竹烟凝涧壑，林雪似芳菲。多谢劳车马，应怜独掩扉。"
独居方寂寞，相对觉蹉跎。不是通家旧，频劳文举过。"
北斗横斜汉，东方落曙星。烟氛初动色，簪珮未分形。
"蠹露宗通法已传，麻衣筇杖去悠然。
行漏通鳷鹊，离宫接建章。都门信宿近，歌舞从周王。"
长愁忽作鹤飞去，一片孤云何处寻。"
蕊焦蜂自散，蒂折蝶还移。攀着殷勤别，明年更有期。"
犹嫌近前树，为碍看南山。的有深耕处，春初须早还。"
坐使吏相勉，居为儒所尊。可怜桃李树，先发信陵门。"
"青山直绕凤城头，浐水斜分入御沟。
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
"九原临得水，双足是重城。独许为儒老，相怜从骑行。
布帆轻白浪，锦带入红尘。将底求名宦，平生但任真。"
zhu yan ning jian he .lin xue si fang fei .duo xie lao che ma .ying lian du yan fei ..
du ju fang ji mo .xiang dui jue cuo tuo .bu shi tong jia jiu .pin lao wen ju guo ..
bei dou heng xie han .dong fang luo shu xing .yan fen chu dong se .zan pei wei fen xing .
.du lu zong tong fa yi chuan .ma yi qiong zhang qu you ran .
xing lou tong zhi que .li gong jie jian zhang .du men xin su jin .ge wu cong zhou wang ..
chang chou hu zuo he fei qu .yi pian gu yun he chu xun ..
rui jiao feng zi san .di zhe die huan yi .pan zhuo yin qin bie .ming nian geng you qi ..
you xian jin qian shu .wei ai kan nan shan .de you shen geng chu .chun chu xu zao huan ..
zuo shi li xiang mian .ju wei ru suo zun .ke lian tao li shu .xian fa xin ling men ..
.qing shan zhi rao feng cheng tou .chan shui xie fen ru yu gou .
wei you shan seng yu qiao ke .gong yu gu chen ru you fen ..
.jiu yuan lin de shui .shuang zu shi zhong cheng .du xu wei ru lao .xiang lian cong qi xing .
bu fan qing bai lang .jin dai ru hong chen .jiang di qiu ming huan .ping sheng dan ren zhen ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
县令对于老百姓来说，确实是非常重要的，如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不贤良，那么当地的山川草木也会遭殃，感受到耻辱。魏君对于吴县的山河，可以说是增添了光彩了。今后有那么一天，吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
忽然听到《悲风》的曲调，又好像是《寒松》的声音。
幼雉的毛羽色彩斑斓，它飞到了可以觅食的稻粱之处。老雉叮嘱它要小心被人类捉了，不要不懂得知足，因贪食而忘了危险。老雉知道幼雉被捉就飞来了，但它们没有黄鹄那样强壮有力，它们真羡慕黄鹄能够高飞，如果在这个时候能有力高飞，那就可以救救幼雉了啊！可惜它们没有那样的才能。见幼雉被捉，母雉和公雉都赶来救自己的孩子，但猎人已经将幼雉捉住，驾上车，猎人的马已经迅速跑起来了，幼雉将被活捉到猎人的住处。老雉仍依依不舍地跟着猎人的车飞行，久久不愿离去。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
穿过大堂进入内屋，上有红砖承尘下有竹席铺陈。
吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
黄昏时刻的院落，给人悲凉的感觉，酒醒过后往事浮现出来使愁肠更愁。怎么能忍受这漫漫长夜，明月照在这空床之上。听着远处的捣衣声，蟋蟀发出的长而尖的叫声，还有漫长的漏声，感觉时光过的太慢了。
泪水沾湿了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低空飘飞的断云。
注释
方舟泝大江：方舟，方形的小船。泝（sù），通“溯”：逆流而上。
田塍（chéng）：田埂。
(40)平人固骚屑：平民百姓本来就免不了赋役的烦恼。平人：平民，唐人避唐太宗李世民讳，改“民”为“人”。
47、恒：常常。
（84）谨：重视，谨慎地对待。庠（xiáng）序：古代学校的名称。周代叫庠，殷代叫序。
这首诗可能作于作者外放江西任职之时。诗人离家已久，客居旅馆，没有知音，家书传递也很困难，在凄清的夜晚不禁怀念起自己的家乡。于是创作了这首羁旅怀乡的诗篇。
