衲衣求坏帛，野饭拾春蔬。章句无求断，时中学有馀。"
乱云收暮雨，杂树落疏花。到日应文会，风流胜阮家。"
山在门前登不得，鬓毛衰尽路尘中。"
夜潮冲老树，晓雨破轻苹.鸳鹭多伤别，栾家德在人。"
"日暗城乌宿，天寒枥马嘶。词人留上客，妓女出中闺。
"万戟凌霜布，森森瑞气间。垂衣当晓日，上寿对南山。
行香天乐羽衣新。空廊鸟啄花砖缝，小殿虫缘玉像尘。
故人多病尽归去，唯有刘桢不得眠。"
昨日有人诵得数篇黄绢词，吾怪异奇特借问，
"还携堂印向并州，将相兼权是武侯。时难独当天下事，
色承阳气暖，阴带御沟清。不厌随风弱，仍宜向日明。
谁将古曲换斜音，回取行人斜路心。"
震耀恭天讨，严凝助岁功。行看画麟阁，凛凛有英风。"
凉月挂层峰，萝林落叶重。掩关深畏虎，风起撼长松。
规形环影相透彻，乱雪繁花千万重。可怜贞质无今古，
na yi qiu huai bo .ye fan shi chun shu .zhang ju wu qiu duan .shi zhong xue you yu ..
luan yun shou mu yu .za shu luo shu hua .dao ri ying wen hui .feng liu sheng ruan jia ..
shan zai men qian deng bu de .bin mao shuai jin lu chen zhong ..
ye chao chong lao shu .xiao yu po qing ping .yuan lu duo shang bie .luan jia de zai ren ..
.ri an cheng wu su .tian han li ma si .ci ren liu shang ke .ji nv chu zhong gui .
.wan ji ling shuang bu .sen sen rui qi jian .chui yi dang xiao ri .shang shou dui nan shan .
xing xiang tian le yu yi xin .kong lang niao zhuo hua zhuan feng .xiao dian chong yuan yu xiang chen .
gu ren duo bing jin gui qu .wei you liu zhen bu de mian ..
zuo ri you ren song de shu pian huang juan ci .wu guai yi qi te jie wen .
.huan xie tang yin xiang bing zhou .jiang xiang jian quan shi wu hou .shi nan du dang tian xia shi .
se cheng yang qi nuan .yin dai yu gou qing .bu yan sui feng ruo .reng yi xiang ri ming .
shui jiang gu qu huan xie yin .hui qu xing ren xie lu xin ..
zhen yao gong tian tao .yan ning zhu sui gong .xing kan hua lin ge .lin lin you ying feng ..
liang yue gua ceng feng .luo lin luo ye zhong .yan guan shen wei hu .feng qi han chang song .
gui xing huan ying xiang tou che .luan xue fan hua qian wan zhong .ke lian zhen zhi wu jin gu .
译文
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望(wang)而(er)归。
仕进的(de)路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没已晋献公的继承人而自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我(wo)渡到对岸。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有个人憎恨老鼠，倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳，大都不捕鼠了，有时猫甚至与老鼠一块嬉戏，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把它赶走，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上没有好猫。
靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦难还没有磨平。
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓，试着自己判定今生，更是看了好几次，小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦，相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
注释
（70）西面拜：昌邑在今山东巨野西南，长安在其西，西面拜即遥拜长安宗庙。
