"山半一山寺，野人秋日登。就中偏爱石，独上最高层。
致意通绵竹，精诚托锦鳞。歌凝眉际恨，酒发脸边春。
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
踏藓青黏屐，攀萝绿映衫。访僧舟北渡，贳酒日西衔。
上略咸推妙，前锋讵可当。纡金光照耀，执玉意藏昂。
"万古亭亭倚碧霄，不成擎亦不成招。
每岁有人在，何时无马行。应随尘与土，吹满洛阳城。"
白龙香近圣君来。欲言温署三缄口，闲赋宫词八斗才。
寻常倚月复眠花，莫说斜风兼细雨。
"故友别来三四载，新诗吟得百馀篇。
有期登白阁，又得赏红蕖。清浅蒲根水，时看鹭啄鱼。"
开口有所忌，此心无以为。行行复垂泪，不称是男儿。"
"丹雘传真未得真，那知筋骨与精神。
.shan ban yi shan si .ye ren qiu ri deng .jiu zhong pian ai shi .du shang zui gao ceng .
zhi yi tong mian zhu .jing cheng tuo jin lin .ge ning mei ji hen .jiu fa lian bian chun .
yin chuang han lu su .bi ji zui seng shu .tang xia zhu kun zai .wu fang hou qi ju ..
ta xian qing nian ji .pan luo lv ying shan .fang seng zhou bei du .shi jiu ri xi xian .
shang lue xian tui miao .qian feng ju ke dang .yu jin guang zhao yao .zhi yu yi cang ang .
.wan gu ting ting yi bi xiao .bu cheng qing yi bu cheng zhao .
mei sui you ren zai .he shi wu ma xing .ying sui chen yu tu .chui man luo yang cheng ..
bai long xiang jin sheng jun lai .yu yan wen shu san jian kou .xian fu gong ci ba dou cai .
xun chang yi yue fu mian hua .mo shuo xie feng jian xi yu .
.gu you bie lai san si zai .xin shi yin de bai yu pian .
you qi deng bai ge .you de shang hong qu .qing qian pu gen shui .shi kan lu zhuo yu ..
kai kou you suo ji .ci xin wu yi wei .xing xing fu chui lei .bu cheng shi nan er ..
.dan huo chuan zhen wei de zhen .na zhi jin gu yu jing shen .
译文
深夜里风吹竹叶萧萧不停，千声万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦中见你，谁知道梦没有做成灯芯又燃尽。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
巴水穿过巫山，巫山夹着青天。
咸平二年八月十五日撰记。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气(qi)爽的蓝天上飘然下悬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。野花开了，美好的树木繁茂滋长，天高气爽，霜色洁白，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
故交中还有谁在？独有崔亭伯崔侍御你了。
敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。
注释
10。志：愿望；指灭火的心意 。
亦：也。
28.兰若：寺庙，即梵语“阿兰若”。
桑：作动词用，指养蚕织布。不相失：各安其业，各得其所。《通典·食货七》载：开元十三年，“米斗至十三文，青、齐谷斗至五文。自后天下无贵物。两京米斗不至二十文，面三十二文，绢一匹二百一十文。东至宋汴，西至岐州，夹路列店肆待客，酒馔丰溢。每店皆有驴赁客乘，倏忽数十里，谓之驿驴。南诣荆、襄，北至太原、范阳，西至蜀川、凉府，皆有店肆以供商旅。远适数千里，不恃寸刃”。
⑸《汉书》：“樵苏后爂。”颜师古注：“樵，取薪也，苏，取草也。
⑺凌烟阁：唐太宗为表彰功臣而建的殿阁，上有秦琼等二十四人的像。
（80）格非——纠正错误。
（39）羸（léi）：缠绕。
大堤，在襄阳城外，周围四十余里。隋唐时，大堤一带商业繁荣，人口众多。梁简文帝作雍州十曲，内有《大堤》《南湖》《北渚》等曲，其源盖本于此。
蒋超伯 清江苏江都人，字叔起。道光二十五年进士，授刑部主事，累擢江西道监察御史，有直声。同治间累官潮州知府，摄广州知府，署广东按察使。卒年五十五。有《爽鸠要录》、《通斋诗文集》等。
楼高喧乳燕，树密斗雏鹂。不学山公醉，将何自解颐。"
"谢城还拥入，师以接人劳。过午休斋惯，离经吐论高。
泽国潮平岸，江村柳覆堤。到头乘兴是，谁手好提携。"
濩落生涯秋风高。居世无媒多困踬，昔贤因此亦号咷.
