龟城终失守，
"羁游白社身虽屈，高步辞场道不卑。投分共为知我者，
不堪秋草送王孙。烟尘怨别唯愁隔，井邑萧条谁忍论。
氲氛芳台馥，萧散竹池广。平荷随波泛，回飙激林响。
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
"越艳谁家女，朝游江岸傍。青春犹未嫁，红粉旧来娼。
宁期此相遇，华馆陪游息。积雪明远峰，寒城锁春色。
"稚子出看莎径没，渔翁来报竹桥流。（《夏日喜雨》）
郡中永无事，归思徒自盈。"
适意惟闻在一琴。石径扫稀山藓合，竹轩开晚野云深。
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
绮罗香未歇，丝竹韵犹迟。明日踏青兴，输他轻薄儿。"
晓光初入右银台，鸳鹭分班启沃来。
宝叶随云髻，珠丝锻履綦。不知飞燕意，何事苦相疑。"
一朝入紫宫，万古遗芳尘。至今溪边花，不敢娇青春。
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
"高词弃浮靡，贞行表乡闾。未真南宫拜，聊偃东山居。
"亭榭跨池塘，泓澄入座凉。扶疏皆竹柏，冷淡似潇湘。
箧中徒自有雄文。书生胆气人谁信，远俗歌谣主不闻。
华阳洞里何人在，落尽松花不见归。"
"上德如流水，安仁道若山。闻君秉高节，而得奉清颜。
采访宁遗草泽人，诏搜无不降蒲轮。
玉案赤文字，世眼不可读。摄身凌青霄，松风拂我足。"
及至辞家忆乡信。无事垂鞭信马头，西南几欲穷天尽。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
"征战初休草又衰，咸阳晚眺泪堪垂。去路全无千里客，
"桑落洲渚连，沧江无云烟。寻阳非剡水，忽见子猷船。
吴门冒海雾，峡路凌连矶。同会在京国，相望涕沾衣。
归来视宝剑，功名岂一朝。"
勤学翻知误，为官好欲慵。高僧暝不见，月出但闻钟。"
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
长惭顽石费雕镌。晨趋纶掖吟春永，夕会精庐待月圆。
青楼何所在，乃在碧云中。宝镜挂秋水，罗衣轻春风。
终日不如意，出门何所之。从人觅颜色，自笑弱男儿。"
"渭北春已老，河西人未归。边城细草出，客馆梨花飞。
且对清觞满，宁知白发新。匆匆何处去，车马冒风尘。"
故人是邑尉，过客驻征轩。不惮烟波阔，思君一笑言。"
"幽人栖息处，一到涤尘心。藓色花阴阔，棋声竹径深。
觉罢揽明镜，鬓毛飒已霜。良图委蔓草，古貌成枯桑。
山鸟惊吹笛，江猿看洗兵。晓云随去阵，夜月逐行营。
细丽披金彩，氛氲散远馨。泛杯频奉赐，缘解制颓龄。
诗八首，如《河阳居家女》长篇一首，押五十二韵，
竹柏禅庭古，楼台世界稀。夕岚增气色，馀照发光辉。
白鹭下秋水，孤飞如坠霜。心闲且未去，独立沙洲傍。
君王制六合，海塞无交兵。壮士伏草间，沉忧乱纵横。