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杨柳枝五首·其二

唐代 / 王举之

霭重灯不光,泉寒网犹薄。僮能蹑孤刹,鸟惯亲摐铎。
我知种竹心,欲扇清凉风。我知决泉意,将明济物功。
蜀地春开洞底花。闲傍积岚寻瀑眼,便凌残雪探芝芽。
"念尔无机自有情,迎寒辛苦弄梭声。
"虎倦龙疲白刃秋,两分天下指鸿沟。
君看山上草,尽有干云势。结根既不然,何必更掩袂。
劳歌莫问秋风计,恐起江河垂钓心。"
仙树垂珠可要攀。若弃荣名便居此,自然浮浊不相关。"
"青桂复青袍,一归荣一高。县人齐下拜,邑宰共分曹。
"端居愁无涯,一夕发欲白。因为鸾章吟,忽忆鹤骨客。
惆怅真灵又空返,玉书谁授紫微歌。"
"采薇易为山,何必登首阳。濯缨易为水,何必泛沧浪。
"举世谁能与事期,解携多是正欢时。人间不遣有名利,
休去且无山可归。匹马出门还怅望,孤云何处是因依。
病来犹伴金杯满,欲得人唿小褚公。"


杨柳枝五首·其二拼音解释:

ai zhong deng bu guang .quan han wang you bao .tong neng nie gu sha .niao guan qin chuang duo .
wo zhi zhong zhu xin .yu shan qing liang feng .wo zhi jue quan yi .jiang ming ji wu gong .
shu di chun kai dong di hua .xian bang ji lan xun pu yan .bian ling can xue tan zhi ya .
.nian er wu ji zi you qing .ying han xin ku nong suo sheng .
.hu juan long pi bai ren qiu .liang fen tian xia zhi hong gou .
jun kan shan shang cao .jin you gan yun shi .jie gen ji bu ran .he bi geng yan mei .
lao ge mo wen qiu feng ji .kong qi jiang he chui diao xin ..
xian shu chui zhu ke yao pan .ruo qi rong ming bian ju ci .zi ran fu zhuo bu xiang guan ..
.qing gui fu qing pao .yi gui rong yi gao .xian ren qi xia bai .yi zai gong fen cao .
.duan ju chou wu ya .yi xi fa yu bai .yin wei luan zhang yin .hu yi he gu ke .
chou chang zhen ling you kong fan .yu shu shui shou zi wei ge ..
.cai wei yi wei shan .he bi deng shou yang .zhuo ying yi wei shui .he bi fan cang lang .
.ju shi shui neng yu shi qi .jie xie duo shi zheng huan shi .ren jian bu qian you ming li .
xiu qu qie wu shan ke gui .pi ma chu men huan chang wang .gu yun he chu shi yin yi .
bing lai you ban jin bei man .yu de ren hu xiao chu gong ..

译文及注释

译文
当年有位洒脱狂放之人名叫李白,人称谪仙。
清早薄如轻纱的(de)晨曦,滋润着大地,原野像浸透了酥油;傍晚滞留大地的余晖,迟迟不退,沙地闪闪发光。
有一天龙飞回到故乡,得到了安身立命的合适地方。
我饮酒不需要劝杯,反而担心酒杯空了。分别相离也是可恨的事情,这次的分别是那么的匆忙。酒席上美女贵宾云集,花园外豪富高门坟冢,人世间谁能算是英雄?一笑出门而去,千里外的风吹得花落。
  在圣明的君王统治下(xia),百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由(you)于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资(zi)源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视(shi)家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收(shou)藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超(chao)过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
石岭关山的小路呵,
《柳》郑谷 古诗树种植在溪桥边和山路旁,与杏树和桃树相映。
到了洛阳,如果有亲友向您打听我的情况,就请转告他们,我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁,未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去,只见秋海阴雨茫茫;向丹阳城北望去,只见楚天层云深深。
水井炉灶尚有遗迹,桑竹残存枯干朽株。
太平一统,人民的幸福无量!
北方不可以停留。
熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响,使森林战栗,使山峰惊颤。
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了,今朝金榜题名,郁结的闷气已如风吹云散,心上真有说不尽的畅快,真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上,今日的马蹄格外轻盈,不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
  秦王直跪着说:“先生这是什么话!秦国远离中原,僻处西方,寡人又笨拙而不贤明,先生竟能光临此地,这是上天要寡人来烦劳先生,从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲,这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢!事不论大小,上到太后,下到大臣,希望先生全都教导寡人,不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜,秦王也向范雎拜了两拜。