⑶槲（hú）：陕西山阳县盛长的一种落叶乔木。叶子在冬天虽枯而不落，春天树枝发芽时才落。每逢端午用这种树叶包出的槲叶粽也成为了当地特色。
⑥勍（qing）敌：即劲敌。实力强大的敌人。
94.播降：指繁荣昌盛。播，通“蕃”。降，通“隆”。
落魄：不得志。楚汉间：今湖北汉水流域一带，古属楚地。
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
"高堂新月明，虚殿夕风清。素影纱窗霁，浮凉羽扇轻。
"一夕雨沉沉，哀猿万木阴。天龙来护法，长老密看心。
"衰门少兄弟，兄弟唯两人。饥寒各流浪，感念伤我神。
"知疑奸叟谤，闲与情人话。犹是别时灯，不眠同此夜。
"常嗟外族弟兄稀，转觉心孤是送归。醉掩壶觞人有泪，
临风脱佩剑，相劝静胡尘。自料无筋力，何由答故人。
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。"
向晚风吹庭下柏，犹疑琴曲韵南薰。"
豪右贪威爱，纡繁德简通。多惭君子顾，攀饯路尘中。"
人忽虎蹲兽人立。欻然扼颡批其颐，爪牙委地涎淋漓。
"见说南来处，苍梧接桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
"郄公怜戆亦怜愚，忽赐金盘径寸珠。彻底碧潭滋涸熘。
洪河斜更直，野雨急仍低。今日陪尊俎，唯当醉似泥。"
"欲写人间离别心，须听鸣凤似龙吟。
鹤发杏花相映好，羡君终日醉如泥。"
"寒城上秦原，游子衣飘飘。黑云截万里，猎火从中烧。
鸟行侵楚邑，树影向殷田。莫学生乡思，梅真正少年。"
"龙剑昔未发，泥沙相晦藏。向非张茂先，孰辨斗牛光。
"风雨荆州二月天，问人初雇峡中船。
"始上龙门望洛川，洛阳桃李艳阳天。最好当年二三月，
素志久沦否，幽怀方自吟。"
"昨辞天子棹归舟，家在桐庐忆旧丘。三月暖时花竞发，
云开方见日，潮尽炉峰出。石壁转棠阴，鄱阳寄茅室。
前悲涕未干，后喜心已戚。而我方老大，颇为风眩迫。
年华惊已掷，志业飒然空。何必龙钟后，方期事远公。"
所出薝卜香，外国俗来求。毒蛇护其下，樵者不可偷。
鱼沉荷叶露，鸟散竹林风。始悟尘居者，应将火宅同。"
尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，
"城隅凝彩画，红树带青山。迟客金尊晚，谈空玉柄闲。
"万古秦时镜，从来抱至精。依台月自吐，在匣水常清。
"画角三声动客愁，晓霜如雪覆江楼。
持斋候撞钟，玉函散宝经。焚香开卷时，照耀金室明。
九重辞象魏，千里握兵符。铁马秋临塞，虹旌夜渡泸。
"重城洞启肃秋烟，共说羊公在镇年。鞞鼓暗惊林叶落，
香湿胜含露，光摇似泛空。请君回首看，几片舞芳丛。"
世物自多故，达人心不羁。偶陈幕中画，未负林间期。
用来三年一股折。南中匠人淳用钢，再令盘屈随手伤。
"云天宜北户，塔庙似西方。林下僧无事，江清日复长。
向此隐来经几载，如今已是汉家朝。"
犹有幽人兴，相逢到碧霄。"
"插鬓茱萸来未尽，共随明月下沙堆。
"安康地里接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
明月虚空色，青林大小枝。还将经济学，来问道安师。"
"江边行人暮悠悠，山头殊未见荆州。岘亭西南路多曲，
"行尽胡天千万里，唯见黄沙白云起。马饥跑雪衔草根，
"粉堞连青气，喧喧杂万家。夷人祠竹节，蜀鸟乳桐花。
屋连宫殿匠名同。檐灯经夏纱笼黑，溪叶先秋腊树红。
"十月江边芦叶飞，灌阳滩冷上舟迟。
石君五曹重，左户三壤均。居止烟火接，逢迎鸡黍频。
万里趋公府，孤帆恨信潮。匡时知已老，圣代耻逃尧。"
"汉章虽约法，秦律已除名。谤远人多惑，官微不自明。
不知竹雨竹风夜，吟对秋山那寺灯。"
"常恨相知晚，朝来枉数行。卧云惊圣代，拂石候仙郎。
今日思来总皆罔，汗青功业又何如。"
"层屋架城隈，宾筵此日开。文锋摧八阵，星分应三台。
"引水香山近，穿云复绕林。才闻篱外响，已觉石边深。
穷巷殷忧日，芜城雨雪天。此时瞻相府，心事比旌悬。"
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
"闻说漳滨卧，题诗怨岁华。求医主高手，报疾到贫家。
末路甘贫病，流年苦滞淫。梦中青琐闼，归处碧山岑。
安用知吾道，日月不能周。寄音青鸟翼，谢尔碧海流。"
岸芳春色晓，水影夕阳微。寂寂深烟里，渔舟夜不归。
恐要蕃中新道路，指挥重画五城图。"
霭霭遥分陌上光，迢迢对此闺中忆。早晚归来欢宴同，
坐阅清晖不知暮，烟横北渚水悠悠。"
"前星落庆霄，薤露逐晨飙。宫仗黄麾出，仙游紫府遥。
"红颜岁岁老金微，砂碛年年卧铁衣。
志士诚勇退，鄙夫自包羞。终当就知己，莫恋潺湲流。"
"十年离乱后，此去若为情。春晚香山绿，人稀豫水清。
"陆海披晴雪，千旗猎早阳。岳临秦路险，河绕汉垣长。
引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。
"霜景催危叶，今朝半树空。萧条故国异，零落旅人同。
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
烟林繁橘柚，云海浩波潮。余有灵山梦，前君到石桥。"
白马如风疾，青袍夺草新。不嫌鸣吠客，愿用百年身。"
萧条旅馆月，寂历曙更筹。不是仇梅至，何人问百忧。"
恩驱老将壮心生。水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行。
贵亦不足陈。长卿未遇杨朱泣，蔡泽无媒原宪贫。
前峰何其诡，万变穷日夕。松老风易悲，山秋云更白。
至诚必招感，大福旋来格。空中忽神言，帝寿万千百。"