"一从天宝王维死，于今始遇修夫子。能向鲛绡四幅中，
"前山微有雨，永巷净无尘。牛卧篱阴晚，鸠鸣村意春。
"幕下留连两月强，炉边侍史旧焚香。不关雨露偏垂意，
"病向名场得，终为善误身。无儿承后嗣，有女托何人。
"痛饮复高歌，愁终不奈何。家山随日远，身事逐年多。
六鳌披月撼蓬阙。九炁真翁骑白犀，临池静听雌蛟啼。
东门添故事，南省缺新班。片石秋从露，幽窗夜不关。
风梢离众叶，岸角积虚沙。此地钟声近，令人思未涯。"
此境只应词客爱，投文空吊木玄虚。"
祭罢泉声急，斋余磬韵长。碧天应有恨，斜日吊松篁。"
"莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。
"西塞山前水似蓝，乱云如絮满澄潭。孤峰渐映湓城北，
骏马辞天气正豪。九子旧山增秀绝，二南新格变风骚。
有时软萦盈，一穗秋云曳空阔。有时瘦巉岩，
屈指故人能几许，月明花好更悲凉。"
"久怀声籍甚，千里致双鱼。宦路终推毂，亲帏且着书。
正是灞陵春酬绿，仲宣何事独辞家。"
.yi cong tian bao wang wei si .yu jin shi yu xiu fu zi .neng xiang jiao xiao si fu zhong .
.qian shan wei you yu .yong xiang jing wu chen .niu wo li yin wan .jiu ming cun yi chun .
.mu xia liu lian liang yue qiang .lu bian shi shi jiu fen xiang .bu guan yu lu pian chui yi .
.bing xiang ming chang de .zhong wei shan wu shen .wu er cheng hou si .you nv tuo he ren .
.tong yin fu gao ge .chou zhong bu nai he .jia shan sui ri yuan .shen shi zhu nian duo .
liu ao pi yue han peng que .jiu qi zhen weng qi bai xi .lin chi jing ting ci jiao ti .
dong men tian gu shi .nan sheng que xin ban .pian shi qiu cong lu .you chuang ye bu guan .
feng shao li zhong ye .an jiao ji xu sha .ci di zhong sheng jin .ling ren si wei ya ..
ci jing zhi ying ci ke ai .tou wen kong diao mu xuan xu ..
ji ba quan sheng ji .zhai yu qing yun chang .bi tian ying you hen .xie ri diao song huang ..
.sha cao jiang ting man wan chao .cui hua xiang pu shui guang yao .
.xi sai shan qian shui si lan .luan yun ru xu man cheng tan .gu feng jian ying pen cheng bei .
jun ma ci tian qi zheng hao .jiu zi jiu shan zeng xiu jue .er nan xin ge bian feng sao .
you shi ruan ying ying .yi sui qiu yun ye kong kuo .you shi shou chan yan .
qu zhi gu ren neng ji xu .yue ming hua hao geng bei liang ..
.jiu huai sheng ji shen .qian li zhi shuang yu .huan lu zhong tui gu .qin wei qie zhuo shu .
zheng shi ba ling chun chou lv .zhong xuan he shi du ci jia ..
译文
上有挡住太阳神六龙车的(de)山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从(cong)前见过的景色不禁令人迷茫。
知道你疾驰赶路，但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。 所以上天要把重任降临在(zai)某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾(bin)客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
六朝古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上（回头看，因为坡陡，以致他好像在树梢上一样）。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
注释
⑷曙：明亮。
翠华：用翠鸟羽毛装饰的旗帜，皇帝仪仗队用。司马相如《上林赋》：建翠华之旗，树灵鼍之鼓。百余里：指到了距长安一百多里的马嵬坡。
⒀风蝶：风中之蝶。娇饶：柔美妩媚。