注释
⑴见说:唐代俗语,即“听说”。蚕丛:蜀国的开国君王。蚕丛路:代称入蜀的道路。
17.澨(shì):水边。
期猎:约定打猎时间。
⑷缣(jiān):细的丝绢。
62. 方二三千里:纵横各二三千里。
诱:诱骗
22.思:思绪。
⑹“喧啾”四句:形容音乐既有百鸟喧哗般的丰富热闹,又有主题乐调的鲜明嘹亮,高低抑扬,起伏变化。喧啾(jiū):喧闹嘈杂。凤皇:即“凤凰”。跻(jī )攀:犹攀登。唐杜甫《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》:“清晨陪跻攀,傲睨俯峭壁。”

赏析

  以江碧衬鸟翎的白,碧白相映生辉;以山青衬花葩的红,青红互为竞丽。一个“逾”字,将水鸟借江水的碧色衬底而愈显其翎毛之白,写得深中画理;而一个“欲”字,则在拟人化中赋花朵以动态,摇曳多姿。两句诗状江、山、花、鸟四景,并分别敷碧绿、青葱、火红、洁白四色,景象清新,令人赏心悦目。可是,诗人的旨意却不在此,紧接下去,笔路陡转,慨而叹之。“今春看又过,何日是归年?”句中“看又过”三字直点写诗时节。春末夏初景色不可谓不美,然而可惜岁月荏苒,归期遥遥,非但引不起游玩的兴致,却反而勾起了漂泊的感伤。此诗的艺术特点是以乐景写哀情,唯其极言春光融洽,才能对照出诗人归心殷切。它并没有让思归的感伤从景象中直接透露出来,而是以客观景物与主观感受的不同来反衬诗人乡思(xiang si)之深厚,别具韵致。
●全文层次  全文可分三层。第一层,自发端至“其相似也适然”。内容是介绍作者两位友人的共同特征:“非今所谓贤人者”,“学圣人而己”。尽管他们素不相识,所师所友也不同,然而,他们的言行极其相似。这就表明,他们“学圣人”达到了登堂入室的境界。第二层,自“予在淮南”到“辅而进之,其可也。”同是“学圣人”,“既相似,又相信不疑”,而作者也是有志于“学圣人”的,他们共同努力,“辅而进之”。第三层,至结尾。声明作文的缘故。由于“会合不可以常”,难得经常聚首交流,所以(suo yi),作文“相警”亦“相慰”。“相警”足见其重道,“相慰”足见其重情。《《同学一首别子固》王安石 古诗》的表现形式,颇具特色。文章题曰“别子固”,但是,一开始便以曾巩和孙侔相提并论,称赞他们是“学圣人”而有成的“贤人”,而且是“非今所谓贤人者”。作者写正之即是写子固,交互辉映。
  最后一句“一夜芙蓉红泪多”转写送者。句子中的“红泪”暗用薛灵芸的典故,将游子暗喻为水中芙蓉,以表现她的美艳,又由红色的芙蓉进而想象出它的泪也应该是“红泪”。这种天真浪漫的想象,类似李贺《金铜仙人辞汉歌》中“忆君清泪如铅水”的奇想。不过这句的好处似乎主要在笔意,它是从游子的眼中来写送者,却又不直接描写送者在“晓别”时的情态,而是转忆昨夜一夕这位芙蓉如面的情人泣血伤神的情景。这就不但从“晓别”写出了夜来的伤别,而且从夜来的分离进一步暗示了“晓别”的难堪。昨夜长亭窗户之内,“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明”(杜牧《赠别》)的情景,此刻《板桥晓别》李商隐 古诗之际,“执手相看泪眼,竟无语凝噎(ye)”(柳永《雨霖铃》)的黯然销魂之状也就都如在眼前了。
  “戍客望边邑,思归多苦颜。高楼当此夜,叹息未应闲。”战士们望着边地的景象,思念家乡,脸上多现出愁苦的颜色,他们推想自家高楼上的妻子,在此苍茫月夜,叹息之声当是不会停止的。“望边色”三个字在李白笔下似乎只是漫不经心地写出,但却把以上那幅万里边塞图和征战的景象,跟“戍客”紧紧连系起来了。所见的景象如此,所思亦自是广阔而渺远。战士们想象中的高楼思妇的情思和他们的叹息,在那样一个广阔背景的衬托下,也就显得格外深沉了。
