月方行到闰，霜始近言浓。树少栖禽杂，村孤守犬重。
"每岁东来助发生，舞空悠飏遍寰瀛。暗添芳草池塘色，
"飞泉溅禅石，瓶注亦生苔。海上山不浅，天边人自来。
潮回沙出树，雨过浦沉钟。渔父虽相问，那能话所从。"
月黯氛埃积，风膻帐幕邻。惟闻防虏寇，不语暗伤神。"
只有清滩助雪霜。烟蔽棹歌归浦溆，露将花影到衣裳。
不知明夜谁家见，应照离人隔楚江。"
"决决春泉出洞霞，石坛封寄野人家。
一百年中是一春，不教日月辄移轮。
"少小与君情不疏，听君细话胜家书。
清思密谈谁第一，不过邀取小茅君。
夜降西坛宴已终，花残月榭雾朦胧。
"鹦鹉洲头夜泊船，此时形影共凄然。难归故国干戈后，
碛迥人防寇，天空雁避雕。如何非战卒，弓剑不离腰。"
殷勤谢汝莫相猜，归来长短同群活。"
yue fang xing dao run .shuang shi jin yan nong .shu shao qi qin za .cun gu shou quan zhong .
.mei sui dong lai zhu fa sheng .wu kong you yang bian huan ying .an tian fang cao chi tang se .
.fei quan jian chan shi .ping zhu yi sheng tai .hai shang shan bu qian .tian bian ren zi lai .
chao hui sha chu shu .yu guo pu chen zhong .yu fu sui xiang wen .na neng hua suo cong ..
yue an fen ai ji .feng shan zhang mu lin .wei wen fang lu kou .bu yu an shang shen ..
zhi you qing tan zhu xue shuang .yan bi zhao ge gui pu xu .lu jiang hua ying dao yi shang .
bu zhi ming ye shui jia jian .ying zhao li ren ge chu jiang ..
.jue jue chun quan chu dong xia .shi tan feng ji ye ren jia .
yi bai nian zhong shi yi chun .bu jiao ri yue zhe yi lun .
.shao xiao yu jun qing bu shu .ting jun xi hua sheng jia shu .
qing si mi tan shui di yi .bu guo yao qu xiao mao jun .
ye jiang xi tan yan yi zhong .hua can yue xie wu meng long .
.ying wu zhou tou ye bo chuan .ci shi xing ying gong qi ran .nan gui gu guo gan ge hou .
qi jiong ren fang kou .tian kong yan bi diao .ru he fei zhan zu .gong jian bu li yao ..
yin qin xie ru mo xiang cai .gui lai chang duan tong qun huo ..
译文
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
小《小星》佚名 古诗辰光朦胧，三个五个闪天东。天还未亮就出征，从早到晚都为公。彼此命运真不同。
于是编写《史记》。过了(liao)七年，我因“李(li)陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊(a)！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深思(si)：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没(mei)有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀(xi)有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
魂魄归来吧！
注释
稠：浓郁
②行天入境：唐韩愈《春雪》“入镜鸾窥诏，行天马度桥”，以镜和天来喻地面、桥面积雪的明净。
袭：偷袭。行军不用钟鼓。杜预注：“轻行掩其不备曰袭”。本是贬义，后逐渐转为中性词。
186、董贤：汉哀帝时以貌美善佞为光禄大夫。
⑾谢人间：意谓辞别世俗，遁隐山林。