杨梦信 杨梦信，庐陵（今江西吉安）人。炎正从弟。宁宗庆元二年（一一九六）进士。累官国子监丞。理宗绍定六年（一二三三），出知兴化军。事见《诚斋集》卷七六《静庵记》，清干隆《福建通志》卷三○有传。今录诗二首。
"褒谷通岷岭，青冥此路深。晚程椒瘴热，野饭荔枝阴。
万姓厌干戈，三边尚未和。将军夸宝剑，功在杀人多。
"转枕挑灯候晓鸡，相君应叹太常妻。
如何白苹花，幽渚笑凉风。"
"沃州初望海，携手尽时髦。小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛。
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
"为文通绝境，从宦及良辰。洛下知名早，腰边结绶新。
"路至墙垣问樵者，顾予云是太真宫。太真血染马蹄尽，
中流有荷花，花实相芬敷。田田绿叶映，艳艳红姿舒。
"秋室浩烟雾，风柳怨寒蜩。机杼夜声切，蕙兰芳意消。
开门面淮甸，楚俗饶欢宴。舞榭黄金梯，歌楼白云面。
循环伐木咏，缅邈招隐情。惭兹拥肿才，爱彼潺湲清。
"万峰深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
独悲无旧业，共喜出时艰。为问功成后，同游何处山。"
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
"秦人江上见，握手便沾衣。近日相知少，往年亲故稀。
褰裳蹋路草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。"
难得闲人话白云。霜下野花浑着地，寒来溪鸟不成群。
不知势压天几重，钟声常闻月中落。"
"栖鸟不恋枝，喈喈在同声。行子驰出户，依依主人情。
"（筑城，刺临戎也。寺人临戎，以墓砖为城壁。）
礼命公台重，烟霜陇树繁。天高不可问，空使辅星昏。"
山花名药扑地香，月色泉声洞心冷。荫松散发逢异人，
水气朦胧满画梁，一回开殿满山香。
"平生推久要，留滞共三年。明日东南路，穷荒雾露天。
水萍千叶散，风柳万条斜。何处看离恨，春江无限沙。"
沙平关路直，碛广郡楼低。此去非东鲁，人多事鼓鼙。"
故国方迢递，羁愁自郁纡。远猷来象魏，霈泽过番禺。
礼命公台重，烟霜陇树繁。天高不可问，空使辅星昏。"
桂香随窈窕，珠缀隔玲珑。不及前秋月，圆辉凤沼中。"
庭莎成野席，阑药是家蔬。幽显岂殊迹，昔贤徒病诸。"
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
载践每若惊，三已无愠色。昭昭垂宪章，来世实作则。"
神物亦自閟，风雷护此扃。欲传山中宝，回策忽已暝。
总向高楼吹舞袖，秋风还不及春风。"
凄然诵新诗，落泪沾素襟。郡政我何有，别情君独深。
"小来落托复迍邅，一辱君知二十年，舍去形骸容傲慢，
宿昔投知己，周旋谢起予。只应高位隔，讵是故情疏。
"昨日临川谢病还，求田问舍独相关。
一颠一狂多意气，大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字，
寂历空堂宜夜深。向来不寐何所事，一念才生百虑息。
幽圃蕙兰气，烟窗松桂姿。我乏济时略，杖节抚藩维。
已矣玄凤叹，严霜集灵苕。君其勉我怀，岁暮孰不凋。"
"萧条心境外，兀坐独参禅。萝月明盘石，松风落涧泉。
目琼琼兮情感。珮随香兮夜闻，肃肃兮愔愔。
塞云凝废垒，关月照惊蓬。青史书归日，翻轻五利功。"
"千山冰雪晴，山静锦花明。群鹤栖莲府，诸戎拜柳营。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
佛川此去何时回，应真莫便游天台。"
虽听采莲曲，讵识采莲心。漾楫爱花远，回船愁浪深。 烟生极浦色，日落半江阴。同侣怜波静，看妆堕玉簪。涔阳女儿花满头，毵毵同泛木兰舟。 秋风日暮南湖里，争唱菱歌不肯休。
佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。
谬入阮家逢庆乐，竹林因得奉壶觞。"
边头射雕将，走马出中军。远见平原上，翻身向暮云。
秦楼今寂寞，真界竟何如。不与蓬瀛异，迢迢远玉除。"
"仙客辞萝月，东来就一官。且归沧海住，犹向白云看。
"达人心自适，旅舍当闲居。不出来时径，重看读了书。
向壁暖悠悠，罗帏寒寂寂。斜照碧山图，松间一片石。
累歇日已没，始到茅堂边。见客不问谁，礼质无周旋。
"寄书常切到常迟，今日凭君君莫辞。
应物智不劳，虚中理自冥。岂资金丹术，即此驻颓龄。"
叙述异篇经总别，鞭驱险句最先投。碑文合遣贞魂谢，
"巴人远从荆山客，回首荆山楚云隔。思归夜唱竹枝歌，
云敛黄山际，冰开素浐滨。圣朝多庆赏，希为荐沈沦。"
"南巢登望县城孤，半是青山半是湖。
花开不知山树名。谁家鱼网求鲜食，几处人烟事火耕。
欲依天目住，新自始宁移。生事曾无长，惟将白接z5."
铭旌敛归魂，荆棘生路傍。门柳日萧索，繐帷掩空堂。
带月乘渔艇，迎寒绽鹿裘。已于人事少，多被挂冠留。
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
"碧草缦如线，去来双飞燕。长门未有春，先入班姬殿。
尊崇善祝今如此，共待曾玄捧翟衣。"
今日鸣驺到嶓峡，还胜博望至河源。"
野步渔声溢，荒祠鼓舞喧。高斋成五字，远岫发孤猿。
地远秦人望，天晴社燕飞。无功惭岁晚，唯念故山归。
莓苔浓淡色不同，一面死皮生蠹虫。风霜未必来到此，
"雨中溪破无干地，浸着床头湿着书。
前悲涕未干，后喜心已戚。而我方老大，颇为风眩迫。
芙蓉十二池心漏，薝卜三千灌顶香。（见《焦氏笔乘》）。
世故看风叶，生涯寄海田。屠苏聊一醉，犹赖主人贤。"