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边城思

明代 / 刘一止

长兄年少曾落托,拔剑沙场随卫霍。口里虽谭周孔文,
清露府莲结,碧云皋鹤飞。还家与□惠,雨露岂殊归。"
瘴鬼翻能念直心,五年相遇不相侵。
"晓向潭上行,夕就潭边宿。清冷无波澜,潎潎鱼相逐。
买来新马忆曾骑。不应随分空营奠,终拟求人与立碑。
授馆曾为门下客,几回垂泪过宣平。"
峤云侵寺吐,汀月隔楼新。静理更何事,还应咏白苹."
冰销鱼潎潎,林暖鸟噰噰。泉落闻难尽,花开看不供。
"水有青莲沙有金,老僧于此独观心。
卧疾瘦居士,行歌狂老翁。仍闻好事者,将我画屏风。"
"公门得休静,禅寺少逢迎。任客看花醉,随僧入竹行。
"南行春已满,路半水茫然。楚望花当渡,湘阴橘满川。
"柏梁宸居清窈窕,东方先生夜待诏。
"暮齿忽将及,同心私自怜。渐衰宜减食,已喜更加年。
"清秋时节近,分袂独凄然。此地折高柳,何门听暮蝉。
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置,谁能独羡他人醉。


边城思拼音解释:

chang xiong nian shao zeng luo tuo .ba jian sha chang sui wei huo .kou li sui tan zhou kong wen .
qing lu fu lian jie .bi yun gao he fei .huan jia yu .hui .yu lu qi shu gui ..
zhang gui fan neng nian zhi xin .wu nian xiang yu bu xiang qin .
.xiao xiang tan shang xing .xi jiu tan bian su .qing leng wu bo lan .pi pi yu xiang zhu .
mai lai xin ma yi zeng qi .bu ying sui fen kong ying dian .zhong ni qiu ren yu li bei .
shou guan zeng wei men xia ke .ji hui chui lei guo xuan ping ..
jiao yun qin si tu .ting yue ge lou xin .jing li geng he shi .huan ying yong bai ping ..
bing xiao yu pi pi .lin nuan niao yong yong .quan luo wen nan jin .hua kai kan bu gong .
.shui you qing lian sha you jin .lao seng yu ci du guan xin .
wo ji shou ju shi .xing ge kuang lao weng .reng wen hao shi zhe .jiang wo hua ping feng ..
.gong men de xiu jing .chan si shao feng ying .ren ke kan hua zui .sui seng ru zhu xing .
.nan xing chun yi man .lu ban shui mang ran .chu wang hua dang du .xiang yin ju man chuan .
.bai liang chen ju qing yao tiao .dong fang xian sheng ye dai zhao .
.mu chi hu jiang ji .tong xin si zi lian .jian shuai yi jian shi .yi xi geng jia nian .
.qing qiu shi jie jin .fen mei du qi ran .ci di zhe gao liu .he men ting mu chan .
luo shen ying bo xiang fei yu .bai ma huang jin wei shen zhi .shui neng du xian ta ren zui .

译文及注释

译文
在景色萧索的(de)秋天里,我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野,苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀,这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅;水(shui)村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际(ji),江水浸泡着尚未落尽的夕阳,浪打浪波涛翻滚。
城下的道路,凄冷的风露,今人的耕田原是古人的坟墓。岸边滩头的白沙,连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆地,住满了人家。通往长安韵大道,黄尘滚滚,烈日炎炎,疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱,函谷打开又闭关。千百年来怎见不到一人有空闲(xian)?
他的妻子在竹林深处张结鸟网,捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥,那里的人说话这里都听得清清楚楚。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁,还没等到天亮就都急切地往北飞。
奉皇命来收租税的使臣,难道还比不上盗贼慈善?
那里毒蛇如草一样丛集,大狐狸千里内到处都是。
何必眷恋尘世常怕死,也不要嫌弃而厌恶生活。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧,为筹集明天的生活费用做好准备。
  在秋风萧瑟的凄寒九月,匈奴兵再次侵扰边塞,屠杀边地将领。汉军伤亡惨重,全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收,所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活,即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上,今后谁才是她的依靠?肚子里的遗孤生下来怎样哺育?虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光,生活毫无希望。
大家坐在这里如同楚囚一样悲怨,谁真正为国家的命运着想。
  金溪有个叫方仲(zhong)永的百姓,家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时,不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异,就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句,并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨,给全乡的秀才观赏。从此,指定事物让他作诗,方仲永立刻就能完成,并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇,渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲,有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图,就每天带领着仲永四处拜访同县的人,不让他学习。  我听到这件事很久了。明道年间,我跟随先父回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了。我叫他作诗,写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年,我从扬州回来,再次到舅舅家去,问起方仲永的情况,回答说:“他的才能消失了,和普通人没有什么区别了。”  王安石说:方仲永的通达聪慧,是先天得到的。他的天赋,比一般有才能的人要优秀得多;但最终成为一个平凡的人,是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好,没有受到正常的后天教育,尚且成为平凡的人;那么,现在那些本来就不天生聪明,本来就是平凡的人,又不接受后天的教育,难道成为普通人就为止了吗?
看它们的行动举止,类别与平日活泼的山鸡相象。
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微,映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。

