"逸人归路远，弟子出山迎。服药颜犹驻，耽书癖已成。
题柱盛名兼绝唱，风流谁继汉田郎。"
迹忝朝廷旧，情依节制尊。还思长者辙，恐避席为门。"
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉。尪羸愁应接，俄顷恐违迕。
茗饮暂调气，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深愿驻韶华。"
明月生长好，浮云薄渐遮。悠悠照边塞，悄悄忆京华。
自说宦游来，因之居住偏。煮盐沧海曲，种稻长淮边。
"孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。
"入贡列诸生，诗书业早成。家承孔圣后，身有鲁儒名。
"送远秋风落，西征海气寒。帝京氛祲满，人世别离难。
澄碧尚疑神物在，等闲雷雨起潭中。"
终日南山对，何时渭水回。仁兄与恩旧，相望泣泉台。"
揽环结佩相终始，万岁持之护天子。得君乱丝与君理，
单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，
.yi ren gui lu yuan .di zi chu shan ying .fu yao yan you zhu .dan shu pi yi cheng .
ti zhu sheng ming jian jue chang .feng liu shui ji han tian lang ..
ji tian chao ting jiu .qing yi jie zhi zun .huan si chang zhe zhe .kong bi xi wei men ..
qiong huang yi zi bei .piao bo yu shui su .wang lei chou ying jie .e qing kong wei wu .
ming yin zan diao qi .wu wan xi fa xie .xing meng qu lao ji .shen yuan zhu shao hua ..
ming yue sheng chang hao .fu yun bao jian zhe .you you zhao bian sai .qiao qiao yi jing hua .
zi shuo huan you lai .yin zhi ju zhu pian .zhu yan cang hai qu .zhong dao chang huai bian .
.meng shi hao xiong di .yang qin wei xiao yuan .cheng yan zhi shou zu .zuo ke qiang pan sun .
.ru gong lie zhu sheng .shi shu ye zao cheng .jia cheng kong sheng hou .shen you lu ru ming .
.song yuan qiu feng luo .xi zheng hai qi han .di jing fen jin man .ren shi bie li nan .
cheng bi shang yi shen wu zai .deng xian lei yu qi tan zhong ..
zhong ri nan shan dui .he shi wei shui hui .ren xiong yu en jiu .xiang wang qi quan tai ..
lan huan jie pei xiang zhong shi .wan sui chi zhi hu tian zi .de jun luan si yu jun li .
dan fu gu lai cheng mi sheng .zhi jin wei zheng you wu xiong .you xuan ruo guo liang yuan dao .
译文
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的(de)长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
所希望的是(shi)平定叛乱，功成身退，追随鲁仲连。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
就算天气晴朗，没有一丝雨意，走入云山深处，也会沾湿衣裳。
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的时候，大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，做圣人实不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”看到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
涂抹眉嘴间，更比织布累。
今日又开了几朵呢？
你离开旧主人，没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”，不过是一套虚无缥缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训，否则过上十年八年，新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
大《禹庙》杜甫 古诗坐落于空寂的山谷中，秋风萧瑟冷清，残阳斜照在大殿上。荒芜的庭院里树上挂满了橘子和柚子，古屋的墙壁上还残留着龙与蛇的画像。大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕，波涛声阵阵传来，江水沿着白沙之道向东奔流。早就听说大禹乘着四种交通工具治理水患，开凿石壁，疏通水道，使长江之水顺河流入大海。
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
注释
凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。
皇天后土：文中指天地神明
48.虽然：虽然如此。
⑴阑：消失。
271.何环穿自闾社丘陵，爰出子文：一本作“何环闾穿社，以及丘陵，是淫是荡，爰出子文”。王逸《章句》：“子文，楚令尹。子文之母，郧公之女。旋穿闾社，通于丘陵以淫，而生子文。弃之梦中，有虎乳之，以为神异，乃取收养焉。”屈原问，为什么子文的母亲环绕闾社，穿越丘陵，和斗伯比淫乱私通，却能生出贤相子文来？
[76]“超长吟”二句：怅然长吟以表示深沉的思慕，声音哀惋而悠长。超，惆怅。永慕，长久思慕。厉，疾。弥，久。
⑻五陵：本指汉朝五个皇帝的陵墓所在，为当时豪家贵族的聚居地。此泛指家居长安的豪贵之家。金市：唐代东都洛阳有金市。此系指长安西市，因可兑换金银，故名。
【日薄西山】
48.裁：通“才”，刚刚。
牛渚，是安徽当涂西北紧靠长江的一座山，北端突入江中，即著名的采石矶。此诗题下原有注说：“此地即谢尚闻袁宏咏史处。”据《晋书·文苑传》记载：袁宏少时孤贫，以运租为业。镇西将军谢尚镇守牛渚，秋夜乘月泛江，听到袁宏在运租船上讽咏他自己的咏史诗，非常赞赏，于是邀宏过船谈论，直到天明。袁宏得到谢尚的赞誉，从此声名大著。题中所谓“怀古”，就是指这件事。
"时辈似君稀，青春战胜归。名登郄诜第，身着老莱衣。
"青衣谁开凿，独在水中央。浮舟一跻攀，侧径缘穹苍。
孤城一柱观，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁。"
"谪宦三年尚未回，故人今日又重来。
至尊顾之笑，王母不肯收。复归虚无底，化作长黄虬。
睥睨登哀柝，矛弧照夕曛。乱离多醉尉，愁杀李将军。"
何为廊庙器，至今居外藩。黄霸宁淹留，苍生望腾鶱.