  这首诗以平浅的语言写成婚的过程,没有如《周南·桃夭》里以桃花来衬托新娘的艳丽,更没有直接去描写新娘的容貌。如果说“之子于归”一句还点出新娘这一主角,让人在迎亲的车队之中找出新娘来,那么,另一位主角新郎则完全隐在诗中场景的幕后,他是否来(fou lai)迎亲,就留给读者去想像了。细味诗中所写,往返的迎亲车队给画面以较强的时空感,短短三章,却回味悠长。
  “碧树”一句转捩得妙。碧树上天鸡一鸣,“雄鸡一唱天下白”,既是前半繁华的收束,想见人民的安居乐业;又启后半战乱的序幕:碧树一声,正不亚石破天惊。一“晓”字,作为光明的留恋;也是省悟的开始。正是无穷悔恨而又寓于安乐之中,非常关合而又哲理深长。
  吴姬、越艳、楚王妃三个词连用,铺写出莲娃们争芳斗妍,美色纷呈的景象。第二句正写采莲活动,从“争弄莲舟”来看,似乎是一种采莲的竞赛游戏。唐汝询说:“采莲之戏盛于三国,故并举之。”(《唐诗解》)因为要划船竟采,顾不得水湿衣衫。采莲姑娘那好胜、活泼、开朗的情态就通过“水湿衣”这个细节表现出来。
  【其十】  阆风玄圃与蓬壶,中有高堂天下无:阆风,阆风颠;玄圃,玄圊堂。都是传说中为人仙人所居之处,都在昆仑之顶。蓬壶,即蓬莱,传说为东海三仙山之一。高堂,也作高唐,高唐观。浦起龙《读杜心解》引范成大《吴船录》:“阳台、高唐观在来鹤峰上(来鹤峰在今奉节县城对岸偏西的文峰山上,其形似鹤展翅乘来,)是诗夸美夔州,以为十首结局。‘高唐’句,意不在古迹,特举本地仙灵之境,谓足与蓬阆相抗耳。推崇高唐,即是推崇夔州也。”杜甫有三首诗都写到“高唐”,但“高唐”实际在云梦泽中,杜诗中的“高唐”是据传说而言,所以说“意不在古迹”。  借问夔州压何处,峡门江腹拥城隅:“借问”是假设的问语;“压”本是压住的意思,这里作“坐落”解;“城隅”,本是城楼的意思,这里指夔州城。这两句是说:夔州城坐落在哪里?它坐落在瞿塘峡口长江腹部。  《《夔州歌十绝句》杜甫 古诗》在体例、语言和内容方面有如夔州民歌《竹枝词》,但每首末两句都对偶成韵,这是诗人吸取了民歌的营养,又有所创新,是竹枝的别唱。《《夔州歌十绝句》杜甫 古诗》对后世颇有影响,它开后来以“竹枝词”为题,专写一个地方的风光和民俗的组诗之先。
艺术价值
  “谁向孤舟怜逐客,白云相送大江西。”当然,作为一个“逐客”,比一般浪迹天涯的游子有更多的寂寞感和孤独感。世态炎凉,人情冷暖,平日接近的亲友都疏远了。现在独自乘着西行的船,漂泊异地他乡,成了天地一孤舟了。诗人对此怎不感叹,于是发问道:如今有谁同情他,又有谁来送行呢?诗人站在江边,望着友人的“孤舟”渐行远。忽然好像发现了什么,啊,原来那孤帆远影上空,飘浮着一朵白云!多情的白云啊,您代我相送明卿兄一直到大江的西岸吧!“白云相送大江西”这句诗,堪称神来之笔。它是饱含着惜别之情的抒情笔法,又使人想象到当时诗人目送孤舟远去之景。笔意洒脱,与上句“孤舟逐客”联系起来,又传出一种凄凉之感。
  第二句“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境,那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼,诗人临终前悲怆的不是个人生死,而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘,因为“不见九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗感之情。
  此诗的用韵也显示了苏轼诗娴熟的技巧。诗除了少数几句隔句用韵外,通首一韵到底,音节畅美自然。清纪昀批说:“忽叠韵,忽隔句韵,音节之妙,动合天然,不容凑拍,其源出于古乐府。”其中“孥”、“遽”等字都是险韵,尤为难得。
