"高城直下视，蠢蠢见巴蛮。安可施政教，尚不通语言。
悠悠君不知，此味深且幽。但恐君知后，亦来从我游。"
"浊暑忽已退，清宵未全长。晨釭耿残焰，宿閤凝微香。
旌旆知非远，烟云望不通。忙多对酒榼，兴少阅诗筒。
花当西施面，泉胜卫玠清。鹈鹕满春野，无限好同声。"
密坐随欢促，华尊逐胜移。香飘歌袂动，翠落舞钗遗。
朝来各飞去，雄雌梁上唿。养子将备老，恶儿那胜无。
病添心寂寞，愁入鬓蹉跎。晚树蝉鸣少，秋阶日上多。
渭村秋物应如此，枣赤梨红稻穗黄。"
少壮犹困苦，况予病且老。脱无白栴檀，何以除热恼。
红楼富家女，金缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初。
濛濛润衣雨，漠漠冒帆云。不醉浔阳酒，烟波愁杀人。"
骑竹痴犹子，牵车小外甥。等长迷过影，遥戏误啼声。
.gao cheng zhi xia shi .chun chun jian ba man .an ke shi zheng jiao .shang bu tong yu yan .
you you jun bu zhi .ci wei shen qie you .dan kong jun zhi hou .yi lai cong wo you ..
.zhuo shu hu yi tui .qing xiao wei quan chang .chen gang geng can yan .su ge ning wei xiang .
jing pei zhi fei yuan .yan yun wang bu tong .mang duo dui jiu ke .xing shao yue shi tong .
hua dang xi shi mian .quan sheng wei jie qing .ti hu man chun ye .wu xian hao tong sheng ..
mi zuo sui huan cu .hua zun zhu sheng yi .xiang piao ge mei dong .cui luo wu cha yi .
chao lai ge fei qu .xiong ci liang shang hu .yang zi jiang bei lao .e er na sheng wu .
bing tian xin ji mo .chou ru bin cuo tuo .wan shu chan ming shao .qiu jie ri shang duo .
wei cun qiu wu ying ru ci .zao chi li hong dao sui huang ..
shao zhuang you kun ku .kuang yu bing qie lao .tuo wu bai zhan tan .he yi chu re nao .
hong lou fu jia nv .jin lv xiu luo ru .jian ren bu lian shou .jiao chi er ba chu .
meng meng run yi yu .mo mo mao fan yun .bu zui xun yang jiu .yan bo chou sha ren ..
qi zhu chi you zi .qian che xiao wai sheng .deng chang mi guo ying .yao xi wu ti sheng .
译文
端午佳节，皇上赐予名贵的(de)宫衣，恩宠有加。
忽然变作渔阳掺低沉悲壮，顿使白日转昏暗乌云翻飞。
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到(dao)人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
哪怕下得街道成了五大湖、
天下志士幽人请你不要怨叹，自古以来大材一贯难得重用。
顶风逆流而上好像有千斤重，前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏(zou)书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
注释
(12)青枫浦上：青枫浦 地名 今湖南浏阳县境内有青枫浦。这里泛指游子所在的地方。
⑼汩（yù）：迅疾。
2.兰泽：生有兰草的沼泽地。
锦字：用锦织成的文字。晋窦滔妻苏氏织锦为《回文璇玑图》诗以赠夫，后世遂以“锦字”作为妻子寄给丈夫快信的代称。此指情人的书信。
（29）居：停留。
适：正巧。
⑶罨（yǎn）：覆盖。平畴：平整的田地。
《《周颂·酌》佚名 古诗》大约作于西周初年。《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道以养天下也。”近现代学者一般认为它是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于周武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
林葆恒 林葆恒（1872-？） 字子有，号讱庵。福建闽侯人。林则徐侄孙。曾任驻小吕宋（今菲律宾）副领事、驻泗水领事。谙于书史，勤于词学。在天津组织词社，后至上海创建沤社。被誉为八闽词坛后劲。辑有《闽词徵》六卷，自宋徐昌图、杨亿至民国闽籍词人之作，靡不网罗。叶恭绰编《全清词钞》，得其襄助者尤多。有《讱庵词》。
"莫辞数数醉东楼，除醉无因破得愁。
尊酒未空欢未尽，舞腰歌袖莫辞劳。"
"兀兀出门何处去，新昌街晚树阴斜。
惆怅料君应满鬓，当初是我十年兄。"
争及湖亭今日会，嘲花咏水赠蛾眉。"
"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
"自知气发每因情，情在何由气得平。
不如江畔月，步步来相送。"
于今亦已矣，可为一长吁。"
既无衣食牵，亦少人事拘。遂使少年心，日日常晏如。
荒草院中池水畔，衔恩不去又经春。
远树悬金镜，深潭倒玉幢。委波添净练，洞照灭凝釭.