注释
⑼“天边”二句:隋薛道衡《敬酬杨仆射山斋独坐》中有:“遥原树若荠,远水舟如叶。”这两句似是据此变化而成。荠:荠菜。洲:又作“舟”。
飞扬:心神不安。
⒄弦绝:曲终。李善《文选注》说:“言奏曲冀以消忧,弦绝而念逾甚。故曰‘徒作’也。”
⑤斜川:在江西庐山侧星子、都昌二县间,陶潜有游斜川诗,词中借指元初宋遗民隐居之处。
4、圣人:指孔子。卒:终于。鲁:迟钝、不聪明。
⒅“他年”二句:刘禹锡《洛中寺北楼见贺监草书题诗》有“高楼贺监昔曾登,壁上笔踪尤虎腾”句,并说“恨不同时便伏膺”。此用其意。刘郎,指唐诗人刘禹锡,他所作两首玄都观诗均自称刘郎。贺监,唐诗人贺知章曾任秘书监,也称贺监。服膺,牢记胸中,衷心信服。《中庸》:“得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。”
⑷北枝花:大庾岭北的梅花。《白氏六帖·梅部》称:“大庾岭上梅,南枝落,北枝开。”

赏析

  这首诗虽然多了一个语言晦涩乏味的“玄言尾巴”,但它不仅模山范水方面极为生动、清新,而且对于游历的过程、时间,地点、心情,都交待得明白清晰,表现出一种登涉之趣。因此,读者读这首诗,仍然会在不知不觉中跟随着诗人攀岩泛流,徜徉于山光水色之中,从而获得与大自然交感会通的审美上的愉悦。
  作为咏物诗,若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意,那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻,咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
  第三段共八句,写屋破又遭连夜雨的苦况。
  首句炼在“低”字。在生活中可观察到,日低时才见晚霞,日愈落下,霞的位置亦愈低,就是“落霞”。一个“低”字写出此刻晚日沉沉,含山欲坠;落霞经晚日的金光从下面映射,更显得色彩斑斓,极为绮丽。晚日与绮霞,两者相互映衬,相得益彰。
  这首诗写扬州禅智寺的静,开头用静中一动衬托,结尾用动中一静突出,一开篇,一煞尾,珠联璧合,相映成趣,艺术构思十分巧妙。
  《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置,当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗,形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统,一是自楚辞演(ci yan)进而来的表现游仙内容的诗歌,一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界,多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀;后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景(wen jing)观作为描写对象,抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起,将游仙内容与山水诗相结合,偶有所见,但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试:“云日相辉映,空水共澄鲜……想象昆山娄,缅邈区中缘。始信安期术,尽得养生年。”虽不乏情致,但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用,不过是为诗用典增致,尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体,在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面,又将游仙诗中常用的人物(玉女、绿发青童、安期生等),事典(巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等),语汇(九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等),结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写,又有情节发展的连贯性,从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的,这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美,而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受,其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
  季氏伐颛臾一事,是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公(前771---前694在位)的儿子、鲁庄公(前693---前662在位)的弟弟,号称“三桓”。到孔子这时,“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间,公室(鲁君)和私室(三桓)之间的主要斗争有:①前594(鲁宣公十五年)针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度;②前562(鲁襄公十一年)三家“作三军,三分公室,各有其一”;③前517(鲁昭公二十五年)欲诛季,三桓联合进攻,昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年,《史记·鲁周公世家》说:“悼公之时,三桓胜,鲁如小侯,卑于三桓之家。”
  三、四两句,写“看水”时所见岸旁之景。元代方回赞为“当世名句”(《瀛奎律髓》);清代纪昀赞为“名下无虚”(《瀛奎律髓评》);陈衍也说“的是名句”(《宋诗精华录》)。它妙在那里,宋代胡仔说:“似此等句,须细味之,方见其用意”(《苕溪渔隐丛话》)。
  全诗表达的感情虽极为普通,但表达方(da fang)式却独具特色。以自己所处环境开篇,有一种向友人描述自己生活状况的意思,同时又意指自己在这苍凉、萧索的环境中,十分孤独,因而更加怀念友人,怀念那共处的美好时光;随即的直抒胸臆即是印证了这一意境。抒情中又有对典故的运用,且不着痕迹,浑然天成,更见诗人笔力之深厚。
  人类进入新石器时代以后,开始出现了原始农业,随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞(la ci)》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞:周代十二月蜡(腊)祭祝愿之辞,古人每年十二月祭祀百神,感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福,称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段,腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
  全诗四章,艺术地再现了周宣王田猎时选择《吉日》佚名 古诗祭祀马祖、野外田猎、满载而归宴饮群臣的整个过程。
  此诗记录了钟、鼓、琴、瑟、笙、磬、雅、南、籥等多种乐器共同演奏的场面。前三章写耳闻钟鼓铿锵,面对滔滔流泻的淮水,不禁悲从中来,忧思萦怀,于是想到了“淑人君子”。对他(dui ta)的美德懿行心向往之。卒章描写钟鼓齐鸣、琴瑟和谐的美妙乐境。如果透过字面上的这些意思来探究其深层的涵义,则会令人感到无从索解,因而朱熹在《诗集传》中也只能说:“此诗之义未详”,“此诗之义有不可知者。”
  此诗的开篇便不同凡响:“清风无力屠得热,落日着翅飞上山。”前句写“清风”,凉爽的风对驱暑显得无能为力,是指清风小而无力驱暑,用“清风无力”来衬托暑旱之甚,酷热难当。这句中的“屠”字下得尤为精妙。“屠”,是杀掉的意思。“屠得热”,即使“热”人格化了,又有力地表现了诗人恨暑热的情感。给读者描绘了一个美丽的画面:时值酷暑,大旱不雨,小河干涸了,土地龟裂了,禾苗枯萎了,而太阳又偏偏不肯下山,炎气蒸腾,热得人们坐立不安。