⑶紫禁：皇宫。一作“紫陌”。阴阴：一作“沈沈”。
⑴怀素：唐代著名僧人，大书法家。玄奘弟子，字藏真，俗姓钱。上人：佛家语，指道德高尚的人，后为僧人的敬称。侍奉：奉养意。
城西孙楚酒楼在金陵城西北覆舟山上，蜿蜒的城垣，浩渺的长江，皆陈其足下，为观景胜地。此诗是李白写自己夜登城西楼所见所感，以即景抒怀的手法，表达了李白对南齐诗人谢脁的崇敬和追慕之情。
郭中人到有公情。闲敲岩果唿猿接，时钓溪鱼引鹤争。
君看豹彩蒙麋质，人取无难必不存。"
"岳寺清秋霁，宸游永日闲。霓旌森物外，凤吹落人间。
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
"君吟十二载，辛苦必能官。造化犹难隐，生灵岂易谩。
老僧斋罢关门睡，不管波涛四面生。（金山僧院。
世危翻立阵前功。廉颇解武文无说，谢脁能文武不通。
"野寺看红叶，县城闻捣衣。自怜痴病苦，犹共赏心违。
故园经乱又空归。山城欲暮人烟敛，江月初寒钓艇归。
"春兴随花尽，东园自养闲。不离三亩地，似入万重山。
溪浪和星动，松阴带鹤移。同吟到明坐，此道淡谁知。"
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
"每忆家山即涕零，定须归老旧云扃。银河水到人间浊，
但使他年遇公道，月轮长在桂珊珊。"
得向晓窗闲挂玩，雪蓑烟艇恨无遗。"
夕阳空照汉山川。千重碧树笼春苑，万缕红霞衬碧天。
六韬何必待秦师。几时鸾凤归丹阙，到处乌鸢从白旗。
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
"长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇。
树袅西风日半沉，地无人迹转伤心。
船背雨声天欲明。去国正悲同旅雁，隔江何忍更啼莺。
霸主两亡时亦异，不知魂魄更无归。"
"铜仪一夜变葭灰，暖律还吹岭上梅。已喜汉官今再睹，
却叹人无及物功，不似团团道边树。"
清风岸乌纱，长揖谢君去。世事如浮云，东西渺烟水。"
想得月中仙桂树，各从生日长新枝。"
曲岸藏翘鹭，垂杨拂跃鳞。徒怜汀草色，未是醉眠人。"
江心秋月白，起柁信潮行。蛟龙化为人，半夜吹笛声。
还是平时旧滋味，慢垂鞭袖过街西。"
"不学世所惜，是何无了公。灵匡虚院外，虎迹乱山中。
六龙游去市朝空。千年王气浮清洛，万古坤灵镇碧嵩。
"自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。
废田教种谷，生路遣寻薪。若起柴桑兴，无先漉酒巾。"
"玉堂全不限常朝，卧待重城宿雾销。
"田不曾耕地不锄，谁人闲散得如渠。
懦夫早岁不量力，策蹇仰北高崔嵬。千门万户扃锁密，
客里逢春一惘然，梅花落尽柳如烟。
紫霞或旁映，绮段铺繁褥。晚照忽斜笼，赤城差断续。
即是南塘急雨惊。金屋独眠堪寄恨，商陵永诀更牵情。
鹤龄鸿算不复见，雨后蓑笠空莓苔。自从黄寇扰中土，
绿萝临水合，白道向村斜。卖药归来醉，吟诗倚钓查。"
李将军自嘉声在，不得封侯亦自闲。"
"一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。
苔含殿华湿，竹影蟾光洁。转扇来清风，援琴飞白雪。
楚天无限更斜阳。时昏却笑朱弦直，事过方闻锁骨香。
为报同人看来好，不禁秋露即离披。"
"溪翁居静处，溪鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
额点梅花样，心通棘刺情。搔头邀顾遇，约指到平生。
"子密封侯岂所宜，能高德义必无为。
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
"吾君英睿相君贤，其那寰区未晏然。
寒鸦闪闪前山去，杜曲黄昏独自愁。"
"历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。
公论一麾将塞诏，且随征令过潇湘。"
"细草铺茵绿满堤，燕飞晴日正迟迟。
谁道我随张博望，悠悠空外泛仙槎。"
"因诗相识久，忽此告临途。便是有船发，也须容市沽。
"别离终日心忉忉，五湖烟波归梦劳。凄凉身事夏课毕，
文君手里曙霞生，美号仍闻借蜀城。夺得始知袍更贵，
"香侵蔽膝夜寒轻，闻雨伤春梦不成。
文侯不是贪禽者，示信将为教化先。"
"只向砌边流野水，樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹，
"出得萧关北，儒衣不称身。陇狐来试客，沙鹘下欺人。
鸟过惊石磬，日出碍金身。何计生烦恼，虚空是四邻。"
门外寒光利如剑，莫推红袖诉金船。"
举头尽到断肠处，何必秋风江上猿。"
密约临行怯，私书欲报难。无凭谙鹊语，犹得暂心宽。"
庐阜曾游梦已遥。数夜积霖声更远，郡楼欹枕听良宵。"
"池阁初成眼豁开，眼前霁景属微才。试攀檐果猿先见，
三年清似水，六月冷如冰。（《赠县令》）
自有朝宗乐，曾无溃穴忧。不劳夸大汉，清渭贯神州。"
十二街前楼阁上，卷帘谁不看神仙。"
风莺移树啭，雨燕入楼飞。不觉春光暮，绕篱红杏稀。"
试说求婚泪便流。几为妒来频敛黛，每思闲事不梳头。
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
况我长怀丈夫志，今来流落沧溟涘。有时惊事再咨嗟，
"一叶南浮去似飞，楚乡云水本无依。离心不忍闻春鸟，
"金庭路指剡川隈，珍重良朋自此来。两鬓不堪悲岁月，
无人筒钓是谁抛。城方四百墙阴直，江阔中心水脉坳。
安得紫青磨镜石，与君闲处看荣衰。"