  这篇览古之诗,一无藻饰词语,颇富英豪被抑之气,读来令人喟然生慨。杜甫说:“国朝盛文章,子昂始高蹈。”胡应麟《诗薮》说:“唐初承袭梁隋,陈子昂独开古雅之源。”陈子昂的这类诗歌,有“独开古雅”之功,有“始高蹈”的特殊地位。
  第三段则采用追叙法,以「尝有志於是矣,而力未逮者三十年」,追溯范文正公立志多年方能实现的艰苦历程,更加突显这份志业的艰难与志向的坚定。再以子孙修业承志的情形「如公之存也」,来展现子孙的贤肖以衬托范文正公的高洁人格,并可由此见出义田制度「规模远举」之可能,这尤其是「终其身而没」的前贤们,无法望其项背的所在。更进一层以「殁之日,身无以为敛,子无以为丧,惟以施贫活族之义,遗其子孙而已」描写出范文正公自奉俭约、养济群族的仁者襟怀与高洁人格,令人感动。
  诗人接着感慨道:如今是生男不如生女好,女孩子还能嫁给近邻,男孩子只能丧命沙场。这是发自肺腑的血泪控诉。重男轻女,是封建社会制度下普遍存在的社会心理。但是由于连年战争,男子的大量死亡,在这一残酷的社会条件下,人们却一反常态,改变了这一社会心理。这个改变,反映出人们心灵上受到多么严重的摧残啊!最后,诗人用哀痛的笔调,描述了长期以来存在的悲惨现实:青海边的古战场上,平沙茫茫,白骨露野,阴风惨惨,鬼哭凄凄。寂冷阴森的情景,令人不寒而栗。这里,凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛,悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭,形成了强烈的对照。这些都是“开边未已”所导致的恶果。至此,诗人那饱满酣畅的激情得到了充分的发挥,唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽致。
  《杜诗镜铨》引用了邵子湘的评语云:“日夜更望官军至,人情如此;忍待明年莫仓卒,军机如此。此杜之所以为诗史也。”这个评语,反映出邵子湘认为两个结句有矛盾,因此他把《悲陈陶》的结句说是人民的感情如此;把《《悲青坂》杜甫 古诗》的结句说是军事形势有这样的需要。他以为这样讲可以解释矛盾。其实是似是而非。要知道,“军机如此”,也同样是长安城中人民听到青坂之败以后的认识和感情。杜甫写的正是人民思想感情的转变,根本不能以为两首诗的结句有矛盾。
  全诗感情奔放,痛快淋漓地抒发了作者无比喜悦的心情。后代诗论家都极为推崇此诗,浦起龙赞其为杜甫“生平第一首快诗也”(《读杜心解》)。
  西汉的贾谊,因指责时政,受到权臣的谗毁,贬官长沙。而李白也因永王李璘事件受到牵连,被加之以“附逆”的罪名流放夜郎。所以诗人引贾谊为同调。“一为迁客去长沙”,就是用贾谊的不幸来比喻自身的遭遇,流露了无辜受害的愤懑,也含有他的自我辩白之意。但政治上的打击,并没有使诗人忘怀国事。在流放途中,他不禁“西望长安”,这里有对往事的回忆,有对国运的关切和对朝廷的眷恋。然而,长安万里迢迢,对迁谪之人来说十分遥远,充满了隔膜。望而不见,诗人不免感到惆怅。听到黄鹤楼上吹奏《梅花落》的笛声,他感到格外凄凉,仿佛五月的江城落满了梅花。
  李白在欣赏荆门一带风光的时候,面对那流经故乡的滔滔江水,不禁起了思乡之情:
  此诗主人公《采蘩》佚名 古诗者的身份,历来有很多说法。《毛诗序》曰:“《采蘩》佚名 古诗,夫人不失职也。夫人可以奉祭祀,则不失职矣。”是以为此乃贵族夫人自咏之辞,说的是尽职“奉祭祀”之事。朱熹《诗集传》则曰:“南国被文王之化,诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀,而其家人叙其事以美之也。”定主人公为“家人”,这是对毛序的一大修正。不过以为那辛勤“《采蘩》佚名 古诗”、“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”,于诗意未免仍有隔膜。