杨继盛在狄道的时间虽短，可是他在那里访民疾苦，均平赋役、开办学校，兴修水利，这位好官受到当地人们爱戴，在他调走时，千余人哭泣着送他到百里之外。
邓志谟 邓志谟是明代重要的通俗小说家和民间文学家，字景南，号竹溪散人（一作竹溪散人），亦号百拙生，饶州府安仁（今江西省余江县邓埠镇竹溪邓家）人。生卒年均不详，约明神宗万历中前后在世。
地与膏腴错，人多富寿并。相欢时帖泰，独坐岁峥嵘。
因思清泠汲，凿彼岝峉巅。五色既炼矣，一勺方铿然。
"卷帘圆月照方塘，坐久尊空竹有霜。
"尽日临风坐，雄词妙略兼。共知时世薄，宁恨岁华淹。
"池上低摧病不行，谁教仙魄反层城。阴苔尚有前朝迹，
寒蝶恋衰草，轸我离乡心。更见庭前树，南枝巢宿禽。"
"碧简朝天章奏频，清宫仿佛降灵真。五龙金角向星斗，
白刃杀我穷生为。或闻蕃将负恩泽，号令铁马如风驰。
早晚共摇孤艇去，紫屏风外碧波文。"
影交初转海门风。细黏谢客衣裾上，轻堕梁王酒醆中。
前后登临思无尽，年年改换去来人。"
丈夫志不大，何以佐干坤。昼短疾于箭，早来献天言。
幸与野人俱散诞，不烦良匠更雕镌。"
"几生馀习在，时复作微吟。坐夏莓苔合，行禅桧柏深。
分明会得将军意，不斩楼兰不拟回。"
此时惟有雷居士，不厌篮舆去住频。"
柘步舆竿系隐书。绛树实多分紫鹿，丹沙泉浅种红鱼。
瘴路穷巴徼，蛮川过峤城。地偏风自杂，天漏月稀明。
苦雨秋涛涨，狂风野火翻。朝来卖药客，遇我达无言。"
不须频怅望，且喜脱喧嚣。亦有终焉意，陂南看稻苗。
"天涯离二纪，阙下历三朝。涨海虽然阔，归帆不觉遥。
蓬壶不可见，姑射不可识。五岳为辞锋，四溟作胸臆。
开眉既压后，染指偷尝处。自此得公田，不过浑种黍。"
"下盘空迹上云浮，偶逐僧行步步愁。暂憩已知须用意，
提挈扬孟归孔门。时时说及开元理，家风飒飒吹人耳。
潘郎爱说是诗家，枉占河阳一县花。
相见唯知携酒钱。豪华满眼语不信，不如直上天公笺。
"首戴圆荷发不梳，叶舟为宅水为居。
黄河却胜天河水，万里萦纡入汉家。"
"灵蛇桥下水声声，曾向桥边话别情。一榻偶依陈太守，
城上繁花咽鼓鼙。断臂青猿啼玉笥，成行白鸟下耶溪。
从今直到清秋日，又有香苗几番齐。
"池塘静于寺，俗事不到眼。下马如在山，令人忽疏散。
"石家旧地聊登望，宠辱从兹信可惊。鸟度野花迷锦障，
反语为村里老也）
何事三千珠履客，不能西御武安君。"
着处纻衣裂，戴次纱帽醭。恶阴潜过午，未及烹葵菽。
君看山上草，尽有干云势。结根既不然，何必更掩袂。
两旬相见且开颜。君依宰相貂蝉贵，我恋王门鬓发斑。
如何金谷园，郁郁椒兰房。昨夜绮罗列，今日池馆荒。
但见山青兼水绿。成连入海移人情，岂是本来无嗜欲。
"幽独自成愚，柴门日渐芜。陆机初入洛，孙楚又游吴。
威仰诚难识，句芒恐不知。好烧胡律看，堪共达多期。
"阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。
君卿唇舌非吾事，且向江南问鳆鱼。"
勾践不知嫌鸟喙，归来犹自铸良金。"
"家遁苏门节，清贫粉署官。不矜朝命重，只恨路行难。
珊瑚笔架真珠履，曾和陈王几首诗。"
因凭直节流红泪，图得千秋见血痕。"
远根穿古井，高顶起凉飙。影动悬灯夜，声繁过雨朝。
"雨洗清明万象鲜，满城车马簇红筵。恩荣虽得陪高会，
何意忽归十二城。露滴谁闻高叶坠，月沉休藉半阶明。
"巧制新章拍拍新，金罍巡举助精神。
空使松风终日吟。
百岁几多日，四蹄无限程。西邻莫高唱，俱是别离情。"
前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。"
华山秀作英雄骨，黄河泻出纵横才。
"徒向濡须欲受降，英雄才略独无双。
相对若教春女见，便须携向凤凰台。"
均荒补败岂无术，布在方册撑颓隵.冰霜襦袴易反掌。
超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。"
谁家无事少年子，满面落花犹醉眠。"
唯耻旧桥题处在，荣归无计似相如。
"叠影重纹映画堂，玉钩银烛共荧煌。
惊惧疑凋朽，功勤过屑琼。凝神披夕秀，尽力取朝英。
"侵深寻嵚岑，势厉卫睥睨。荒王将乡亡，细丽蔽袂逝。
朱槿操心不满旬。留得却缘真达者，见来宁作独醒人。
"风雨教春处处伤，一宵云尽见沧浪。全无片烛侵光彩，
丹霄鹄箭忍无成。二年芳思随云雨，几日离歌恋旆旌。
楚里八千里，槃槃此都会。巍峨数里城，远水相映带。
调和引得薰风生。指底先王长养情，曲终天下称太平。
马上搜奇已数篇，籍中犹愧是顽仙。
画角残声已报春。明日便为经岁客，昨朝犹是少年人。
"乱后烧残数架书，峰前犹自恋吾庐。忘机渐喜逢人少，
四轩尽疏达，一榻何清零。仿佛闻玉笙，鼓铿动凉磬。
"同云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞干雨。玉圃花飘朵不匀，
烟霞生净土，苔藓上高幢。欲问吾师语，心猿不肯降。"
"不愧人间万户侯，子孙相继老扁舟。往来南越谙鲛室，
短箫横笛说明年。"
鸦鬟未成髻，鸾镜徒相知。翻惭效颦者，却笑从人迟。"