平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
独上秦台最高处，旧山依约在东南。"
"家隔西秦无远信，身随东洛度流年。
贱子悲穷辙，当年亦擅场。齑辛寻幼妇，醴酒忆先王。
红儿若是同时见，未必伊先入紫宫。
"岁久无泉引，春来仰雨流。萍枯黏朽槛，沙浅露沉舟。
"满院桐花鸟雀喧，寂寥芳草茂芊芊。吾师正遇归山日，
分明昨夜南池梦，还把渔竿咏楚词。"
"下马天未明，风高雪何急。须臾路欲迷，顷刻山尽白。
自古书生也如此，独堪惆怅是明时。"
愿向明朝荐幽滞，免教号泣触登庸。"
ping sheng sheng ji he wei zhe .san jing cang tai shi mu tian ..
wu yan an shi he ren jian .zhi chi si xu yi si zhi ..
du shang qin tai zui gao chu .jiu shan yi yue zai dong nan ..
.jia ge xi qin wu yuan xin .shen sui dong luo du liu nian .
jian zi bei qiong zhe .dang nian yi shan chang .ji xin xun you fu .li jiu yi xian wang .
hong er ruo shi tong shi jian .wei bi yi xian ru zi gong .
.sui jiu wu quan yin .chun lai yang yu liu .ping ku nian xiu jian .sha qian lu chen zhou .
.man yuan tong hua niao que xuan .ji liao fang cao mao qian qian .wu shi zheng yu gui shan ri .
fen ming zuo ye nan chi meng .huan ba yu gan yong chu ci ..
.xia ma tian wei ming .feng gao xue he ji .xu yu lu yu mi .qing ke shan jin bai .
zi gu shu sheng ye ru ci .du kan chou chang shi ming shi ..
yuan xiang ming chao jian you zhi .mian jiao hao qi chu deng yong ..
译文
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的(de)(de)意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来(lai)，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可(ke)不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家(jia)都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写(xie)信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
春天的讯息随着葭莩灰飞出琼管，早春的清风日头虽然还不暖，越过墙头的鸟啼已一片噪乱。江城转眼间，已是翠碧笼罩，笙歌喧天，人们穿上绮罗春衫，迎来花香日暖。溪涧里残冰消融，绿水涓涓，恍惚在醉梦里，岁月悄然转换。我料想隋堤的柳叶凝重地紧锁了黛眉，梁苑的林花芳心震颤。
京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？
何时才能枝叶参天长到云霄外面，直上千尺巍然挺正。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
辛垣衍说:“秦国称帝后会有什么祸患呢？”鲁仲连说:“从前，齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯而朝拜周天子。当时，周天子贫困又弱小，诸侯们没有谁去朝拜，唯有齐国去朝拜。过了一年多，周烈王逝世，齐王奔丧去迟了，新继位的周显王很生气，派人到齐国报丧说: ‘天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然敢迟到，当斩。’齐威王听了，勃然大怒，骂道:‘呸!您母亲原先还是个婢女呢！ ’最终被天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见，死了就破口大骂，实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子，也没什么值得奇怪的。”
山涧中的流水，静悄悄的，绕着竹林流淌。竹林西畔，那繁花绿草，柔软的枝条在春风中摇晃。
仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
多希望能追随那无处不在的月影，将光辉照射到你(ni)(ni)的军营。
云间五色的喜鹊，飞鸣着从天上飞来。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
他天天把相会的佳期耽误。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
回头看一次就肝肠寸断，好好离去吧，不要再回头了。
梅花要迎接春天的来临，所以它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
注释
既然作者抬头看到了明月，那么作者不可能身处室内，在室内随便一抬头，是看不到月亮的。因此我们断定，‘床’是室外的一件物什，至于具体是什么，很难考证。从意义上讲，‘床’可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。
浩然之气：即正气，刚正至大的气概。
[43]奇服：奇丽的服饰。旷世：举世唯有。旷，空。