"大河波浪激潼关，青兕胡为伏此山。
他时忆着堪图画，一朵云山二水中。"
今日灞陵桥上过，路人应笑腊前回。"
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
一带远光何处水，钓舟闲系夕阳滩。"
汉皇若问何为者，免道高阳旧酒徒。"
乌轮不再中，黄沙瘗腥鬼。请帝命真官，临云启金匮。
"卢郎到处觉风生，蜀郡留连亚相情。乱后江山悲庾信，
风霜落满千林木，不近青青涧底松。
伴雨聊过楚，归云定占秦。桃花正浓暖，争不浪迷人。"
丹笔不知谁定罪，莫留遗迹怨神孙。
"一登高阁眺清秋，满目风光尽胜游。何处画桡寻绿水，
"孤吟望至公，已老半生中。不有同人达，兼疑此道穷。
莲塘在何许，日暮西山雨。"
百年身后一丘土，贫富高低争几多。"
地上声喧蹴踘儿。何处寄烟归草色，谁家送火在花枝。
缘杖虫声切，过门马足迟。漏残终卷读，日下大名垂。
"一望一苍然，萧骚起暮天。远山横落日，归鸟度平川。
"金风渐利露珠团，广陌长堤黛色残。
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
"南北浮萍迹，年华又暗催。残灯和腊尽，晓角带春来。
"饮筵博席与心违，野眺春吟更是谁。琴有涧风声转淡，
守黑还全器，临池早着名。春闱携就处，军幕载将行。
"中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。四野便应枯草绿，
"新发烟霞咏，高人得以传。吟销松际雨，冷咽石间泉。
诸孙饥冻一官成。五湖竟负他年志，百战空垂异代名。
遥思万里行宫梦，太白山前月欲低。"
"逦迤前冈厌后冈，一川桑柘好残阳。主人馈饷炊红黍，
"细雨曲池滨，青袍草色新。咏诗行信马，载酒喜逢人。
"市箫声咽迹崎岖，雪耻酬恩此丈夫。
时说三吴欲归处，绿波洲渚紫蒲丛。"
销聚本来皆是幻，世间闲口漫嚣嚣。"
君看黄阁南迁客，一过泷州绝好音。"
苦甚求名日，贫于未选时。溪山竟如此，利得且吟诗。"
风雨去愁晚，关河归思凉。西游无紫气，一夕九回肠。
项庄一剑何虚舞。殊不知人心去暴秦，天意归明主。
吾意亦忧天惜闲。白练曳泉窗下石，绛罗垂果枕前山。
着绯人吏立阶前。百寮班列趋丹陛，两掖风清上碧天。
山尽路犹险，雨馀春却寒。那堪试回首，烽火是长安。"
多惭十载游梁士，却伴宾鸿入帝乡。"
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
一身逃难绿林中。来时楚岸杨花白，去日隋堤蓼穗红。
"为僧难得不为僧，僧戒僧仪未是能。弟子自知心了了，
天台道士频来见，说似株株倚赤城。"
裁量何异刀将尺，只系用之能不能。"
且图遮日上渔船。但令织取无花簟，不用挑为饮露蝉。
谁知尽日看山坐，万古兴亡总在心。"
由来画看胜栽看，免见朝开暮落时。"
"尘埃归去五湖东，还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失，
待到秋深好时节，与君长醉隐侯家。"
远驿销寒日，严城肃暮空。龙颜有遗庙，犹得奠英风。"
"天长水远网罗稀，保得重重翠碧衣。
"清秋看长鹭雏成，说向湘僧亦动情。节屋折将松上影，
簪裾那复丽人行。禾麻地废生边气，草木春寒起战声。
松阴自转远山晴。见多邻犬遥相认，来惯幽禽近不惊。
氤氲帐里香，薄薄睡时妆。长吁解罗带，怯见上空床。"
笑他范蠡贪婪甚，相罢金多始退闲。"
"俟时轻进固相妨，实行丹心仗彼苍。
多惭十载游梁客，未换青襟侍素王。"
犹有北山归意在，少惊佳树近房栊。"
紫霞或旁映，绮段铺繁褥。晚照忽斜笼，赤城差断续。
岂是为穷常见隔，只应嫌酒不相过。（赠贯休，
吟发不长黑，世交无久情。且将公道约，未忍便归耕。"
何事老夫犹赋咏，欲将酬和永留传。"
卷地飞蓬有烧明。楚客早闻歌凤德，刘琨休更舞鸡声。
有时红旭见蓬莱。碛连荒戍频频火，天绝纤云往往雷。
水光迷得武陵春。薜萝烟里高低路，杨柳风前去住人。
未尝开口怨平交。一溪寒色渔收网，半树斜阳鸟傍巢。
"天皇攘袂敕神龙，雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角，
剑淬号猿岸，弓悬宿鹤枝。江灯混星斗，山木乱枪旗。
躞蹀行牵金鋄重，婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵，
贾谊才承宣室召，左思唯预秘书流。赋家达者无过此，
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
"朝吟复暮吟，只此望知音。举世轻孤立，何人念苦心。
此身愿作君家燕，秋社归时也不归。"
地覆青袍草，窗横绿绮琴。烟霄难自致，岁月易相侵。