旅寓谁堪托，官联自可凭。甲科崔并骛，柱史李齐升。
"汉庭重少身宜退，洛下闲居迹可逃。趁伴入朝应老丑，
苟天未从兮，我可奈何兮一杯又进聊自足。"
壮年徒自弃，佳会应无复。鸾歌不重闻，凤兆从兹卜。
林晚青萧索，江平绿渺瀰。野秋鸣蟋蟀，沙冷聚鸬鹚。
吾闻汾晋间，竹少重如玉。胡为取轻贱，生此西江曲。"
春非我独春，秋非我独秋。岂念百草死，但念霜满头。
只有今春相伴在，花前剩醉两三场。"
"夜深犹自绕江行，震地江声似鼓声。
斗擞垢秽衣，度脱生死轮。胡为恋此苦，不去犹逡巡。
御印提随仗，香笺把下车。宋家宫样髻，一片绿云斜。
何处殷勤重回首，东坡桃李种新成。
有时看月夜方闲。壶中天地干坤外，梦里身名旦暮间。
米价贱如土，酒味浓于饧。此时不尽醉，但恐负平生。
迁移好处似君稀。卧龙云到须先起，蛰燕雷惊尚未飞。
壮年徒自弃，佳会应无复。鸾歌不重闻，凤兆从兹卜。
"故园望断欲何如，楚水吴山万里馀。
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
"几年司谏直承明，今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死，
及我辞云陛，逢君仕圃田。音徽千里断，魂梦两情偏。
太湖四石青岑岑。眼前尽日更无客，膝上此时唯有琴。
"一日日，作老翁。一年年，过春风。公心不以贵隔我，
五出银区印虎蹄。暗落金乌山渐黑，深埋粉堠路浑迷。
石凹仙药臼，峰峭佛香炉。去为投金简，来因挈玉壶。
"靖安院里辛夷下，醉笑狂吟气最粗。
隔林莺舌两三声。有时水畔看云立，每日楼前信马行。
一朝舍我去，魂影无处所。况念夭札时，呕哑初学语。
"栉沐事朝谒，中门初动关。盛服去尚早，假寐须臾间。
柳误啼珠密，梅惊粉汗融。满空愁淡淡，应豫忆芳丛。"
连宵复竟日，浩浩殊未歇。大似落鹅毛，密如飘玉屑。
"自古谁不死，不复记其名。今年京城内，死者老少并。
未收木绵褥，已动蒲葵扇。且喜物与人，年年得相见。"
园菜迎霜死，庭芜过雨荒。檐空愁宿燕，壁暗思啼螀。
何处春深好，春深嫁女家。紫排襦上雉，黄帖鬓边花。
与君定交日，久要如弟兄。何以示诚信，白水指为盟。
初日先通牖，轻飔每透帘。露盘朝滴滴，钩月夜纤纤。
昔予贞元末，羁旅曾游此。甚觉太守尊，亦谙鱼酒美。
"把酒思闲事，春愁谁最深。乞钱羁客面，落第举人心。
嗟君两不如，三十在布衣。擢第禄不及，新婚妻未归。
学问攻方苦，篇章兴太清。囊疏萤易透，锥钝股多坑。
音信日已疏，恩分日已轻。穷通尚如此，何况死与生。
明月满庭池水渌，桐花垂在翠帘前。"
唯有衣与食，此事粗关身。苟免饥寒外，馀物尽浮云。"
入视中枢草，归乘内厩驹。醉曾冲宰相，骄不揖金吾。
"时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，
彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
不见山苗与林叶，迎春先绿亦先枯。"
花纸瑶缄松墨字，把将天上共谁开。
依约年应十六七。去年十月过苏州，琼来拜问郎不识。
每因匪躬节，知有匡时具。张为坠网纲，倚作颓檐柱。
有鸟有鸟名俊鹘，鹞小雕痴俊无匹。雏鸭拂爪血迸天，
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
含沙射人影，虽病人不知。巧言构人罪，至死人不疑。
天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。
常闻仗忠信，蛮貊可行矣。自古漂沉人，岂尽非君子。
纸乱红蓝压，瓯凝碧玉泥。荆南无抵物，来日为侬携。"
身心转恬泰，烟景弥淡泊。回首语秋光，东来应不错。"
行行弄云水，步步近乡国。妻子在我前，琴书在我侧。
崔杜鞭齐下，元韦辔并驱。名声逼扬马，交分过萧朱。
唯忆静恭杨阁老，小园新雪暖炉前。
妍文焕烂芙蓉披。载笔在幕名已重，补衮于朝官尚卑。
丹砂见火去无迹，白发泥人来不休。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，
梨枯竹尽黄令死，今日再来衰病身。"
潦倒惭相识，平生颇自奇。明公将有问，林下是灵龟。"
"何处春暄来，微和生血气。气熏肌骨畅，东窗一昏睡。
谁能正婚礼，待君张国维。庶使孝子心，皆无风树悲。"
主人富家子，身老心童蒙。随巫拜复祝，妇姑亦相从。