创作背景

  金哀宗正大二年,即公元1225年,当时诗人家住登封县,他自己在汴京任国史院编修官,来往于汴京与登封之间。这年他在汴京度元夕,看到元夕之时京都的繁华,写下了这首诗。

  

王举之( 唐代 )

收录诗词 (5391)
简 介

王举之 王举之(约1290年--约1350年),元末杭州人人,元曲作家。着有元曲、诗作,现有少量流传于世。今存散曲中,有赠胡存善[折桂令]一首。而胡存善是胡正臣之子(见《录鬼簿》)。所以,王举之可能生于元朝末期,而且是活动于杭州一带的作家。明朝朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。约元文宗至顺年间在世。

昭君怨·梅花 / 灵准

竹落穿窗叶,松寒荫井枝。匡山许同社,愿卜挂帆期。"
山鸟自惊啼傍人。谩道城池须险阻,可知豪杰亦埃尘。
爱鹭欹危立,思猿矍铄獑。谢才偏许脁,阮放最怜咸。
他日酒筵应见问,鹿裘渔艇隔朱轮。"
罢郎东出守,半路得浮舟。大旆行当夏,桐江到未秋。
山中地主是茅君。将收芝菌唯防雪,欲晒图书不奈云。
"曾将俎豆为儿戏,争奈干戈阻素心。遁去不同秦客逐,
"殷勤相送出天台,仙境那能却再来。云液每归须强饮,


喜迁莺·晋师胜淝上 / 许南英

尽日欠束薪,经时无寸粟。eA蝓将入甑,蟚蜞已临鍑。
西风吹急景,美人照金井。不见面上花,却恨井中影。
莺也解啼花也发,不关心事最堪憎。
"梁王雪里有深知,偶别家乡隔路岐。官品共传胜曩日,
东风小饮人皆醉,从听黄龙枕水眠。"
"楚田人立带残晖,驿迥村幽客路微。
芸细书中气,松疏雪后阴。归时高兴足,还复插朝簪。"
烟罩渔舟一曲歌。难世斯人虽隐遁,明时公道复如何。


巫山一段云·古庙依青嶂 / 许申

逢迎亦是戴乌纱。"
华山秀作英雄骨,黄河泻出纵横才。
人间一梦晚蝉鸣。将龙逐虎神初王,积火焚心气渐清。
"日近烟饶还有意,东垣西掖几千株。牵仍别恨知难尽,
犹为泣路者,无力报天子。"
生者死之根,死者生之根。方寸了十字,万化皆胚腪.
"寂寂永宫里,天师朝礼声。步虚闻一曲,浑欲到三清。
绳检真难束,疏慵却易耽。枕当高树稳,茶试远泉甘。


晏子使楚 / 王沈

"尘飞不到空,露湿翠微宫。鹤影石桥月,箫声松殿风。
灵境太蹂践,因兹塞林屋。空阔嫌太湖,崎岖开练渎。
莫问江边渔艇子,玉皇看赐羽衣裳。"
"汉将临流得铁鞭,鄂侯名字旧雕镌。须为圣代无双物,
当时云龙篆,一片苔藓古。时时仙禽来,忽忽祥烟聚。
笔想吟中驻,杯疑饮后干。向青穿峻岭,当白认回湍。
空门说得恒沙劫,应笑终年为一先。"
服道身可遗,乞闲心已诺。人间亦何事,万态相毒蠚。


