三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
神女得张硕，文君遇长卿。逢时两相得，聊足慰多情。
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
"让紫归青壁，高名四海闻。虽然无一事，得不是要君。
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
自昔无成功，安能与尔俱。将期驾云景，超迹升天衢。
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
"当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
san qian ke wai xu shu yong .ying liang xi shuai xuan xian si .ji yu mei tai mei ji zong .
cong lai shi shi de .bu shi ou ran cheng .bie wu qin juan shu .han shan shi wo xiong .
.mu jiao han feng yu qi xun .ji liao mei cui shang yi jin .dao qing bu xiang ying hua bao .
.hong lu peng duan ren xing ming .qi yong bu tong fen jie ding .yao jing gui mei dou shen tong .
.san qiu ji sang kou zhen ling .long hu jiao shi jin ye cheng .
.ting ping nian shao fa jia liu .xin si cheng jiang yue zheng qiu .xue jiu tian ren zhi yuan shi .
fen cong you xian ge .qi wei you jia qi .ning ci zhong zhong bie .suo tan qu he zhi .
shen nv de zhang shuo .wen jun yu chang qing .feng shi liang xiang de .liao zu wei duo qing .
yu wei shan zhong lv .ken mi liao tian sheng .lan lv zhen zi he .wei rui jin chen ying .
.rang zi gui qing bi .gao ming si hai wen .sui ran wu yi shi .de bu shi yao jun .
.jiang shang che sheng luo ri cui .fen fen rao rao qi hong ai .geng wu ren wang qing shan li .
zi cong wu li zhong shen hou .ying de peng hu yong jie chun .
gong men yi xian ru .lin shui ping lan li .wu ren zhi wo lai .zhu ding he sheng ji .
zi xi wu cheng gong .an neng yu er ju .jiang qi jia yun jing .chao ji sheng tian qu .
niu zhu he shi dao .yu chuan ji chu ting .yao zhi yong shi ye .xie shou yue zhong ting ..
.si jun zhuan zhan du jiao he .qiang nong hu qin bu cheng qu .ri luo ying chou long di nan .
.dang shi xin shi yi xiang guan .yu san yun fei yi xiang jian .
.zhu ji wang jin wei wang shi .si xiang shi zhong you suo yi .yuan jing deng xian zhi zhen mi .
译文
登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样使人(ren)发狂。
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
美丽的山东女郎啊，窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
大水淹没了所有大路，
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
因此我(wo)才了解酒中圣贤，酒酣心(xin)自开朗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宣子说："我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？"
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。
天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。
吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。
注释
（33）鼎铛（chēng）玉石，金块珠砾：把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子。铛，平底的浅锅。
奋：扬起，举起，撩起。
33．存：《文选》李善注引《说文》曰：“存，恤问也。”
②宍（ròu 肉）：“肉”的古字。
①紫阁：终南山峰名。
（7）而以其责寄臣工，使之尽言焉——把臣子应尽的责任交付给他们，让他们尽量表现意见。臣工，有职务的臣子。
[1]写春风数声：在春风中弹奏一曲表达思念的曲子。
《《满江红·赤壁怀古》戴复古 》写于1219年左右（宋宁宗嘉定十二年），作者这时正在鄂州、黄州一带漫游，黄城州外有赤壁矾，又名赤鼻矾，传说是三国战场，词人过此，也难免不发思古之念，故写了这篇赤壁怀古。
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细，萦纡水态拂云轻。
幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折。"
新诗宁妄说，旧隐实如然。愿似窗中列，时闻大雅篇。"
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
"若为令忆洞庭春，上有闲云可隐身。
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"
群生莫相轻，已是蓬莱客。"
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
"咽咽复啾啾，多来自早秋。园林凉正好，风雨思相收。
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
"黄绮皆皓发，秦时隐商山。嘉谋匡帝道，高步游天关。
撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
一物无，唯显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
"五五复五五，五五逾重数。浮世若浮云，金石一如故。
乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
"下玄八千亿甲子，丹飞先生严含质。谪下中天被斑革，
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。"
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
古木林中砧杵干。至竟道心方始是，空耽山色亦无端。
"远庵枯叶满，群鹿亦相随。顶骨生新发，庭松长旧枝。
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
"梅月多开户，衣裳润欲滴。寂寥虽无形，不是小雠敌。
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼，月涌薄烟花点水。
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
"至境心为造化功，一枝青竹四弦风。
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府，玳簪今又别官筵。
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
"年年屈复屈，惆怅曲江湄。自古身荣者，多非年少时。
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
"夜凉喜无讼，霁色摇闲情。暑退不因雨，陶家风自清。
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
"再扶日月归行殿，却领山河镇梦刀。
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。
"玉垒峨嵋秀，岷江锦水清。古人搜不尽，吾子得何精。
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
石阙凉调瑟，秋坛夜拜星。俗人应抚掌，闲处诵黄庭。"
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
不废此心长杳冥。"
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
方验嘉遁客，永贞天壤同。
人世不思灵卉异，竞将红缬染轻沙。"