（3）“天子”句：谓唐玄宗授永王璘以重任，使其远巡。龙虎旗，绘有龙虎的旗帜，为天子仪仗。这里借指节度使的重任。
（56）暝（míng）：合眼入睡。
这首诗虽然在近现代《诗经》选本中很少见到，可在古代典籍中却不时提到。《礼记》中就有“好贤如《《缁衣》佚名 古诗》”和“于《《缁衣》佚名 古诗》见好贤之至”的记载（转引自《诗集传》）。郑国开国之君郑桓公为周幽王时的司徒，他的儿子郑武公则为周平王时的司徒。因此，唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说：“厉王之子。得封于郑。代职司徒，《《缁衣》佚名 古诗》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说：“旧说，郑桓公、武公，相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”（《诗经原始》）。当代学者高亨先生也同意此说。他说：“郑国某一统治贵族遇有贤士来归，则为他安排馆舍，供给衣食，并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”（《诗经今注》）。至于郑国统治者是真“好贤”，还是政治手腕，论者也是有不同看法的。如王夫之就认为：“《《缁衣》佚名 古诗》之诗，王子友（桓公）之工其术以歆天下者也。”（《诗广传》）意思是，所谓“好贤”，乃是巩固其统治地位的权术耳。
唐仲冕 （1753—1827）清湖南善化人，字六枳，号陶山。干隆五十八年进士，官江苏荆溪等县知县。道光间累官陕西布政使。所至建书院，修水渠。知吴县时曾访得唐寅墓。有《岱览》、《陶山集》等。
"为县潇湘水，门前树配苔。晚吟公籍少，春醉积林开。
病中枕上谁相问，一一蝉声槐树头。"
举朝公将无全策，借请闲人羽翼成。"
闲冲暮雨骑牛去，肯问中兴社稷臣。"
行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。"
魂断方惊魏阙赊。浅色晕成宫里锦，浓香染着洞中霞。
"园绮生虽逢汉室，巢由死不谒尧阶。
只有河源与辽海，如今全属指麾中。"
昏蒙愚主听谗说，公子云亡国亦亡。"
自嫌暂作仙城守，不逐莺来共燕飞。"
"门前通大道，望远上高台。落日人行尽，穷边信不来。
"八月风波似鼓鼙，可堪波上各东西。
而今不要教人识，正藉将军死斗时。"
登车故里册闽王。一千年改江山瑞，十万军蒙雨露光。
何事后来高仲武，品题间气未公心。
北逐归人达渭城。澄处好窥双黛影，咽时堪寄断肠声。
"接鹭陪鸾漫得群，未如高卧紫溪云。晋阳起义寻常见，
"危槛等飞樯，闲追晚际凉。青林上雨色，白鸟破溪光。
"所猎一何酷，终年耗林麓。飞走如未空，贪残岂知足。
"长与韶光暗有期，可怜蜂蝶却先知。谁家促席临低树，
声透笙歌羯鼓干。散后便依书箧寐，渴来潜想玉壶寒。
琴韵归流水，诗情寄白云。日斜休哭后，松韵不堪闻。"
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
卓文醉后开无力。孔雀衔来向日飞，翩翩压折黄金翼。
月落越鸡啼四更。为底朱颜成老色，看人青史上新名。
"至公遗至艺，终抱至冤沈。名有诗家业，身无戚里心。
"九土如今尽用兵，短戈长戟困书生。思量在世头堪白，
若教比并红儿貌，枉破当年国与家。
禅师莫问求名苦，滋味过于食蓼虫。"
芳菲长倩薜萝知。有文在朽人难识，无蠹藏心鸟莫窥。
"曾居五老峰，所得共谁同。才大天全与，吟精楚欲空。
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
"梦里相逢无后期，烟中解珮杳何之。
"动天金鼓逼神州，惜别无心学坠楼。不得回眸辞傅粉，
眼闭千行泪，头梳一把霜。诗书不得力，谁与问苍苍。"
忽闻吼蒲牢，落日下云屿。长啸出烟萝，扬鞭赋归去。"
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
"湛湛清江叠叠山，白云白鸟在其间。
独此升平显万方。"
五饵已行王道胜，绝无刁斗至阗颜。"
溪头鸂鶒踏金沙。登楼夜坐三层月，接果春看五色花。
"释褐从仙尉，之官兴若何。去程唯水石，公署在云萝。
茜袖啼痕数，香笺墨色新。"
"馀声宛宛拂庭梅，通济渠边去又回。
"天外晓岚和雪望，月中归棹带冰行。
"天子恤疲瘵，坤灵奉其职。年年济世功，贵贱相兼植。
分明昨夜南池梦，还把渔竿咏楚词。"
"今日狂风揭锦筵，预愁吹落夕阳天。闲看红艳只须醉，
"天子恤疲瘵，坤灵奉其职。年年济世功，贵贱相兼植。
"已喜相逢又怨嗟，十年飘泊在京华。大朝多事还停举，
"桃源有僧舍，跬步异人天。花乱似无主，鹤鸣疑有仙。
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
借宅诛茅绿，分囷指粟红。只惭燕馆盛，宁觉阮途穷。
旅葬新坟小，魂归故国遥。我来因奠洒，立石用为标。"
从道长陵小市东，巧将花貌占春风。
浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。"
"丛祠一炬照秦川，雨散云飞二十年。长路未归萍逐水，
正被虫声喧老耳，今君又借薛能诗。"
"得路直为霖济物，不然闲共鹤忘机。
渐渐云藏望处山。风趁鹭鸶双出苇，浪催渔父尽归湾。
鱼买罾头活，酒沽船上香。不缘人不用，始道静胜忙。"
翼只思鹣比，根长羡藕并。可怜衣带缓，休赋重行行。"
看取年年金榜上，几人才气似扬雄。"
京河亚尹是优贤。纵游云水无公事，贵买琴书有俸钱。
白云乡路看看到，好驻流年翊圣文。"
"美酒浓馨客要沽，门深谁敢强提壶。
"客卧涪江蘸月厅，知音唤起进趋生。寒梅折后方离蜀，
歉后为羁客，兵馀问故林。杨花满床席，搔首度春阴。"
"谢病别文昌，仙舟向越乡。贵为金马客，雅称水曹郎。
归来能作烟波伴，我有鱼舟在五溪。"
兄弟无书雁归北，一声声觉苦于猿。"
到头得丧终须达，谁道渔樵有是非。"
夜来雪压村前竹，賸见溪南几尺山。"
"虞虢相依自保安，谋臣吞度不为难。
如何住在猿声里，却被蝉吟引下来。"
"辞无珪组隐无才，门向潮头过处开。几度黄昏逢罔象，
项橐称师日，甘罗作相年。明时方任德，劝尔减狂颠。"
如何水陆三千里，几月书邮始一来。"
动若越于常，祸乃身之致。神在虚无间，土中非神位。"
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。