自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友 / 万世延

因为二雅诗,出语有性灵。持来向长安,时得长者惊。
"应缘南国尽南宗,欲访灵溪路暗通。归思不离双阙下,
"秦皇岂无德,蒙氏非不武。岂将版筑功,万里遮胡虏。
"九流三藏一时倾,万轴光凌渤澥声。
支颐冷笑缘名出,终日王门强曳裾。
落絮萦风特地飞。雏鸟啼花催酿酒,惊鱼溅水误沾衣。
"翦妾身上巾,赠郎伤妾神。郎车不暂停,妾貌宁长春。
十载过如梦,素心应已违。行行家渐远,更苦得书稀。"


惜春郎·玉肌琼艳新妆饰 / 胡翼龙

许客酣歌露真性。春酎香浓枝盏黏,一醉有时三日病。
鹤动池台影,僧禅雨雪声。看来人旋老,因此叹浮生。"
细径穿禾黍,颓垣压薜萝。乍归犹似客,邻叟亦相过。"
"蟠桃花老华阳东,轩后登真谢六宫。旌节暗迎归碧落,
管弦临夜急,榆柳向江斜。且莫看归路,同须醉酒家。"
"清时选地任贤明,从此观风辍尹京。日月天中辞洛邑,
五更山蝉响,醒发如吹篪。杉风忽然起,飘破步虚词。
挼碎是非佯不识。长短高卑不可求,莫叹人生头雪色。"


汉宫春·会稽秋风亭观雨 / 杨符

"寻春与送春,多绕曲江滨。一片凫鹥水,千秋辇毂尘。
涧松闲易老,笼烛晚生明。一宿泉声里,思乡梦不成。"
须留日月驻天颜。霞觞共饮身虽在,风驭难陪迹未闲。
月桂风和梦想劳。绕枕泉声秋雨细,对门山色古屏高。
"由来至宝出毫端,五色炎光照室寒。仰望孤峰知耸峻,
"白兔轮当午,儒家业敢慵。竹轩吟未已,锦帐梦应重。
"海槎闲暇阆风轻,不是安流不肯行。鸡省露浓汤饼熟,
牡丹露泣长门月。野树滴残龙战血,曦车碾下朝霞屑。


采桑子·笙歌放散人归去 / 赵崇皦

"流水何山分,浮云空中遇。我生无根株,聚散亦难固。
但将死节酬尧禹,版筑无劳寇已平。"
"行尘不是昔时尘,谩向朱门忆侍臣。一榻已无开眼处,
花前玉女来相问,赌得青龙许赎无。
三千年后知谁在,拟种红桃待放花。
"禅居秋草晚,萧索异前时。莲幕青云贵,翱翔绝后期。
心随挂鹿摇摇。白蒋知秋露裛,青枫欲暮烟饶。
松声寒后远,潭色雨馀新。岂住空空里,空空亦是尘。"


饮中八仙歌 / 万规

初程残角未吹霜。越山直下分吴苑,淮水横流入楚乡。
归时月堕汀洲暗,认得妻儿结网灯。"
(见图与人论诗,举得意者二十二联,无全什者附记于此)
难继二贤金玉唱,可怜空作断猿声。"
青琼蒸后凝,绿髓炊来光。如何重辛苦,一一输膏粱。"
松醪酒好昭潭静,闲过中流一吊君。"
会将一副寒蓑笠,来与渔翁作往还。"
"八十馀年住镜岩,鹿皮巾下雪髟髟。床寒不奈云萦枕,


听鼓 / 陈子龙

"拾得移时看,重思造化功。如何飘丽景,不似遇春风。
"满县唯云水,何曾似近畿。晓庭猿集惯,寒署吏衙稀。
若遣春风会人意,花枝尽合向南开。"
春来不忍登楼望,万架金丝着地娇。
因问名花寄种来。春物诱才归健笔,夜歌牵醉入丛杯。
吹嘘川可倒,眄睐花争姹。万户膏血穷,一筵歌舞价。
"婆娑只三尺,移来白云径。亭亭向空意,已解凌辽夐。
抚己愧颍民,奚不进德为。因兹感知己,尽日空涕洟。"