创作背景

  无论从哪个艺术角度衡量,《《蜀道难》李白 古诗》都堪称是李白的代表作。它集中体现了李白诗歌的艺术特色和作者的创作个性。

  

刘一止( 明代 )

收录诗词 (5532)
简 介

刘一止 刘一止(1078~1160)字行简,号太简居士,湖州归安(今浙江湖州)人。宣和三年进士,累官中书舍人、给事中,以敷文阁直学士致仕。为文敏捷,博学多才,其诗为吕本中、陈与义所叹赏。有《苕溪集》。

出郊 / 曹文埴

"白日西边没,沧波东去流。名虽千古在,身已一生休。
十亩膏腴附郭田。流水断桥芳草路,淡烟疏雨落花天。
"严城画角三声闭,清宴金樽一夕同。银烛坐隅听子夜,
闲云春影薄,孤磬夜声长。何计休为吏,从师老草堂。"
路交村陌混樵渔。畏冲生客唿童仆,欲指潮痕问里闾。
玉泉潭畔松间宿,要且经年无一人。"
"红楼金刹倚晴冈,雨雪初收望汉阳。
"窗外卷帘侵碧落,槛前敲竹响青冥。


鹧鸪天·镇日无心扫黛眉 / 行吉

三二年来不得书。别后道情添几许,老来筋力又何如。
"二仪既闭,三象乃乖。圣道埋郁,人心不开。
旅雁迎风度,阶翻月露华。砧声鸣夜永,江上几多家。
礼乐中朝贵,文章大雅存。江湖多放逸,献替欲谁论。"
"西来渐觉细尘红,扰扰舟车路向东。
"羊公追胜概,兹地暂逍遥。风景同南岘,丹青见北朝。
"僧舍清凉竹树新,初经一雨洗诸尘。
"师是浮云无着身,我居尘网敢相亲。


丘中有麻 / 郏亶

层峦未升日,哀狖宁知旦。绿筱夏凝阴,碧林秋不换。
"前日满林红锦遍,今日绕林看不见。
荷翻紫盖摇波面,蒲莹青刀插水湄。
蓟门春不艳,淇水暖还清。看野风情远,寻花酒病成。
不能自勉去,但愧来何暮。故园汉上林,信美非吾土。"
德茂荣方渐,仁深瑞必呈。疲甿复何幸,前政已残声。"
"黎洲老人命余宿,杳然高顶浮云平。
皓齿初含雪,柔枝欲断风。可怜倾国艳,谁信女为戎。"