"敛迹归山田，息心谢时辈。昼还草堂卧，但与双峰对。
新碑亦崔嵬，佳句悬日月。则是刊石经，终然继梼杌。
"本在胡笳曲，今从汉将营。浓阴方待庇，弱植岂无情。
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
"马卿工词赋，位下年将暮。谢客爱云山，家贫身不闲。
"海浩淼兮汩洪溶，流蕴蕴兮涛汹汹。下何有兮人不闻，
吹箫不逐许飞琼。溶溶紫庭步，渺渺瀛台路。
能事闻重译，嘉谟及远黎。弼谐方一展，斑序更何跻。
风尘相澒洞，天地一丘墟。殿瓦鸳鸯坼，宫帘翡翠虚。
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，醉已遣沉冥。"
朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。
思免物累牵，敢令道机退。瞒然诵佳句，持此秋兰佩。"
"愁人待晓鸡，秋雨暗凄凄。度烛萤时灭，传书雁渐低。
"安西美少年，脱剑卸弓弦。不倚将军势，皆称司马贤。
见主承休命，为郎贵晚年。伯喈文与篆，虚作汉家贤。"
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
"楚客忆乡信，向家湖水长。住愁春草绿，去喜桂枝香。
永意久知处，嘉言能亢宗。客从梁宋来，行役随转蓬。
道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。"
"知君爱鸣琴，仍好千里马。永日恒思单父中，
风流好继谢宣城。从军晓别龙骧幕，六骑先驱嘶近郭。
胡兵夺长安，宫殿生野草。伤心五陵树，不见二京道。
"闻君寻野寺，便宿支公房。溪月冷深殿，江云拥回廊。
醉来倚玉无馀事，目送归鸿笑复歌。"
"东越秋城夜，西人白发年。寒城警刁斗，孤愤抱龙泉。
"碧落忘归处，佳期不厌逢。晚凉生玉井，新暑避烟松。
"楩楠枯峥嵘，乡党皆莫记。不知几百岁，惨惨无生意。
示我百篇文，诗家一标准。羁离交屈宋，牢落值颜闵。
大块怒天吴，惊潮荡云路。群真俨盈想，一苇不可渡。
季女犹自小，老夫未令归。且看匹马行，不得鸣凤飞。
"凫舄旧称仙，鸿私降自天。青袍移草色，朱绶夺花然。
日夕望前期，劳心白云外。"
"畏途随长江，渡口下绝岸。差池上舟楫，杳窕入云汉。
"兵马守西山，中国非得计。不知何代策，空使蜀人弊。
天老书题目，春官验讨论。倚风遗鶂路，随水到龙门。
娇嘶骏马珊瑚柱。胡儿夹鼓越婢随，行捧玉盘尝荔枝。
"莳药穿林复在巘，浓香秀色深能浅。云气垂来浥露偏，
谒帝不辞远，怀亲空有违。孤舟看落叶，平楚逐斜晖。
用心霜雪间，不必条蔓绿。非关故安排，曾是顺幽独。
"嵯峨白帝城东西，南有龙湫北虎溪。吾孙骑曹不骑马，
"自平宫中吕太一，收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀，
"结宇依青嶂，开轩对翠畴。树交花两色，溪合水重流。
"道为谋书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府旧乘骢。
泉声闻复急，动静随所击。鸟唿藏其身，有似惧弹射。
"崆峒小麦熟，且愿休王师。请公问主将，焉用穷荒为。
"去名即栖遁，何必归沧浪。种药幽不浅，杜门喧自忘。
"苦战身死马将军，自云伏波之子孙。干戈未定失壮士，
"东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。
"军国多所需，切责在有司。有司临郡县，刑法竞欲施。
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
"圣代务平典，輶轩推上才。迢遥溟海际，旷望沧波开。
借问客书何所寄，用心不啻两乡违。"
赏妍又分外，理惬夫何夸。足了垂白年，敢居高士差。
绝顶诣老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。
不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。"
翻然紫塞翮，下拂明月轮。胡人虽获多，天笑不为新。
"江阁要宾许马迎，午时起坐自天明。浮云不负青春色，
圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。"
无不备全。凡二章，章四句）
投笔抗声连叫唿。信知鬼神助此道，墨池未尽书已好。
刺史似寇恂，列郡宜竞惜。北风吹瘴疠，羸老思散策。
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
庾信哀虽久，何颙好不忘。白牛车远近，且欲上慈航。"
大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。
秋思抛云髻，腰支胜宝衣。群凶犹索战，回首意多违。"
"主人持节拜荆州，走马应从一路游。斑竹冈连山雨暗，
怀君又隔千山远，别后春风百草生。"
物性各自得，我心在渔樵。兀然还复醉，尚握尊中瓢。"
所思碍行潦，九里信不通。悄悄素浐路，迢迢天汉东。
"蝴蝶弄和风，飞花不知晚。王孙寻芳草，步步忘路远。
"北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。
云晴开螮蝀，棹发起鸬鹚。莫道东山远，衡门在梦思。"
九曲非外蕃，其王转深壁。飞兔不近驾，鸷鸟资远击。