赋得秋日悬清光 / 孔淘

正当天宝末,抚事坐追惜。仰思圣明帝,贻祸在肘腋。
入门池色静,登阁雨声来。(见《三山志》)
"相府潮阳俱梦中,梦中何者是穷通。
"风沙万里行,边色看双旌。去展中华礼,将安外国情。
时清士人闲,耕作唯文词。岂独乡里荐,当取四海知。"
"爱君书院静,莎覆藓阶浓。连穗古藤暗,领雏幽鸟重。
百战百胜价,河南河北闻。今遇太平日,老去谁怜君。
淮阳效理空多病,疏受辞荣岂恋班。陈力不任趋北阙,


西子妆慢·湖上清明薄游 / 章杰

秋风钓艇遥相忆,七里滩西片月新。"
岂比直庐丹禁里,九重天近色弥鲜。"
浓翠生苔点,辛香发桂丛。莲池伊水入,石径远山通。
"龙韬能致虎符分,万里霜台压瘴云。
宣城零落旧笙歌。园荒唯有薪堪采,门冷兼无雀可罗。
失计空知命,劳生耻为身。惟看洞庭树,即是旧山春。"
雨足秋声后,山沈夜色中。主人能守静,略与客心同。"
海使迷奔辙,江涛认暗雷。疾飘风作驭,轻集霰为媒。


馈岁 / 别岁 / 守岁 / 李公麟

酒泛金英丽,诗通玉律清。何言辞物累,方系万人情。"
"天然根性异,万物尽难陪。自古承春早,严冬斗雪开。
"朝下有闲思,南沟边水行。因来见寥落,转自叹平生。
堕环秋月落泥中。莺传旧语娇春日,花学严妆妒晓风。
彼此各有遂生心。身解耕耘妾能织,岁晏饥寒免相逼。
讵能辉绣服,安得似芸香。所报何珍重,清明胜夜光。"
臣望箫韶旧鼓钟。清跸间过素王庙,翠华高映大夫松。
应缘我憔悴,为我哭秋思。"


微雨 / 王沈

烟波早晚长羁旅,弦管终年乐五侯。"
芭蕉半卷西池雨,日暮门前双白鸥。"
行子久去乡,逢山不敢登。寒日惨大野,虏云若飞鹏。
"乡无竹圃为三径,贫寄邻家已二年。
"异乡冬至又今朝,回首家山入梦遥。渐喜一阳从地复,
结作同心答千里。君寄边书书莫绝,妾答同心心自结。
抛生台上日,结座履中尘。自说一时课,别来诗更新。"
两河连烟尘,二京成瓦砾。生人死欲尽,揳业犹不息。


赠人 / 刘敏中

幽药禅僧护,高窗宿鸟窥。行人尽歌咏,唯子独能诗。"
殷勤最是章台柳,一树千条管带春。"
"老来生计君看取,白日游行夜醉吟。陶令有田唯种黍,
风软游丝重,光融瑞气浮。斗鸡怜短草,乳燕傍高楼。
朝提黄金爵,暮造青松宅。来往日相悲,北邙田土窄。
积素因风壮,虚空向日明。遥涵窗户冷,近映冕旒清。
"散发风檐下,沈沈日渐曛。鹰拳擒野雀,蛛网猎飞蚊。
西望家山成浩叹,临风搔首不胜愁。"


酹江月·秋夕兴元使院作用东坡赤壁韵 / 陈俊卿

秋成准拟重来此,沉醉何妨一榻眠。"
携手上谒玉晨君。夫妻同寿,万万青春。"
官备散寮身却累,往来惭谢二莲宫。"
愿尔出门去,取官如驱羊。吾兄苦好古,学问不可量。
"壶中冰始结,盘上露初圆。何意瑶池雪,欲夺鹤毛鲜。
闲客频来也悟空。满地新蔬和雨绿,半林残叶带霜红。
路人回顾应相怪,十一年来见此翁。"
"九幽仙子西山卷,读了绦绳系又开。


小雅·湛露 / 程过

"溪上药苗齐,丰茸正堪掇。皆能扶我寿,岂止坚肌骨。
"枝枝转势雕弓动,片片摇光玉剑斜。
新知四十九年非。当官补拙犹勤虑,游宦量才已息机。
"吴王上国长洲奢,翠黛寒江一道斜。
牧野嘶风马自闲。河水九盘收数曲,天山千里锁诸关。
峨眉远凝黛,脚底谷洞穴。锦城昼氲氲,锦水春活活。
藻井尚寒龙迹在,红楼初施日光通。(《红楼院》)
旭日消寒翠,晴烟点净容。霏微将似灭,深浅又如重。